[استغفرو الله]

تـــسع فوائـــد من قول الله سبحانه:




((وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ
كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ
مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ ))(66)


قــــال العلاّمـــــــــــــة الفوزان _حفظه الله_



" فهذه القصة فيها فـــــــــوائد عظيمة:



الفائدة الأولى: أن مَنِ استهزأ بالله أوبرسوله
أو بالقرءان ارتدّ عن دين الإسلام ردّة تنافي التّوحيد،وهذا وجه المناسبة من عقد المصنِّف
لهذا الباب، أن مَنِ استهزأ بالله أوبرسوله أو بالقرءان، أو استهان بشيء من ذلك،
أنه يرتدّ عن دين الإسلام ردّة تنافي التّوحيد وتخرج من دين الإسلام، لأن هؤلاء
كانوا مؤمنين،فارتدّوا عن دينهم بهذه المقالة، بدليل قوله تعالى:

"قد كفرتم بعد إيمانكم".




الفائدة الثانية: أنّ نواقض الإسلام لا يُعفى فيها عن اللّعب والمزح،
سواءً كان جادّاً أو هازلاً، بل يحكم عليه بالردّة والخروج من دين الإسلام،
لأن هؤلاء زعموا أنّهم يمزحون ولم يقبل الله جلّ وعلا عذرهم، لأن
هذا ليس موضع لعب ولا موضع مزح.





الفائدة الثالثة: وجوب إنكار المنكر، لأن عوف بن مالك
_رضي الله عنه_أنكر ذلك وأقرّه الرسول_صلى الله عليه وسلم_على ذلك.





الفائدة الرابعة: أن مَن لم يُنكر الكفر والشّرك فإنه
يكون كافراً، لأن الذي تكلّم في هذا المجلس واحدٌ والله نسب هذا إلى المجموع فقال:

" قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزؤون
لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم"،لأن الرّاضي كالفاعل، وهذه خطورة عظيمة.

الفائدة الخامسة: أن إبلاغ وليّ الأمر عن
مقالات المفسدين من المنافقين ودعاة السّوء الذين يريدون تفريقالكلمة
والتحريش بين المسلمين من أجل الحَزْمِ يُعَدُّ من النصيحة الواجبة،
وليس هومن النميمة، لأن عوف بن مالك_رضي الله عنه_فعل ذلك
ولم يُنكر عليه الرسول_صلى الله عليه وسلم_، فدل على أن هذا من النصيحة،
وليس من النميمةالمذمومة.




الفائدة السادسة: فيه احترام أهل العلم
وعدم السخرية منهم، أوالإستهزاء بهم، لأن هذا المنافق قال:
"ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء" يريد بذلك العلماء،
والعلماء ورثة الأنبياء، وهم قدوة الأمة، فإذا طعنّا في العلماء فإن
هذايُحْدِث الخَلْْْْْخَلة في المجتمع الإسلامي، ويقلَّل من قيمة العلماء،
و يُحْدِث التشكيك فيهم.

نسمع ونقرأ من بعض دعاة السوء من يقول:" هؤلاء علماء حيض،
علماء نفاس، هؤلاء عُملاءللسلاطين، هؤلاء علماء بغْلة السلطان"
وما أشبه ذلك، وهذا القول من هذا الباب- والعياذُ بالله- وليس للعلماء ذنب
عند هذا الفاسق إلاّ أنهم لا يوافقونه على منهجه المنحرف.
فالوقيعة بالمسلمين عُموماً و لو كانوا من العوامّ لا تجوز،
لأن المسلم له حُرمة،
فكيف بوُلاة أُمور المسلمين وعلماء المسلمين.

فالواجب الحذر من هذه الأمور، وحفظ اللّسان، والسّعي في الإصلاح،
ونصيحة مَن يفعل هذا الشىء.




الفائدة السابعة: في الحديث دليلٌ على معجزة من
معجزات الرّسول_صلى الله عليه وسلم_؛ حيث إنّه بلغه الوحي
عن القصة قبل أن يأتي إليه عوف بن مالك،وهذا مصداق قوله تعالى:
"وما ينطق عن الهوى، إن هو إلاّ وحي يوحى".





الفائدة الثامنة: في الحديث دليل على
أنّ نواقض الإسلام لا يُعذرفيها بالمزح واللّعب، لأنها ليست مجالاً لذلك،
وإنّما يُعذر فيها المُكْره على القول خاصة كما في ءاية النّحل:
" إلاّ مَن أُكْرِه وقلبه مطْمَئِنٌّ بالإيمان".





الفائدة التاسعة:في الحديث دليل على وجوب الغلظة
على أعداء الله ورسوله من المنافقين والكفار ودعاة الضلال،
وأن الإنسان لا يلين لهم، لأنه إنْ لاَنَ معهم خدعوه ونفّذوا شرهم،
فلابدّ من الحزم من وليّ الأمر ومن العالِم نحوالمنافقين والكفار ودعاة السوء."




المصدر: "إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد(190_192)"

منقول

[الاسامي11]

سبحان الله وبحمده*** سبحان الله العظيم

[ندى الازهار]

جزاك الله خيرا

[غلاالفوزان]

جزاكي الله خيرا

[ام محماس=)]

مششگور/هـ


جزاك ربي الف خير