[ميمونه]

هل يعتبر هذا دف.....؟؟؟







أممممممم هذا ...............؟
















لا زال البحث جاري عن ماهية ((( ... الـــدف ... )))

[نوراي]

ما كنت اظن اني سأستمع لإيقاعات موسيقية في هذا المنتدى بالرغم من تنبيهك ولكني كنت اظنها صدى الأصوات كما اسمع في الأناشيد الأخرى ..حسافة على ما قطعته من الوقت في انتظار التحميل ..هداكم الله ..
سامحيني اخت اقمار على ما كتبت فلا اكره شئ في هذا لوجود قدر كراهيتي للموسيقى ..فالموسيقى عندي تشكل رمز للشيطان ..

[ميمونه]

الغاليه أقمار ...
المعذره ... نسيت أشكرك على المشاركه...
فقد رجفت بي الارض التي رجفت بالاخت أمل حزين ..

تسلمين غاليتي ..
وأرجوا أن لا تستائي لملاحظتي ..
فقط أردت الــتـنـبيه ...

المعذره مجدداا ...

أهداااااااااااااااااااااااااااااااء
http://www.yemen-sound.com/anasheed/...lat/qawza3.htm










+

[فاتح]

لا تحملوا الموضوع ما لا يحتمل يا أخوات

فالأنشودة لم تخرج عن حدود الشرع بكلماتها أو بهدوء ألحانها. وليس هناك رأي واحد في الموسيقى الهاديئة الرزينة, فمن العلماء من حرمها ومنهم من أجازها ومنهم من قال حلالها حلال وحرامها حرام. أي إن كان في اللحن انحلال وشواذ ويؤدي الى هبوط النفس فهو حرام ولا اختلاف في ذلك. أما إن كان رزيناً هاديئاً سوياً كما في أنشودة الأخت, فلا أرى أن فيها ما يؤدي الى حرام أو فواحش بل بالعكس.

والكلام هنا ليس عن الصوفية والتقرب الى الله بالغناء!! ولا الكلام عن الموسيقى المنحطة الداعرة والكلمات المنفرة من كلمات حب وهيام وجنس. فهذا من الحرام بالإجماع.

فهذه الأنشودة ليست تقربنا من الله ولا تبعدنا, وليست من الإنحطاط ولا السفاهة في شيء بل هي من المباح.

ومن يقول في حرمة الموسيقى بالمطلق وحتى الأناشيد الإسلامية منها, فله حق كذلك, وليس بيني وبينه اختلاف أبداً. بل بالعكس فإن اختلافنا في هذه الأمور محمود طالما أنه يعتمد على أدلة شرعية اجتهد فيها كبار العلماء وأفتوا بما رؤوا أنه الصواب. فمن سعة الإسلام أن للمسألة الواحدة آراء متعددة اجتهادية.

وكما قال الإمام الشافعي رحمة الله عليه رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب.

ومن اجتهد فأخطا فله أجر ومن اجتهد فأصاب فله أجران.

[AMANY]

بصراحة يا اخ فاتح صدمتي فيك كبيرة , كنت اعتقد انه لا تاخذك في الحق لومة لا ئم ......فالموسيقى حرام على اي حال كانت

لاصوفية ولا اسماعيلية ولا غيره , قال الشافعي او احمدابن حنبل لايهم لان القران والسنة اقوى حجة ......ونحن لنا عقول تفكر

وتبحث عما يقربها الى الله ,

[ورق اللوتس]

لا زال البحث جاري عن ماهية ((( ... الـــدف ... )))

أشكر كل هذا الحرص على معرفة الحلال من الحرام

ولكن ألا تظنون يا أخوة أن هناك ما هو أهم لكي نبحث في ماهيته غير الدف؟؟؟

هناك أشياء في بلادنا حرام شرعاً ولا اختلاف فيه

الربا

المضاربة في سوق الأسهم

الحكم بغير ما أنزل الله

التعذيب في السجون

منع الجهاد

التعاون مع الكفار الحربيين على أخواننا المسلمين

فتح الأجواء والمياه والأراضي للكفار

تولية الكفار على المسلمين

إعطاء ثرواتنا لهم وسرقتها من قبل الحكام وسرقة المال العام والخاص

تعطيل حدود الله في المعاملات والعقوبات

ولن تنتهي اللائحة من الكفريات التي عمت في بلادنا!!

ونحن لا نزال نتباحث في أشياء جائزة الإختلاف وليست من العقائد

فمن يستمع للموسيقى لا يكفر ولا يفسق إذا هو استند الى رأي شرعي في عمله الذي يقوم به

فالشيخ يوسف القرضاوي أباح الغناء والإمام إبن حزم أباح الغناء وغيرهم كثيرين ولهم أدلة واجتهادات في الأدلة

أما الربا ومنع الجهاد ومعاونة الكفار الحربيين والحكم بغير ما أنزل الله, فهذه كلها لم يختلف في أنها حرام ومرتكبها كافر إن اعتقد بها وأصر عليها.

فلا تضيعوا أوقاتكم في بحث هل الغناء حلال أم حرام. فهناك ما هو أولى للبحث بحرمته مما أجمع عليه الفقهاء.

[فاتح]

أختي الكريمة أماني, لا أزال لا أخاف في الحق لومة لائم إن شاء الله.

ولا داعي للصدمة أختي الفاضلة. هناك أمور في الدين يجوز الخلاف فيها وهناك أمور أخرى لا يجوز الخلاف فيها. الأمور التي يجوز الخلاف فيها هي المتعلقة بالفروع, أما ما يتعلق بالأصول فلا يجوز الخلاف فيها.

والأصول في الدين هي العقائد. فالعقيدة لا يجوز الخلاف فيها أو الإجتهاد.

أما الفروع فيجوز الإجتهاد فيها. و كل عالم على حسب فهمه للدليل الأقوى.

والغناء لا يدخل في الأصول أي ليس من العقائد. بل هو من الفروع يجوز الإختلاف فيه, ولكن بشرط أن يكون الإختلاف مبنياً على رأي شرعي له أدلة من الكتاب أو السنة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة

فغربت عليهم الشمس قبلها ، فصلوا العصر بها بعد العشاء الآخرة فما عابهم الله بذلك في كتابه ولا عنفهم به رسوله صلى الله عليه وسلم وفي هذا من الفقه أنه لا يعاب على من أخذ بظاهر حديث أو آية فقد صلت منهم طائفة قبل أن تغرب الشمس وقالوا : لم يرد النبي - صلى الله عليه وسلم - إخراج الصلاة عن وقتها ، وإنما أراد الحث والإعجال بينما قالت طائفة أخرى أنه قصد بها الصلاة بعينها, فلا تصلى إلا عند الوصول الى بني قريظة.

فما عنف الله سبحانه ولا الرسول صلى الله عليه وسلم أحد من الفريقين وفي هذا دليل على أن كل مختلفين في الفروع من المجتهدين مصيب.

ولذلك لا أعنفك على تبنيك أن الأناشيد التي تحتوي على الموسيقى حرام وبالتالي لا تعنفيني على تبني الرأي القائل بحلالها. فكلانا يستند على أدلة ولكن أنت ترين أن دليلك أقوى بينما أنا أرى العكس. وهذا لا بأس فيه أختي ولا يحدث صدمة. فالصحابة لم ينكروا اختلافهم بينهم في فروع الدين ولم ينكر عليهم الله ولا الرسول اختلافهم فيما بينهم بما فهموه من الحديث الذي ذكرته.

فلماذا نختلف نحن إذاً ؟

ولا يستحيل أن يكون الشيء صوابا في حق إنسان وخطأ في حق غيره فيكون من اجتهد في مسألة فأداه اجتهاده إلى التحليل مصيبا في استحلاله وآخر اجتهد فأداه اجتهاده ونظره إلى تحريمها ، مصيبا في تحريمها.

والحمد لله على نعمة الإسلام وسعته

[أم ميمونه]

يا جماعة الخير الوسطية هي الأفضل ما أعتقد إن أنشودة أطفال عن طيبة الطيبة هي التي ستدخلنا النار فالأولى أن نترك الغش والنميمة والكذب وأكل أموال الناس بالباطل ظلم الزوجة والأطفال وعقوق الوالدين الكذب والمعاملة السيئة للجار وهجر الإخوان والإخوات والبحث عن المصالح الشخصية من وراء أي شخص وهناك الكثير من الأولى البحث فيه قبل النظر لنشيد أطفال عن طيبة الطيبة .

[نوراي]

اللهم اعف عنا وعافنا ..

[عنودالريم]

وين الدف ووين المعازف اللي تقولون عنها

هذي نشيده ميه بالميه بدون معازف او طبول

اللي الحين يستخدمونه بالنشيده هي عباره عن تاثيرات صوتيه لا اكثر ولا اقل