[aiii i3asel]

بسم الله الرحمن الرحيم

أسماء الله الحسنى ومعانيها

*الله*

هو المألوه المعبود ذو الألوهية و العبودية على خلقه أجمعين لما اتصف به من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال

قال الله تعالى (قل هو الله أحد)

""""الملِكُ ,المليكُ, """""

قال الله تعالى (فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم)

قال الله تعالى (في مقعد صدق عند مليك مقتدر)

قال الله تعالى (قل اللهم مالك الملك تؤتىِ الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئٍ قدير)

الملك/

هو الظاهر بعز سلطانه ، الغنى بذاته ،المتصرف فى أكوانه بصفاته ، وهو المتصرف بالأمر والنهى ، أو الملك لكل الأشياء ،الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ، المحتاج اليه كل من عداه، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ، والملك الحقيقى لا يكون إلا لله وحده .

,,,,,الرًحمنُ , الرحًيمُ , الأكرمُ , الرًءوُفُ,,,,

الرحمن الرحيم إسمان مشتقان من الرحمة ،والرحمة فى الأصل رقة فى القلب تستلزم التفضل والإحسان ، وهذا جائز فى حق العباد ،ولكنه محال فى حق الله سبحانه وتعالى، والرحمة تستدعى مرحوما .. ولا مرحوم إلامحتاج ، والرحمة منطوية على معنين الرقة .. والإحسان ، فركز تعالى فى طباع الناس الرقة وتفرد بالإحسان . ولا يطلق الرحمن إلا على الله تعالى ، إذ هو الذى وسع كل شىء رحمة ، والرحيم تستعمل فى غيره وهو الذى كثرت رحمته ، وقيل أن الله رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ، وذلك أن إحسانه فى الدنيا يعم المؤمنين والكافرين ، ومن الآخرة يختص بالمؤمنين ،الرحمن أعم فهو يشمل المؤمنين والكافرين والرحيم أخص...

الرؤوف/ فى اللغة هى الشديد الرحمة ، و الروؤف فى أسماء الله تعالى هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ،وعلى أوليائه بالعصمة ، ومن رحمته بعباده أن يصونهم عن موجبات عقوبته ، وإن عصمته عن الزلة أبلغ فى باب الرحمن من غفرانه المعصية ، وكم من عبد يرثى له الخلق بما بهمن الضر والفاقة وسوء الحال وهو فى الحقيقة فى نعمة تغبطه عليها الملائكة

ومن رحمته تعالى أن يصون العبد عن ملاحظة الأغيار فلا يرفع العبد حوائجه إلا إليه ، وقد قال رجل لبعض الصالحين ألك حاجة ؟ فقال : لا حاجة بى الى من لا يعلم حاجتى .

قال الله تعالى (الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم)

قال الله تعالى (و يحذركم الله نفسه و الله رءوف بالعباد)

قال الله تعالى (اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم )

الكريم/
الكريم فى اللغة هو الشىء الحسن النفيس ، وهوأيضا السخى النفاح ، والفرق بين الكريم والسخى أن الكريم هو كثير الإحسان بدون طلب، والسخى هو المعطى عند السؤال ، والله سمى الكريم وليس السخى فهو الذى لا يحوجكالى سؤال ، ولا يبالى من أعطى ، وقيل هو الذى يعطى ما يشاء لمن يشاء وكيف يشاء بغيرسؤال ، ويعفو عن السيئات ويخفى العيوب ويكافىء بالثواب الجزيل العمل القليل
قال الله تعالى :
(يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)

****يتبع ****

[aiii i3asel]

****القُدوسُ, السًلاُم****

القُدوسُ/
تقول اللغة أن القدس هو الطهارة ، والأرض المقدسة هى المطهرة ، والبيت المقدس :الذى يتطهر فيه من الذنوب ، وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) أى نطهر انفسنا لك ، وجبريل عليه السلام يسمى الروح القدس لطهارته من العيوب فى تبليغ الوحى الى الرسل أو لأنه خلق من الطهارة ، ولا يكفى فى تفسير القدوس بالنسبة الى الله تعالى أن يقال أنه منزه عن العيوب والنقائص فإن ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب مع الله ، فهوسبحانه منزه عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن أوصاف نقصهم ، بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها.

قال الله تعالى (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام)

السلام/
تقول اللغة هو الأمان والاطئنان ، والحصانة والسلامة ، ومادة السلام تدل على الخلاص والنجاة ، وأن القلب السليم هو الخالص من العيوب ، والسلم (بفتح السين أو كسرها ) هو المسالمة وعدم الحرب ، الله السلام لأنه ناشر السلام بين الأنام ، وهو مانح السلامة فى الدنيا والآخرة ، وهو المنزه ذو السلامة من جميع العيوب والنقائص لكماله فى ذاته وصفاته وأفعاله ، فكل سلامة معزوة اليه صادرة منه ، ، وهوالمسلم على عباده فى الجنة ، وهو فى رأى بعض العلماء بمعنى القدوس . والإسلام هو عنوان دين الله الخاتم وهومشتق منمادة السلام الذى هو اسلام المرء نفسه لخالقها ، وعهد منه أن يكون فى حياته سلماومسالما لمن يسالمه ، وتحية المسلمين بينهم هى ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) قال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان الإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والإنفاق من الإقتار
الراوي: صلة بن زفر المحدث: العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 1/312
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

(أفشوا السلام تسلموا )الراوي: البراء المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/367
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

يتبع ---->

[aiii i3asel]

:::المُؤمِنُ , المُهيمِنُ , المُحِيطُ:::

المُؤمِنُ /

الذي أثنى على نفسه بصفات الكمال , وبكمال الجلال و الجمال .الذي أرسل رسله , و أنزل كتبه بالآيات و البراهين . و صدق رسله بكل آية و برهان , يدل على صدقهم و صحة ما جاءوا به ..

المُهيمِنُ/

المطلع على خفايا الأمور , و خبايا الصدور ,الذي أحاط بكل شئ علما...

قال البغوي:الشهيد على عباده بأعمالهم ..

المُحِيطُ/

هو الذي أحاط بكل شئ علما , وقدرة , ورحمة , و قهراً.

قال الله تعالى (و إن تصبروا و تتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط)

قال الله تعالى (و لله ما في السموات و ما في الأرض و كان الله بكل شىءٍ مُحيطا)

؛؛؛العَزيزُ , القدِيرُ , القَادرُ , المُقتدرُ , القوي , المَتيِنُ؛؛؛؛

هذه الأسماء العظيمة معانيها متقاربة , فهو تعالى كامل القوة , عظيم القدرة , شامل العزة فمعاني العزة الثلاثة كلها كاملة لله العظيم :

1/عزة القوة .

2/عزة الامتناع.

3/عزة القهر .

قال الله تعالى (إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين )

قال الله تعالى (و الله قدير و الله غفور رحيم )

قال الله تعالى (قل هو القادرعلى أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا و يذيق بعضكم بأس بعض)

قال الله تعالى (إن العزة لله جميعا)

قال الله تعالى (إن ربك هو القوي العزيز )

قال الله تعالى (و كان الله على كل شيء مقتدرا)

من آثار قدرته /

أنك ترى الأرض هامدة فإذا أنزل عليها الماء أهتزت وربت و أنبتت من كل زوج بهيج ...

الأمثله كثيره لمن يريد الأستزاده أكثر>>>قراءة

كتاب شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب و السنة \كتبه سعيد بن علي بن وهف القحطاني ..

***يتبع***

[aiii i3asel]

الفرق بين المقتدر و القادر ..

الفرق بين الاسمين أن المقتدر أبلغ من القادر ، وكل منهما يدل على القدرة ،والقدير والقادر من صفات الله عز وجل ويكونان من القدرة ، والمقتدر ابلغ .

والله القادر الذى يقدر على أيجاد المعدوم وإعدام الموجود ، أما المقتدر فهو الذى يقدر على إصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره فضلا منه وإحسانا ...

الجَبًارُ

قال الله تعالى (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار )

للجبار من أسمائه الحسنى ثلاثة معان كلها داخله بأسم الجبار :::

1/فهو الذي يجير الضعيف و كل قلب منكسر لأجله , فيجير الكسير , و يغني الفقير , و ييسر على المعسر كل عسير , فقلوب المنكسرين لأجله جبرها دان قريب و إذا دعا الداعي فقال ((اللهم أجبرني )) فإنه يريد هذ الجبر الذي حقيقته إصلاح العبد و دفع جميع المكاره عنه

2/أنه القهار لكل شيء , الذي دان له كل شيء , و خضع له كل شيء.

3/ أنه العلي على كل شيء ...

يتبع ---->

[aiii i3asel]

,,,,,الُمتكَبرُ , الخَالِقُ , البَارِئُ , المُصَوًرُ , الخَلاًقُ,,,,,,

الُمتكَبرُ/ سبحانه المتكبر عن السوء و النقص و العيوب ,لعظمته و كبريائه..

قال الله تعالى ( هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلامُ المؤمنُ المُهيمنُ العزيزُ الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون)..

الخَالِقُ , البَارِئُ , المُصَوًرُ , الخَلاًقُ/

الذي خلق جميع الموجدات و برأها , و سواها بحكمته ,و صورها بحمده و حكمته , وهو لم يزل ,و لا يزال على هذا الوصف العظيم ...

قال الله تعالى (إن ربك هو الخلاق العليم)

قال الله تعالى (هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحُسنى )

,,,,العَفُو , الغَفُورُ , الغَفًارُ,,,,,

العَفُو///

فى اللغة الغفر والغفران : الستر ، وكل شىء سترته فقد غفرته ، والغفار من أسماء الله الحسنى هى ستره للذنوب ، وعفوه عنها بفضله ورحمته ، لا بتوبة العباد وطاعتهم ، وهو الذى اسبل الستر على الذنوب فى الدنيا وتجاوز عن عقوبتها فى الآخرة ، وهو الغافر والغفور والغفار ، والغفور أبلغ من الغافر ، والغفار أبلغ من الغفور ، وأن أول ستر الله على العبد أن جعل مقابح بدنه مستورة فى باطنه ، وجعل خواطره وارادته القبيحة فى أعماق قلبه وإلا مقته الناس ، فستر الله عوراته .

وينبغى للعبد التأدب بأدب الإسم العظيم فيستر عيوب اخوانه ويعفو عنهم ،...

قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
الراوي: أنس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/383
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

قال الله تعالى (إن الله لعفو غفور)

قال الله تعالى (و إني لغفار لمن تاب و آمن و عمل صالحا ثم اهتدى )

الغَفُورُ , الغَفًارُ ///

الغفور من الغفر وهو الستر ، والله هو الغفوريغفر فضلا وإحسانا منه ، هو الذى إن تكررت منك الإساءة وأقبلت عليه فهو غفارك وساترك ، لتطمئن قلوب العصاة ، وتسكن نفوس المجرمين ، ولا يقنط مجرم من روح الله فهو غافر الذنب وقابل التوب

والغفور .. هو من يغفر الذنوب العظام ،والغفار .. هو من يغفر الذنوب الكثيرة .أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله : علمني الدعاء أدعو به في صلاتي . قال : قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني ، إنك أنت الغفور الرحيم .
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 834
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

؛؛؛يتبع؛؛؛

[aiii i3asel]

القَهًارُ , القَاهِرُ

و هو الذي قهر جميع الكائنات و ذلت له جميع المخلوقات , ودانت لقدرته و مشيئته مواد و عناصر العالم العلوي و السفلي , فلا يحدث حادث و لا يسكن ساكن إلا بإذنه , و ما شاء كان و ما لم يشأ لم يكن و جميع الخلق فقراء إلى الله عاجزون

, لا يملكون لأنفسهم نفعا , و لا ضراً , و لا خيراً و لا شراً....

قال الله تعالى (و هو القاهر فوق عباده و هو الحكيم الخبير )

قال الله تعالى (قل الله خالق كل شئ و هو الواحد القهار)

يتبع ---->

[aiii i3asel]

الوَهابُ , البَرُ

الوَهابُ //الواهب هو المعطى ، والوهاب مبالغة من الواهب ، والوهاب والواهب من أسماء الله الحسنى ، يعطى الحاجة بدون سؤال ، ويبدأبالعطية ، والله كثير النعم...

قال الله تعالى (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب).

البَرُ/// البر فى اللغة بفتح الباء هو فاعل الخير والمحسن، وبكسر الباء هو الإحسان والتقوى البر فى حقه تعالى هو فاعل البر والإحسان ، هوالذى يحسن على السائلين بحسن عطائه،ويتفضل على العابدين بجزيل جزائه ، لا يقطع
إحسان بسبب العصيان ، وهو الذى لا يصدر عنه القبيح ، وكل فعله مليح .....

قال الله تعالى (إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم )

الرزاق

الرزاق من الرزق ، وهو معطى الرزق ، ولا تقال إلا لله تعالى .

والأرزاق نوعان، " ظاهرة " للأبدان " كالأكل ، و " باطنة " للقلوب والنفوس كالمعارف والعلوم ، والله اذا أراد بعبده خيرا رزقه علما هاديا ، ويدا منفقة متصدقة ، وإذا أحب عبدا أكثر حوائج الخلق اليه .

قال الله تعالى (إن الله هو الرزاق )

الفتاح

الفاتح :الحاكم و الفتاح من أبنية المبالغة .

الفتاح:هو الحكم المحسن الجواد ...

قال الله تعالى (قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق و هو الفتاح العليم).

**يتبع**

[aiii i3asel]

العَلِيمُ , الخَبِيرُ

العليم// لفظ مشتق من العلم ,فعلمه شامل لجميع المعلومات محيط بها ، سابق على وجودها ، لا تخفى عليه خافية ، ظاهرة وباطنة ، دقيقه وجليله ، أوله وآخره ، عنده علم الغيب وعلم الساعة ، يعلم ما فى الأرحام ، ويعلم ما تكسب كل نفس ، ويعلم بأى أرض تموت .

الخبير// الذى لا يخفى عليه شىء فى الأرض ولا فى السماء ، ولا تتحرك حركة إلا يعلم مستقرها ومستودعها .

الفرق بين العليم والخبير ، أن الخبير يفيد العلم ، ولكن العليم إذا كان للخفايا سمى خبيرا .

قال الله تعالى (و هو القاهر فوق عباده و هو الحكيم الخبير )

قال الله تعالى (إن الله بكل شئ عليم )..

القًابضُ , البَاسِطُ , المِعُطيِ

القابض// الذى يقبض النفوس بقهره والأرواح بعدله ، والأرزاق بحكمته ، والقلوب بتخويفها من جلاله . والقبض نعمة من الله تعالى على عباده ، فإذا قبض الأرزاق عن انسان توجه بكليته لله يستعطفه ، وإذا قبض القلوب فرت داعية فى تفريج ما عندها ..

قال الله تعالى (و الله يقبضُ و يبسطُ و إليه ترجعون)

الباسط/// الباسط من أسماء الله الحسنى معناه الموسع للأرزاق لمن شاء من عباده ، وأيضا هو مبسط النفوس بالسرور والفرح ، وقيل : الباسط الذى يبسط الرزق للضعفاء ، ويبسط الرزق للأغنياء حتى لا يبقى فاقة ، ويقبضه عن الفقراء حتى لا تبقى طاقة .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم (إن الله هو المسعر القابض الباسط, الرازق ..).

المعطي //
قال الرسول صلى الله عليه وسلم 1 - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، والله المعطي وأنا القاسم ، ولا تزال هذه الأمة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون .
الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3116
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .

يتبع ---->

[aiii i3asel]

السمِيعُ , الكَبِيرُ

السميع/// أى المتصف بالسمع لجميع الموجودات ، هو السميع لنداء المضطرين ، وحمد الحامدين ، وخطرات القلوب وهواجس النفوس ،و مناجاة الضمائر ، ويسمع كل نجوى ، ولا يخفى عليه شىء فى الأرض أو فى السماء ، لا يشغله نداء عن نداء، ولا يمنعه دعاء عن دعاء ..

قال الله تعالى (و كان الله سميعاً بصيراً)

:::أنواع السمع :::

النوع الأول / سمعه لجميع الأصوات الظاهرة و الباطنة الخفيه و الجليه , و إحاطته التامة بها .

النوع الثاني /سمع الإجابه منه للسائلين و الداعين و العابدين فيجيبهم و يثيبهم , و منه قوله تعالى (إن ربي لسميع الدعآء)...

الكبير//

و هو سبحانه و تعالى الموصوف بصفات المجد , و الكبرياء, و العظمة , و الجلال , الذي هو أكبر من كل شئ , و أعظم من كل شئ و أجل و أعلى ..

قد ملئت قلوبهم من تعظيمه , و إجلاله , و الخضوع له , و التذلل لكبريائه ...

قال الله تعالى ( ذلك بأنه إذا دُعي الله وحده كفرتم و إن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير).

**يتبع **

[aiii i3asel]

البَصِيرُ

البصير /// يبصر خائنة الأعين وما تخفى الصدور ، الذي يشاهد الأشياء كلها ، ظاهرها وخافيها ، البصير لجميع الموجدات

وعلى العبد أن يعلم أن الله خلق له البصر لينظر به الى الآيات وعجائب الملكوت ويعلم أن الله يراه ويسمعه....

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تره فإنه يراك ) .

قال الله تعالى (ليس كمثله شيء و هو السميع البصير)

الحَكَمُ

الحَكَمُ// لغويا بمعنى المنع ، والحكم اسم من أسماء الله الحسنى ، هو صاحب الفصل بين الحق والباطل ، والبار والفاجر ، والمجازي كل نفس بما عملت ، والذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ، المميز بين الشقي والسعيد بالعقاب والثواب . والله الحكم لا راد لقضائه ، ولا راد لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، لا يقع فى وعده ريب ، ولا فى فعله غيب ..

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ..(إن الله هو : الحكم ، و إليه الحكم )
الراوي: هانئ بن يزيد بن نهيك أبو شريح المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1845
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال الله تعالى (أفغير الله أبتغي حكما و هو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً).

الحَسِيبُ

له معان ثلاث :

1/ هو الكافي للعباد جميع ما أهمهم من أمر دينهم و دنياهم من حصول المنافع و دفع المضار .

2/ الحسيب بالمعنى الأخص هو الكافي لعبده المتقي المتوكل عليه كفاية خاصة يصلح بها دينه و دنياه ..

3/إيضا هو الذي يحفظ أعمال عباده من خير و شر و يحاسبهم ,إن خيراً فخير و إن شراً فشر

قال الله تعالى (يا أيها النبي حسبك الله و من اتبعك من المؤمنين) أي كافيك و كافي أتباعك .

قال الله تعالى (و كفى بالله حسيباً)...

يتبع ---->