[اغاثا كريستي]

من يفسر الرؤيا- أمثلة ووقائع
وهي أمثلة لمعرفة كيفية التعبير عند المعبرين السابقين والمعاصرين، ولا شك أن كلا الفريقين يحاكي عصره وواقعه المعاش، فحينما نتأمل تأويل السابقين نجد أن مفرداته هي مفردات حياتهم التي عاشوها عندما عاشوا تجربتهم.
وقد أصبحت حياتنا تحفل بأشياء كثيرة متطورة في علاقات الإنسان السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وإن شئت الاختصار فسمها: تجربته الحية في الواقع الذي يعيش فيه، فلا يكتفي من كتب المعبرين السابقين بأخذ المنهج وتنزيله على الواقع، وإنما يجب أن تكون له تجربته، دونما إغفال لتجارب السابقين، فلابد من التفاعل بين الأسلوب القديم والجديد، ومن خلال هذه الوقائع نستلهم التعبير عن طريق ضوابط الرؤيا السابقة.
أمثلة عن تعبير المعاصرين
.الوقائع المعاصرة:

المثال الأول:
امرأة صالحة رأت نفسها تتقدم صفوف أربعة من الرجال في أحد الجوامع ثم تؤم الناس، فقال لها أحد المعبرين: تكونين قدوة حسنة لبني جنسك، وقال الآخر: بعد أربعة أيام يصلى عليك، فأحسني لقاء ربك. وبعد ذلك تصدقت المرأة بمال كثير، وختمت القرآن الكريم عدة مرات، ثم توفيت- رحمها الله- بعد أربعة أيام.
التحليل:
رموز هذه الرؤيا: المرأة الصالحة، التقديم في الصلاة، أربعة صفوف من الرجال، إمامة الناس، فالمعبر الأول أغفل بعض الرموز، مثل: التقدم في الصلاة، وصفوف الرجال الأربعة، وأعمل بعض الرموز: كصلاحها وإمامتها، والرؤيا واقع متكامل تضره التجزئة كما في (قاعدة:37)؛ ولأن رمز الإمامة لا يليق بالمرأة، فهو خاص بالرجل، فلابد من اعتبار هيئات الناس وأقدارهم (قاعدة:16)، ولأن الأصل تأخير النساء في الصلاة، فوجد رمزان متضادان، وهما: الإمامة وصلاح المرأة، وكل ما أشكل تأويله لرموزه المتضادة، فيعمد إلى الرمز الواضح (قاعدة:30) وهو تقديمها للصلاة عليها، وهو أليق بها، ولا يمكن أن تتقدم هذه المرأة على صفوف الرجال إلا بهذه الصورة، فناسب هذا التعبير لتجديد التوبة وكثرة العمل الصالح.

المثال الثاني:
امرأة رأت ابنتها في المنام تتلو قوله تعالى: (( غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ)) (الروم:1،5) .
فسألت معبراً، فسألها عن حالها، فأخبرته أنها فقدت ابنة لها وعمرها ثلاث عشرة سنة في مغرب ذات يوم من عام1420هـ في أحد المتاجر الكبرى في إحدى العواصم، وأنه تم البحث عنها عن طريق الجهات الأمنية في جميع أنحاء هذا المتجر، الذي يقبع تحت إحدى ناطحات السحاب دون جدوى، فقال هذا المعبر: أنتِ لست من هذه البلد، وابشري فإنه بعد تسعة أيام من هذه الرؤيا سوف يعثر عليها، ولن تمس بسوء، وأنه يجب أن تقوم الجهات الأمنية في البحث في أقبية هذا المتجر بحثاً دقيقاً، وبالفعل تم العثور عليها بعد تسعة أيام داخل قبو مربوطة ومكممة، ولم يعتد عليها أحد بفضل من الله ثم صلاح تلك المرأة.
التحليل:
رموز هذه الرؤيا أربعة: هزيمة الروم، وأدنى الأرض، والانتصار بعد الهزيمة، وبضع سنين، فالمعبر سأل عن حال الرائي، وهذا هو الأصل في التعبير (قاعدة16)، فعرف أن المرأة ليست من هذا البلد باعتبار أن أصلها من الروم، وعرف أنه حصل لها مصيبة فغلب على أمرها، وأن ابنتها محبوسة في أحد الأقبية، إشارة إلى قوله تعالى: (( فِي أَدْنَى الْأَرْضِ)) (الروم: 3) .
وأنها سوف تخرج بعد تسعة أيام من الرؤيا، إشارة إلى قوله تعالى:
(( فِي بِضْعِ سِنِينَ)) (الروم: 4).
والبضع من 7-9، والأرقام لها دلالات في الأحلام (قاعدة 37)، وهذا يدل على أن أمثلة القرآن الكريم كلها أصول لعلم التعبير لمن أحسن النظر في الاستدلال بها (قاعدة32)، ولا يمكن عكس معنى الرؤيا لدلالة القرآن الكريم (قاعدة3)، وليست العبرة في قص الرؤيا، ولكن في طريقة التعبير وحملها على الفأل (قاعدة: 39)، ولاشك أنه يشترط في المعبر أن يكون على دراية بكتاب الله عز وجل؛ لأنه من باب الفتوى (قاعدة:40)، وأنه لولا لطف الله ثم دراية هذا المعبر لما فرج عن هذه المرأة وابنتها.

المثال الثالث:
امرأة صالحة رأت أن في بيتها تياراً من الهواء الحار يلاحقها حتى استقر في المطبخ، فسألت معبراً، فقال: هذا شيطان متسلط، فعليك بقراءة القرآن، فلم تطمئن لهذا التعبير، فسألت معبراً آخر فقال: تفَقَّدي موقد الغاز؛ فإنك في خطر، وهذه الرؤيا تحذيرية، فتفقدته فوجدت أن ليَّ الغاز قد ثقب، وأراد الله بها خيراً لترى هذه الرؤيا التحذيرية، فأنجاها الله من كارثة بهذا التأويل المناسب.
التحليل:
رموز هذه الرؤيا: تيار الهواء، حرارته، ملاحقته لهذه المرأة الصالحة، استقراره في المطبخ، وقد تكاملت الرموز في معنى واحد، والرؤيا واقع متكامل تضره التجزئة كما (قاعدة20)، والمعبر الأول اقتصر على التيار الهوائي الساخن والملاحقة، فرمزه إلى الشيطان، وأهمل الرمز الآخر، وهو استقراره في المطبخ، كما أهمل صلاح المرأة، والتعبير باختلاف هيئات الناس وأقدارهم كما (في قاعدة 16).
والمعبر الأخير اعتمد على أمثال القرآن الكريم، وهو أصل من أصول التعبير (قاعدة 32)، واستعان بقوله تعالى: (( إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ)) (البقرة: 266).
فالإعصار مقدمة أولى، والنار مقدمة ثانية، والاحتراق نتيجة تحذيرية؛ فأنجاها الله لصلاحها.

المثال الرابع:
رجل رأى ثعباناً ملتفاً على باب داره، فضربه بإناء كان معه، فقام من نومه فزعاً، فذهب إلى المعبر الأول فقص عليه الرؤيا فقال له: إن عليك ديوناً، وإن هناك من يطالبك بالتسديد، وسوف تسدده، فقال الرائي: ليس عليَّ ديون فأسددها! فذهب إلى معبر آخر فقال له: هل لديك سائق؟ فقال: نعم، قال: وتشعر منه بضيق دونما سبب؟ فقال: نعم، فقال له المعبر: وهل تشعر بتعب مفاجئ وخمول غير طبيعي؟ فقال: نعم، فقال له المعبر: فخذ أثراً من السائق؛ فهو عائن، وأحسن الظن فيه، فأخذ الأثر؛ فذهب عنه ما يجد من التعب والضيق.
التحليل:
رموز هذه الرؤيا: الثعبان، وباب الدار، وضربة بالإناء، فالمعبر الأول نظر إلى الرمز الثاني، وهو الباب وملازمة الدائنين له، وأهمل الرمزين الآخرين، والرؤيا واقع متكامل تضره التجزئة كما في (قاعدة:20)، ولذلك لم يصب في تعبيره، بدليل أن الرائي نفى عن نفسه الدين، وأصاب المعبر الآخر، حيث سأل عن حاله، والتعبير باختلاف هيئات الناس وأقدارهم كما في (قاعدة 16)، وخص السائق؛ لكثرة خروجه من البيت وملازمة الباب، والثعبان قرينة على أنه عائن، وغالباً ما يكون فيه خير، ولذلك قال له: أحسن الظن وخذ الأثر كما في حديث جن المدينة، والقرينة هي المعول عليها في الرؤيا كما في (قاعدة 33) فلا يعدل عن هذا المعنى.
المثال الخامس
رأى رجل أنه دخل عليه في مجلسه قط ونيص (قنفذ: وهو حيوان شوكي) يهاجمانه فقتل النيص ودخل القط البيت، فقام من نومه مذعوراً، فسأله المعبر عن حاله؟ فقال: إن لي ابناً صغيراً جميل العينين، وفجأة اشتكى من عينيه، فكشف عليه في أحد المستشفيات الراقية المتخصصة بالأشعة المقطعية، وقالوا لي إن ابنك مصاب بسرطانين في العصب البصري يتسابقان إلى المخ لإتلافه، ويلزمك إجراء عملية لتقوير العينين بأعصابها؛ حتى لا يصل إلى المخ، وحددت العملية بعد أسبوع على أكثر تقدير، ثم طالبوه بالتوقيع، فرأى بعد ذلك هذه الرؤيا!!
فقال له المعبر: أرجئ هذه العملية، ثم بادره بالسؤال: حينما شكى ابنك عينيه، هل كان معه اثنان من الزملاء في المجلس، أحدهما قد حلق اللحية والشارب، والآخر قد قصر لحيته تقصيراً شديداً؟ فقال الرائي: نعم، ولقد سمعت أحدهما يصف جمال عيني الولد بقوله: لو كانت على امرأة لأصبحت ملكة للجمال!! والآخر يضحك، فقال: خذ منهما أثراً لولدك، وسوف يشفيه الله عز وجل، فأخذ الأثر وشفي الغلام تماماً تحت سمع وبصر الأطباء وهم في حيرة، وذلك عام 1417هـ.
التحليل:
الرموز: المجلس، القط والنيص ومهاجمتهما، وقتل أحدهما، سؤال المعبر عن حال الشخص مطلب ضروري؛ لأن التعبير باختلاف هيئات الناس وأقدارهم كما في (قاعدة16)، ووجود هذين العائنين في مجلس الرائي دليل على أنهما ليسا من الأقارب، ولذلك قال له المعبر: إنهما من الزملاء، والقط يرمز إلى قوله- صلى الله عليه وسلم-: ((إنه من الطوافين أو الطوافات عليكم)) .
فهو لا يأتي إلا في المناسبات، ونعومة القط دليل على الشخص الحليق، وخشونة هذا النيص تدل على الشخص الآخر في تقصير الشعر تقصيراً شديداً، ودلالة القرآن والسنة أصل من أصول التعبير كما في (قاعدة:32)، واستدل بأصول الرؤيا من حيث الجنس والصنف والطبع، وأعملها كما في (قاعدة: 4).

وقبل أن أنهي هذا البحث يجدر الإشارة إلى قول الإمام مالك- رحمه الله- وقد سئل: أيفسر الرؤيا كل أحد؟! فقال: أبالنبوة يُلعب؟! ثم قال: لا يعبر الرؤيا إلا من أحسنها، فإن رأى خيراً أخبره، وإن رأى مكروهاً فليقل خيراً أو ليصمت، وقال الشيخ السعدي- رحمه الله-: ( إن علم التعبير من العلوم الشرعية، وإنه يثاب الإنسان على تعلمه وتعليمه).
الشيخ /عبد الله بن محمد السدحان
أمثلة ووقائع عن تعبير السابقين في موضوع مستقل
منقول للفائدة

[نورقباء]

بارك الله فيك وجزيت خيرا ":

[اغاثا كريستي]

بارك الله فيك وجزيت خيرا ":

مشكورة على الرد أختي قباء و الله يبارك فيك