[بنت العلماء]

حكم الصور والرسومات التي توضع في توقيعات بعض رواد الإنترنت


بسم الله ،والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول اللهوبعد:
فقد عرض هذا السؤال على فضيلة العلامة د.عبد الله الجبرين _حفظه الله_ ،وأسوقه إليكم مع الإجابة عليه :

السؤال :جرت العادة في المنتديات الكتابيةفي المواقع أن تجعل تواقيع لكل شخص ، وهي إما صورة أو موعظة أو غيرها...
لكن بعضالأخوات تجعل توقيعها صورة رجل من غير محارمها ، إما صورة مجاهد أو شيخ أو غيره... فما رأي فضيلتكم في ذلك ؟

الجواب : نرى أنه لا يجوز وضع هذه الصورة ، التي تكون في آخر الكلام ، وهذه المنتديات إن كانت محررات ، وإن هؤلاء المشاركين يضعون هذه الصور ، فنرى أنه لا فائدة فيها .
ـــــــــــــــــ

و لعل إجابة الشيخ حفظه الله ما فرقت بين الإخوة و الأخوات خصوصًا مع ذكر عدم الفائدة و الله أعلم .
السؤال : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شيخنا الحبيب حفظكم الله أرجو المعذرة على هذا السؤال فأنا و الله محرج و أنا أسأل هذا السؤال فأنا مشترك في أحد المنتديات على شبكة الانترنت و قد سأل أحد الأعضاء في المنتدى عن حكموضع صور اشخاص في التوقيع في المنتديات هل هذا حرام أم حلال و يوجد بعض المنتديات تمنع من اضافة صور في التوقيع فلماذا ؟ هل هو حرام و أكرر المعذرة على هذا السؤال و أسأل الله جل و علا أن يبارك فيكم و أن يحفظكم و يرعاكم

الجواب : بسم الله،والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
صور الأشخاص تُباح للمصلحة الراجحة كالتصوير للبطاقات وجوازات السفر والدراسة والطب والجغرافيا، وما خلا من المصلحة لابد من طمس وجه الرجل وصورة المرأة تطمس بالكلية، وقد تحفَّظ الشيخ ابن باز - رحمه الله - في ظهور الدعاة والعلماء في أجهزة الفيديو وغيرها مستصحبًا الأدلة العامة في النهي عن التصوير، مثل «لعن الله المصورين» ، «إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه تصاوير»، ولإنصافه - رحمه الله - ذكر أن بعض أخوته من أهل العلم يرون جواز ذلك للمصلحة، ولا أدري هل وضع صور أشخاص في التوقيع في المنتديات فيهمصلحة أم لا، وهل يُعدّ نوعًا من التوثيق، وهل توضع صور نساء في التوقيع؟! نحتاج لمعرفة ذلك.

والله أعلم،

منقول

[بنت العلماء]

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد:
سؤال هام جدا!! السلام عليكم و رحمته الله و بركاته,
و بعد, شيخنا الكريم ابو عمر, لاحظت في كثير من المنتديات أن بعض الأعضاء يضعون توقيعات لصور بنات وغيرها من الصور الغير مقبولة في الإسلام, و صور البنات تكون معظم الأحيان صور مرسومة و بعضها حقيقة...و قد قرأت منذ فترة من إحدى الصفحات الإسلامية أن هذه الصور لا يجوز رسمها و أنها محرمة, فأرجو منك أن توضح لي لماذا صور الحب و صور البنات المرسومة و غير المرسومة محرمة شرعا مع الأدلة, لأنني أريد أن أوضحها لأحد الإخوة على أنها محرمة و لكن لا أعرف أي دليل...

الــــــــجَـــــــواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :
فقد كنت كتبت سابقاً فتوى حول تحريم التصوير ، وبينت أنه من وسائل الشرك وخاصة في هذا الزمان الذي انتشر فيه الجهل بأمور الشرع ، وكثُرَت الشبه والأهواء .
ومما يؤكد حرمة التصوير ، ويزيد في وضوح فساده إذا كان وسيلة من وسائل الفساد والإفساد .
فتصوير البنات أو النساء أو الشباب المرد سواء كان رسماً أو تصويراً فوتوغرافياً محرم من وجوه :

الوجه الأول: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لعن المصورين .
عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي -رضي الله عنه- قال: ((لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- :الواشمة والمستوشمة ، وآكل الربا وموكله ، ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ، ولعن المصورين)).
رواه البخاري في صحيحه.

الوجه الثاني: أن الله توعد الذين يصورون ذوات الأرواح بالعذاب والنكال .
# عن عمر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم)).
رواه البخاري ومسلم .

# عن عائشة -رضي الله عنه- أيضاً-: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام على الباب فلم يدخل ، فعرفت في وجهه الكراهية
قالت: فقلت : يا رسول الله! أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت؟
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ((ما بال هذه النُمْرُقة ؟))
فقلت : اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها .
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم))
وقال: ((إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة))
رواه البخاري ومسلم النُمْرُقة: المخدة والوسادة.

# عن أبي هريرة –أيضا- -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان يبصر بهما ، وأذنان تسمعان ، ولسان ينطق يقول: إني وكلت بثلاثة ؛ بمن جعل مع الله إلها آخر ، وبكل جبار عنيد ، وبالمصورين)) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب وهو حديث صحيح كما قال الترمذي -رحمه الله-


الوجه الثالث: أن المصورين من أشد الناس عذاباً ومن أظلم الناس .
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون))
رواه البخاري ومسلم

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، أوليخلقوا حبة ، أوليخلقوا شعيرة)) .
رواه البخاري ومسلم

الوجه الرابع : أن المصور منازع لله في بعض خصائصه وهو اسم المصور .
وهذا يتضح من الأدلة السابقة كقوله تعالى في الحديث القدسي: ((ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي)).
وكقول النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله)).
ويتضح منها أن علة تحريم التصوير هو : مضاهاة خلق الله .
وليست علة التحريم كونها منحوتة أو مرسومة أو مصنوعة باليد كما يظنه البعض .
وتصوير الكاميرا والفيديو من أعظم الوسائل التي يتوصل بها إلى مضاهاة خلق الله .
فلو جهد المصور أن يرسم بيده صورة مشابهة لخلق الله لما استطاع أن يصورها كما تصورها الكاميرا أو الفيديو .

لذلك فالتصوير بشتى أنواعه حرام لا يجوز وأعظم التصوير حرمة ما كان بالكاميرا أو الفيديو لأنه أبلغ في مضاهاة خلق الله .
#وقد استثنى الشرع غير ذوات الأرواح فأباح تصوير الشجر والبيوت والجبال ونحو ذات مما لا روح له .
والأمر لله فهو الإله المعبود ما شاء أباحه وما شاء حرمه ، وكل هذا راجع إلى علمه وحكمته عز وجل .

[بنت العلماء]

#### وفي الختام أنبه بتنبيهات : ####

## الأمر الأول: التصوير المحرم هو تصوير ذوات الأرواح كالإنسان والحيوان أما النبات والجماد فيجوز .

## الأمر الثاني: أن المراد بالصورة ما كانت مشتملة على الوجه فلو وجدت صورة لإنسان أو حيوان ليس فيها الوجه فليست محرمة قال ابن عباس -رضي الله عنه-: ((الصورة الرأس ، فإذا قطع فلا بأس)).

عن أبي الهياج الأسدي -رحمه الله- قال: قال لي علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفا إلا سويته)). رواه مسلم في صحيحه.

فلابد من طمس الصورة ألا وهي الوجه.

## الأمر الثالث: أن الصورة لو صورت وقطع الرأس بخط أو نحوه فهذا لا يبيح الصورة ما دام الرأس(الوجه) موجوداً فالتحريم متعلق بالوجه .

فإذا طمس الوجه لم تحرم الصورة .

## الأمر الرابع: التصوير يجوز للضرورة والحاجة كالتعليم ومعرفة الجناة ونحو ذلك.

ولا يدخل في الصور الجائزة الصور التي توضع على النقود الورقية أو المعدنية بل يحرم ذلك .

ولكن حملها يجوز للحاجة أو الضرورة .

## الأمر الخامس: يحرم الاحتفاظ بالصور للذكرى كصور العرس أو الرحلات أو الأطفال ونحو ذلك.

## الأمر السادس: يتأكد تحريم اقتناء الصور إذا علقت على الحيطان أو السيارات أو على الدواليب(الخزانات) ونحو ذلك.
## الأمر السابع: قال بعض العلماء إن التصوير بالكاميرا والفيديو ليس من فعل الإنسان إنما هو حبس للظل وهذا تقوم به الآلة !!

وهذا باطل .
لأن الكاميرا والفيديو من صنع الإنسان وهو الذي جعلها آلة صالحة للتصوير وحبس الظل هو حقيقة التصوير .والتصوير بالكاميرا والفيديو لا يزيل علة تحريم التصوير ألا وهي مضاهاة خلق الله .
بل التصوير بالكاميرا والفيديو أشد مضاهاة لخلق الله ويؤدي إلى الشرك الأكبر كما بينه من قبل.

## الأمر الثامن: قال بعضهم : إن التصوير الفوتوغرافي مثله مثل المرآة ومثل النظر في الماء!!

وهذا باطل أيضاً .

وهذا قياس فاسد فالفروق بين التصوير وبين ظهور الصورة في المرآة والماء فروق ظاهرة لا يخفى .

والنظر له أحكامه ليس هذا موضع بسطها .

## فالخلاصة: أن التصوير الفوتوغرافي وبالفيديو محرم ولا يجوز إلا للضرورة والحاجة المشروعة .

وأن التصوير من أسباب الشرك ومن أبوابه.


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

[بنت العلماء]

لقد نسيت أن أضع لكم التوثيق

منقول للشيخ أبو عمر أسامة العتيبي

[محب العلماء]

جزاكم الله خيراً أختنا الفاضلة، ونفع بما كتبتم.

[بنت العلماء]

وإياك وجزيت بمثله

[بنت العلماء]

سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

لا تنسوا يا إخوان ويا أخوات أن وضع الصور في التواقيع أمر مهم

جزاكم الله خيراً