[الحسنى]

=======================================
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد:
لقد رمانا العدو بأخطر سهامه حين سعى إلى إفساد وتفريق جماعتنا
مستخدما في ذلك شتى الأساليب والوسائل خارج المنتدى وداخله
ولا أجد سهامه قد أصابت الأهداف لان من رمى لا يحسن الصيد ولا التصويب الدقيق
وهو صاحب بضاعة رخيصة اتضح للعيان أنه يباع ويشترى فيه فتوقع أن غيره مثله!!!
إننا ننادي بأعلى صوت بأن ننتبه إلى خطر هذا المنظم الذي لن يجني من اتبعه إلا الضياع !!!
فأجد من ضل وضاع بسبب تفريطنا نحن؟
لأننا منذ البداية لم نبين الحكم الشرعي في هذا الفعل
فعلينا توضيح الحكم الشرعي قياسا على ما جاء في الأحداث الصحيحة.
فإلى الله المشتكى وهو المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل.
==================================
هنا نقول:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حرم بيع المسلم على بيع أخيه و خطبة المسلم على خطبة أخيه
قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم (المؤمن أخو المؤمن فلا يحل له أن يبتاع على بيع أخيه , ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر)
وقال: (لا يبع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له)
وعن الحسن , عن سمرة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه , أو يبتاع على بيعه ) رواه أحمد
فنجد أن معبري هذا الصرح عينهم الدكتور فهد العصيمي
على أسم معبر رؤى معتمد لديه بشروط أوجبهم بالقيام بها في هذا المنتدى
فدخل من دخل بينهم يريدون أن يبايعونهم بهذا الاسم الذي اكتشفه الدكتور
ليكونون معبرين لهم بمنتدى آخر!!!
وبالقياس على ذلك في تصرف المعنيين نجد تحريم هذا الفعل كما نصت الأحاديث الصحيح الشريفة
أما عن التشهير : ففي الإسلام اتخذ التشهير
بمن سرق وقتل وزنا والمفسد في الأرض
سلاح قوي يكون قوة السلاح فيه العضة والعبرة لمن كان بعدهم
فلا نجد بتشهير الذي يكون بدليل القطعي على ما فعل مفسد بالمنتدى كمفسد في الأرض يجب التشهير بفعلته.
=======================================
أنتهى علمه من علمه وجهله من جهله
**حصه** & الفيـــافـــي

[حراسة الفضيلة]

التذكير ببعض آداب الفتوى

اختي في الله حصة كان بعض الصحابة يتخوفون من الإفتاء

واتمنى ان يفيدك الموضوع التالي والله الموفق

الدكتور مسلم محمد جودت اليوسف

إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، و نستهديه و نستغفره ، ونسترشده ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ، و سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، و أشهد أن محمداً عبده ورسوله .
قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } سورة آل عمران ، الآية 102
و قال أيضاً : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً } سورة النساء ، الآية 1 .
و قال جل جلاله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً } (الأحزاب: 70-71) .

أما بعد :
فإن أحسن الكلام كلام الله ، عز و جل ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، و كل بدعة ضلالة ، و كل ضلالة في النار . (1)
و بعد :
الفتوى ، و الفتيا في اللغة : الإخبار بالشئ مطلقاً ، و الإنابة و الإيضاح . و الفتوى : اسم وضع موضع المصدر ، و يجمع على فتاوي بكسر الواو على القياس ، و يجوز فتحها للتخفيف .

أما في الاصطلاح : فالفتوى هي الإخبار بالحكم الشرعي خاصة ، و توضيحه ، لمن سأل عنه .

و الفتوى عند بعض أهل العلم : الإخبار بالحكم الشرعي على غير وجه الإلزام . (2)

و الاستفتاء في أمور الدين واجب على كل مسلم عند الحاجة ، و الجهل بالحكم .
قال تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } سورة النحل ، الآية 43 .
و قد ورد لفظ الاستفتاء بهذا المعنى في موضعين في القرآن الكريم يتعلق كلاهما بأحكام الأسرة و الميراث : {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً} سورة النساء ، الآية 127.
و الآية وما بعدهافيها بيان الحكم فيما إذا خافت المرأة نشوزاً من زوجها ، و بيان معنى العدل المطلوب بين الزوجات .

و الثانية قوله تعالى : { يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } سورة النساء ، الآية 176 .

و الآية االثانية فيها بيان ميراث الإخوة و الأخوات و الأشقاء أو لأب و تخصيص هذين الموضوعين بكلمة الاستفتاء دون كلمة السؤال مما يدل على شدة العناية بموضوعيهما ، و هو الأسرة و الحق المالي ، و ذلك نظراً لما يدل عليه الفرق بين الاستفتاء الذي يتطلب دقة النظر في إبداء الرأي و السؤال الذي لا يستدعي ذلك .

فإذا استفتي الإنسان و كان عالماً بالحكم فعليه الإخبار بما يعلم ، و إن كان جاهلاً به ، فعليه الصمت و الإحالة إلى من يعلم ، و إلا كان آثماً ، لأن الفتوى أمانة .

قال محمد بن كعب عليه رحمة الله : ( لا يحل لعالم أن يسكت على علمه ولا للجاهل أن يسكت على جهله ) (3).
و الفتوى غير ملزمة قضاءً ، و لكنها ملزمة ديانة إذا اطمأن قلب المستفتي السليم من الهوى إلى صدقها .
و لهذا فعلى المستفتين أن يخصوا بذلك من تطمئن قلوبهم إلى علمهم و تقواهم ، و أن يبتعدوا عن سؤال الجهال و الفسقة و علماء السلطان و السوء ، لئلا يفسدوا عليهم دينهم ، و يشـوشـوا أفكارهم .
و قد كان الصحابة الكرام رضوان الله عليهم يتدافعون الفتوى ، و يتخوفون منها لشدة المسؤولية في ذلك ، و هذا توجيه لنا و لعلمائنا حتى لا يتسرعوا فيها .
و روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار "(4).
و قال السختياني عليه رحمة الله : أجسر الناس على الفتيا أقلهم علماً باختلاف العلماء و الناس من الفتيا أعلمهم باختلاف العلماء (5).

و قال سحنون عليه رحمة الله : ( أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علماً ) (6).
وقد نقل عن بعض أهل العلم قولهم بأن : ( المفتي موقعٌ عن الله تعالى و رسوله ) (7).

فينبغي لسلامة الفتيا و صدقها و صحة الانتفاع بها أن يراعي المفتي أموراً منها :

1- تحرير ألفاظ الفتيا ، لئلا تفهم على وجه باطل ، و ينبغي هنا للمفتي إن كان للمسألة تفصيل أن يستفهم السائل ليصل إلى تحديد الواقعة تحديداً تاماً .
2- أن لا تكون الفتوى بألفاظ مجملة ، كمن سئل عن مسألة في الزكاة ؟ فقال تصرف بنصابها على مستحقها .
3- ذكر دليل الحكم في الفتوى سواء أكان آية أو حديثاً حيث أمكنه ذلك ، فإنه أدعى للقبول في النفس و فهم لمبنى الحكم .
4- لا يقول في الفتيا : هذا حكم الله و رسوله إلا بنص قاطع الثبوت ، أما الأمور الاجتهادية ، فيتجنب فيها ذلك .
5- أن تكون بكلام موجز واضح تراعي حال المستفتي و درجته العلمية و الاجتماعية .

{لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} (البقرة:286) .

[الحسنى]

يا أهلا بأختنا حراسة الفضيلة أبشرك أختك
من أهل بيت علم وفضيلة ولم تتفوه بهذا إلا لعلمها
أن الدين صالح لكل زمان ومكان
ومنه نأخذ بالقياس أحكامنا الشرعية و شكرا لك
هنا نقول:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حرم بيع المسلم على بيع أخيه و خطبة المسلم على خطبة أخيه
قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم (المؤمن أخو المؤمن فلا يحل له أن يبتاع على بيع أخيه , ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر)

قال صلى الله عليه وسلم ((لا يحل))
والعلة في ذلك الإفساد على الطرف الأخر أو الطرفين.
تنبيه
لا يخوض بالحديث من ينقصه علم بما نحن عليه من آمر وما نقصد!!!
فيتضح لي انكي تحملين الرقم 8 مشاركات
ولا تعرفين ما نحن عليه من أمر ولما قلنا هذا القول والدوافع والشرح يطول
يا أختنا الحبيبة في الله.

[نهر البيدخ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **حصه** الدين صالح لكل زمان ومكان نأخذ بالقياس أحكامنا الشرعية هنا نقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم بيع المسلم على بيع أخيه و خطبة المسلم على خطبة أخيه قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم (المؤمن أخو المؤمن فلا يحل له أن يبتاع على بيع أخيه , ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر) قال صلى الله عليه وسلم ((لا يحل)) والعلة في ذلك الإفساد على الطرف الأخر أو الطرفين.

هذا ما تباحثنا عليه ووافقتك عليه الرأي يوم أمس
والحمد لله وصل المعني بالآمر........... هذا الكلام ودليل هذا رسائله إليك يوم أمس
فهذا كل ما نريده !
حتى يعلم بحرمة آمره الذي فعله وعدم جوازه؛ فإذا واصل بهذا الطريق
فقد اعذر من انذر ...................
جزآك الله خيرا أختي
وأنبه معك لا يتدخل من يجهل الأمر!

[حراسة الفضيلة]

حصة + الفيافي

سبحان الله اسلوبكن واحد بالكلام وحتى بالألوان ..

إن لم تكونا نفس الشخص!!

وقلة مواضيعي ليست دليل على جهلي !!

وماذكرته يشمل جميع انواع الفتاوى

وليست هي لعبه لكل من هب ودب!!

فالحذر الحذر أخية

[الحسنى]

نزولا عند رغبت ذلك المنظم
الذي أرسل لي وذكر أنه لا يستطيع أن يرى ما كتبت في الصفحة رقم 5 في موضوع سابق
سأنسخ له ما كتبت هناك
تفضل فنحن ولله الحمد نملك الأسلوب الراقي في محادثتك بطريقتنا الخاصة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **حصه** بسم الله والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد : أرى أن الظلام الذي أحاط بأمرنا انكشف بعد ما تضرر من تضرر بهذه العتمة فقد أضاءت أنوار الحقيقة فلم تجهلوا منها شيئا يا رعاكم الله وأني لأرى أن ما أود أن أفاجأكم به قد يهز أركان ذلك المنظم ( أستغفر الله ) لكن بعد ما ظهر وأضاء وتبين علينا نور الحق وفهم الجميع أمرنا وما نحن عليه فدعونا منه ليس بذا أهميه الآن عندنا بعد ما انكشف أمره حتى نطيل فيه الحديث فأجد التوجيه اللاهي بعد خروج كل حق وجهنا بان نعفو ونفصح حتى يأتي الله بأمره فيهم قال الله تبارك وتعالى: ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فأعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير ) أشكر ولا أدري هل الشكر يوفي الدكتور فهد بن سعود العصيمي حقه. حفظه الله ورعاه

[فاتح]

يبدو أن موضوعكما أختاي الكريمتين أثار حفيظة البعض

[الحسنى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حراسة الفضيلة حصة + الفيافي سبحان الله اسلوبكن واحد بالكلام وحتى بالألوان .. إن لم تكونا نفس الشخص!!

حراسة الفضيلة :) وإذا كان الألسوب أشتبه عليك !!!
ما المشكله :)
:)

[الحسنى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتح يبدو أن موضوعكما أختاي الكريمتين أثار حفيظة البعض

معبرنا القدير الفاتح يا أهلا بك نورت الدار

أكيد إذا كان المنظم نفسة هو من يصفق ويرسلي ردودها علي فاكيد هناك اشياء ليس شي فقط مختبي
:) :) :)

[فاتح]

يقول المثل الشامي: اللي في تحت إبطه مسلة بتنعره

يعني الذي يرتكب مثلاً عملاً حراماً مثل السرقة يظن الناس كلهم مثله سراقين يريدون سرقته. أو إذا كان مخادعاً, فإنه لا يثق بأحد, يظن الناس كلها تريد خداعه.

واللبيب من الإشارة يفهم

أتوقع بعد هذا الرد أن تصلني رسالة من هذا الخبيث. أو هذه الخبيثة. فقد تعددت الأسماء والبلوى واحدة. وتظن أننا لا نعلم بوجودها. فالحمد لله العلم تطور والـ IP address باين عندنا على الشاشة كما الشمس في رابعة النهار!!