[الدكتور فهد بن سعود العصيمي]

استفتاء عام وكبير:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم............ وبعد

هذه المقالة قد تكون أشبه بما يسمى استفتاءً، أريده أن يكون كبيرا وعاما، وأرغب في مساعدتكم لي مشكورين على التفاعل معه.
ستكون إضافتكم له ومشاركتكم فيه مصدرا من مصادر قوته، وسببا للإيمان بما سيترتب عليه من نتائج.
دعوني في البداية أمهد لكم عن هذا الموضوع، فأقول:
حين دخلت في مجال تعبير الرؤيا كنت أجد فيه منهجين رئيسين، وهما:
1/ منهج التعبير بالخير غالبا، والبعد عن التفزيع من خلال التعبير غالبا، ولكن أنصار هذا التوجه يعبرون بالشر أحيانا، وقد يفزعون السائل لهم بدعاوى منها: لفت النظر للعمل للآخرة والاستعداد للموت ولما بعده او ان تعبييرهم هو التعبير الوحيد للرؤيا.

2/ منهج التعبير بالخير والتعبير بغيره، والتعبير بالشر يغلب على هؤلاء ، بل ويصل الأمر لإفزاع السائلين بلا تحفظ، بدعوى أن هذا التعبير هو ما ألهمه أو توصل له المعبر للرؤيا، ولا مجال لكتم العلم في رأي أنصار هذا التوجه.
ويبدو للمتابع لهذا النوع من المعبرين عدم وجود منهج منضبط يمشون عليه.

هذا الوصف السابق لما هو عليه حال الرؤيا ومعبريها، وبحكم اطلاعي – بحمد الله – على نصيب قليل من العلم الشرعي في هذا الجانب، دفعني لتبني منهجا قد يكون مختلفا عن المنهجين سابقي الذكر، وهو ما ناديت والتزمت به في التعبير مذ ظهوري الأول في برنامجي بقناةmbc وقناة الراية الفضائيتين، وهو ما ناديت به أيضا في مختلف لقاءاتي التلفازية أو الإذاعية أو الصحفية، وغيرها..................وإلى اليوم.
وما أود منكم أيها الأفاضل ما يلي:
1/ للمعبرين والمعبرات:
هل ترى أن هذا المنهج منهج يجب أن يتبع ولا يحاد عنه كما فعل الباحث طوال تعبيره؟.
هل لك رأي آخر؟ فضلا اذكره.

2/ للسائلين والمستفتين عن التعبير:
هل ترون أن وجود فئة لا تعبر إلا على هذا المنهج جيد ويؤدي بك للهدوء والطمأنينة حين تنتظر التعبير؟ لأنه سيعبر على الخير. أو حين لا يجد لها بابا على الخير، سيطلب منك الاحتراز ولا يفجعك بتعبير سيء، وهل معرفتك بمنهج هذا المعبر ستدفعك للسؤال دوما بدون خوف؟

3/ لعلماء النفس:
هل ترون أن التعبير بالخير تارة، وبالشر تارة أخرى، منهج سوي يؤدي للراحة والشعور بالطمأنينة لدى من رأى رؤيا حسنة أو مفزعة، علما أن الكثير ممن يسألون عن الرؤى، لا يعلمون عن رؤيتهم إن كانت مبشرة أو محذرة.
وهل ترون أن وجود فئة لا تعبر إلا على الخير من شأنه أن يتسبب على السائلين بالارتياح والثقة والطمأنينة؟

هذا وتقبلوا شكري لكم مقدما لقراءة هذا الاستفتاء..................وجزاكم الله خيرا.

[الزاهرة]

استفتاء رائع إن شاء الله لنا عودة للمشاركة

[فاطمة النجار]

ماشاالله دايما رائع يادكتور فهد الله يوفقك ..سأرجع إن شاالله بس بعد ما أفكر شويه ..انتظروني ..

[السلطاانه]

استفتاء ممتاز ..................

جزاك الله خيرا

"


2/ للسائلين والمستفتين عن التعبير:
هل ترون أن وجود فئة لا تعبر إلا على هذا المنهج جيد ويؤدي بك للهدوء والطمأنينة حين تنتظر التعبير؟ لأنه سيعبر على الخير. أو حين لا يجد لها بابا على الخير، سيطلب منك الاحتراز ولا يفجعك بتعبير سيء،

بصراحه افضل التعبير..بالخيرا وكذالك الروئ التحذيريه
لـ اخذ الحذر مثلا > امورالربا او التحذير من عدو اوالسحر او مرض اوخساة اموال ....الخ كلها امور تحصل للبشر ولها حل ونقدر نتفداها)
الا >>الموت ..لا احبب تعبيرهاااا والسبب> الموت ليس له حل ولا نقدر نتفاداه )


وهل معرفتك بمنهج هذا المعبر ستدفعك للسؤال دوما بدون خوف؟


"
قد لا اسئل المعبره مرة اخرى >> لان المعبر الذي يقول لى احترز منهااا دون توضيح ماسبب الحذر .. قد يوقع في نفسى > الوسواس

وقد يكون التحذير الوار في الرؤي تحذير في امر بسيط > فلماذا لا تعبر ؟!


"

جزاك اللة خير يادكتور من وجهة نظري الشخصية أن تعبير الرؤى على الخير وان كانت تؤول الى غير ذلك يلتمس للرائي
مدخلا حسنا بقدر المستطاع لأن البعض ممن يرون رؤى مفزعة تنتابهم حالة ذعر وخوف من المستقبل وما سوف يكون علية فعندما تعبر الرؤية بشئ مفزع او مخيف سوف يصيب هذا الشخص حالة نفسية ربما تتطور ويصعب علاجها
ويعكس اثرا على اسرتة وعملة وباقي شؤن حياتة فهو ينتظر ويرقب بعين الضعيف المستسلم لوقوع ما تم تأويلة

ودمتم_____________________________________________ ___________سالمين

[Malqana aljanat]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل
الشكر والتقدير
لشيخنا الدكتور فهد
لاتاحة لنا الفرصة للمشاركة
في
...الاستفتاء المميز...

1/ للمعبرين والمعبرات:
هل ترى أن هذا المنهج منهج يجب أن يتبع ولا يحاد عنه كما فعل الباحث طوال تعبيره؟.
هل لك رأي آخر؟ فضلا اذكره

رأيي قد يتأرجح بين رأيين

الاول

أنا مع التبشير في الرؤى عموما

و الثاني

قد يتبدل المسار ويتم تعبير الرؤية على ما هي عليه ومن المحتمل ان تشمل شر لكن لا اراه شرا بقدر ما اراه

صفعة لمغمى عليه لافاقته

حيث أن مرات تكون الرؤية تشمل ماضي وحاضر ومستقبل
بمعنى أمر سبق ووقع بحيث تكون الرؤية كخبرعن ماضي الرائي وأمر يعيشه وأمر قد يحدث له مستقبلا
فمرات يكون واقع ليس طيب ومستمر عليه ويعيشه ومن الرؤية قد تكون له عواقب فتأتي الرؤية
اما لنهره عما يقوم به
اما تذكرة
وليتفادى ما هو سائر عليه واظنها رسالة خير وان كان ظاهرها الشر
وهنا وفي هذه الحالة أرى والله أعلم من الظرورة ابلاغه وان كان فيه شر مادام فيه مصلحته لتحذيره مما هو عليه وليتعظ وخصوصا لو كانت الرؤية تظهر عاقبة ليست محمودة وغير طيبة
قد يكون الشر هو ظاهر الرؤية وتفزيعه لن يكون تفزيع بقدر ما يكون اعادته لوعيه المدرك لحقائق الامور بتلك الصفعة لكي يفيق من غفلته
أعطي مثال ليتضح الأمر : لو الرائي عاصي ( منكرات ...محرمات ...) والرؤية تظهر ذالك وتظهر المضار التي عاشها وهو عائم فيها وربما تظهر حتى ما قد يحدث له مستقبلا فهل نفسرها له بالخير وهي عكس ذالك
هنا أرى أن تفسر كما هي ليتعظ ويتق الله مادام فيها مصلحة له أولا وأخيرا

و ليعلم أن قدرة الله فوق كل شيء ولا يتمادى فيما هو ماضي فيه
هذا ان كان مؤمنا
وما المعبرفي هذه الحالة الا عاكس لمرآة الرائي ليرى نفسه من خلالها

2/ للسائلين والمستفتين عن التعبير:
هل ترون أن وجود فئة لا تعبر إلا على هذا المنهج جيد ويؤدي بك للهدوء والطمأنينة حين تنتظر التعبير؟ لأنه سيعبر على الخير. أو حين لا يجد لها بابا على الخير، سيطلب منك الاحتراز ولا يفجعك بتعبير سيء

مرات نعم ومرات لا
المرات التي ؤئيد فيها هذا المنهج هي التي سأربطها بشعوري واطمئناني لتعبير المعبر
وهل فعلا حصل ميزان بين رؤيتي وتعبيره وشعوري

وهل معرفتك بمنهج هذا المعبر ستدفعك للسؤال دوما بدون خوف

نعم بنسبة 90 %
وتردد بنسبة 10 %

.

[أ.عادل]

استفتاء عام وكبير
في البداية أحب أن أقدم شكري وتقديري للدكتور فهد العصيمي على هذا الاستفتاء المهم والمميز, والذي يهم شريحة كبيرة من المعبرين والمعبرات وكذلك من طالبي التعبير.
أما بخصوص الاستفتاء...
1/ للمعبرين والمعبرات:
هل ترى أن هذا المنهج منهج يجب أن يتبع ولا يحاد عنه كما فعل الباحث طوال تعبيره؟.
هل لك رأي آخر؟ فضلا اذكره.
فبحكم خبرتي وتجربتي الوجيزة في علم التعبير, فأرى أن منهج تعبير الدكتور فهد العصيمي في التعبير وفق المنهج النبوي هو الأوجه والأسلم, فالرسول صلى الله عليه وسلم أرشدنا إلى التعبير على الخير فعن أَبَي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
{ لَمْ يَبْقَ مِنْ النُّبُوَّةِ إِلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ }رواه البخاري كما أرشدنا عليه الصلاة والسلام إلى الفرق بين الرؤى والأحلام وكيفية التعامل معها فعن أبي هريرة قال صلى الله عليه وسلم:
{وَالرُّؤْيَا ثَلاثٌ : فَالرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ بُشْرَى مِنْ اللَّهِ , وَالرُّؤْيَا مِنْ تَحْزِينِ الشَّيْطَانِ , وَالرُّؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ بِهَا الرَّجُلُ نَفْسَهُ}رواه الترمذي, وفي صحيح مسلم عن أَبي قَتَادَةَ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
{الرُّؤْيَا مِنْ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنْ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ }.وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم:{فَمَنْ رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ }. كما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن التعبير بالشر, ولذلك ينبغي لمن يحسن التعبير أن يعبرها على خير وأن يحذر أشد الحذر من تخويف الناس بها، قالت عائشة رضي الله عنها: «كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج يختلف يعني في التجارة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن زوجي غائب وتركني حاملا فرأيت في المنام أن سارية بيتي انكسرت وأني ولدت غلاما أعور فقال خير يرجع زوجك إن شاء الله صالحا وتلدين غلاما برا, فذكرت ذلك ثلاثاً فجاءت ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غائب فسألتها عائشة فأخبرتها بالمنام فقالت لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاماً فاجرًا فقعدت تبكي فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مه يا عائشة إذا عبرتم الرؤيا فاعبروها على خير فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها» فأين هذا المنهج من فعل كثير ممن بثوا الرعب في قلوب الناس، وجلبوا لهم القلق الدائم، والحسرة التي لا تنقطع من خلال تعبيراتهم المفزعة.
وأرى أن تبشير الرائي بالخير إن كان في الرؤيا خير أو طلب الاحتراز بما ورد وفق المنهج النبوي إن كان فيها شر هو المنهج الذي يجب أن يحتذى وهو ما يسير عليه الدكتور فهد العصيمي.

والله أعلم.

[ألحان m]

المعبر الذي منهجه أن لايعبر إلا بخير مريح ومطمئن_
ولكن أحيانا لابد للمعبر أن يفصح ويوضح للسائل بعض الأمور ليس من باب الإفزاع ولكن السائل باحث عن الحقيقه وقد تحمل الرؤى توضيح لحقيقه يراها المعبر بحكم هذه الموهبه التي أعطاها الله إياه_ولايراها السائل_ فهو بذلك كالمستشار والمستشار مؤتمن_وهذا يخضع لحكمة المعبر_وربما قد تكون صعبه
على المعبر_
وأنا من ناحيتي منهجك يادكتور أفضل منهج عندي على الإطلاق_
يريح النفس ويوضح الحقيقه ولايحمل الرؤيا أكثر مماتحتمل
ولك جزيل الشكر

[عابدةالرحمن]

جزاك الله خير ابو خالد وغفر الله لنا ولك ولوالدينا

[زهور..]

2/ للسائلين والمستفتين عن التعبير:
هل ترون أن وجود فئة لا تعبر إلا على هذا المنهج جيد ويؤدي بك للهدوء والطمأنينة حين تنتظر التعبير؟ لأنه سيعبر على الخير. أو حين لا يجد لها بابا على الخير، سيطلب منك الاحتراز ولا يفجعك بتعبير سيء،

فانه استخدام هذا المنهج فانه يبث في النفس الطمانينه وراحه ويبعد عن النفس الخوف والقلق

جزاك الله خير يااستاذنا الدكتوره فهد العصيمي