[mk_smart]

[/RIGHT]
[/COLOR][/FONT]

فبذكراهم يسبح دمعى

---- كلما اشتقت بكرة وعشيا

[RIGHT]واختفى نورهم فناديت ربى ---- فى ظلام الدجى نداءً خفيا

ليتنى مت قبل هذا وأنى

---- كنت نسياً يوم النوى منسيا

لم يك الهجر باختيارى ولكن

---- كان أمراً مقدراً مقضيا

إن لى فى الفراق دمعاً مطيعاً

---- وفؤاداً صباً وصبراً عصيا

أنا فى هجرهم وصلت سهادى

---- فصلانى أو اهجرانى مليا

أنا لو لم أعش بمقدم مولى

---- هو مولى الوجود لم أك شيا

الفتى الباسط الجميل جمال الد

---- ين من زار من نداه النديا

سيد مرتضى الخلائق أضحى

---- راضياً عند ربه مرضيا

صادق الوعد بالوفاء ضمين

---- كالذى كان وعده مأتيا

أوحد فى الصفات لم يجعل اللـ

---- ـه له قط فى السمو سميا

لا ترى فى الصدور أرحب صدراً

---- منه إذ يحضر الصدور جثيا

ماجد أولياؤه فى رشاد

---- وعداه فسوف يلقون غيا

وفتى بالسماح صب رشيد

---- أوتى العلم حين كان صبيا

بلبان الكمال غذى طفلاً

---- ونشا يافعاً غلاماً زكيا

لم يزل منذ كان براً تقياً

---- وافياً كافياً وكان نقيا

جعل الله فى ادخار المعالى

---- كعلاه لسان صدق عليا

كم عديم الثراء أثنى عليه

---- وانثنى واجداً أثاثاً وزيا

وأولو الفضل حين أموا قراه

---- أكلوا رزقه هنيا مريا

[/B]

[صافيا]

ذكرتني بـ لا يـُـنسى يا ام كي

رائعة ٌ بحق ..


ومن يسمعها مـُـنشدة يـُـدمنها ..

بوركت.. وتقبل ربي صالح عملك

شكرا لك

[الشــاهينة الأزديــة]

عجباً ..




ما هذا يا أخ / أخت mk-smart ويا رعاك الله أيعبث بآيات الله فـ توظف في سفاسف الكلام .. ؟
أيتغنى بآيات الله في القصائد ؟ ..


هذا إستهزاء بكتاب الله .. وليست طنانة ورائعه ..


لن أحذفها الآن وسأحذفها قريباً ..




شكراً ..



..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد يكون القصيده فيه ايات من القران

[mk_smart]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة

في البداية ماهذا استهزاء بكلام الله وإلا لكان قائله كافرا فاتق الله وما كل القصائد يتغنى بها والشافعية على فقهم ما تعرض أحد منهم لهذا ولم ينكروه وأقل ما يقال في هذه القصيدة أنها من المباح إن لم تكن من المقبول




وهذه القصيدة جاءت في
موسوعة الجمال فى القرآن الكريم التى نال بها الأستاذ الدكتور
عبد الجواد المحص جائزة الشيخ الشعراوى من مجمع اللغة العربية بالقاهرة عام 2005

وكذا في كتاب الدرر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة لابن حجر العسقلانى

وقال فيه
وتعانى الآداب ففاق في النظم والنثر وكتب بخطه من كتب الأدب أشياء نفيسة أتقنها ضبطا قال الصفدي ذكر لي الشهاب ابن فضل الله عن جمال الدين رزق الله أنهم كانوا مع الطيبي هذا وجماعة في نزهة فتذاكروا وقعة شقجب فقالوا له لو نظمت في نصر المسلمين شيئا فتناول الدواة وكتب قصيدة نحو تسعين بيتا.

وقال عن هذه القصيدة
"ومن شعره القصيدة الطنانة التي اقتبس فيها أكثر سورة مريم أولها"
ثم ذكر شيئا منها


وفي كتاب
الوافى بالوفيات لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى


وصاحب القصيدة هو
أحمد بن يوسف بن يعقوب الطيبي شمس الدين

[mk_smart]

اما بخصوص الاقتباس من القرآن الكريم فإليكم هذه الفتوى من موقع الشبكة الإسلامية


السؤال أنا شاب أحاول كتابة الشعر و لقد كتبت بعض القصائد من بينها كتبت قصيدة عن يوم القيامة واصفاً فيها ما يحدث في ذلك اليوم و قد اقتبست في بعض الأبيات من آيات القرآن ، و حتى أكون أكثر وضوحاً سوف أكتب القصيدة ، و أريد منكم أن تقولوا لي إن كان ذلك جائزا أم حراما لأني قرأتها على أصدقاء لي للتذكير و العظة : ألا تخاف الوعيد ياذا القلب الجميد يوم السماء تميد بين يدي المجيد هو سؤال وحيد من هو رب العبيد الله طبعاً تريد فلما الذنوب تزيد و من المعاصي تُعيد حيث تنادى من بعيد تعال إلى ربك المعيد فحساب اليوم شديد لحن القول لا يُفيد و أيّ لسانٍ يُجيد كذب الكلام و البريد و منك عليك شهيد و هنا رقيبٌ عتيد و ربٌ فوقهم حميد هذا ما كنت عنه تحيد فخذوا هذا الوليد و كل جبّارٍ عنيد فلقد حق الوعيد فأين البيوت و المساجد و أين ذاك العبد الساجد و أين ما تظنه خالد كلٌ صار رميد و أين الأخ العضيد وذاك الصديق العميد أبي و أمي لا أريد يوماً من الدنيا أُعيد فذاك اليوم قد فات و لن تعود الحياة فلقد عاش من مات و لا ينفع التنهيد نارٌ من الغيظ تفور و بك الصراط يمور تسقط عند العبور تقول هل من مزيد و جنةٌ فيها حبور و فيها أحلى العطور قصورٌ لها حور و فيها خيرٌ عديد يوم ينادي الرحمن بين النار و الجنان أنا الهادي للبيان أفعل ما أُريد ينصب بين النعيم و النار الموت هنالك قد صار كبشٌ أسود كالغبار يُذبح فلا موتٌ يُعيد فهذا يومٌ عصيب على العصاة كئيب يزيد حرّ اللهيب و لا يُقطع الوريد و في الجنة تثور علامات السرور و يزداد لهم نور فذاك هو السعيد فراجع نفسك من جديد قبل يوم الوعيد و يكون ما لا تريد من العذاب الشديد أعلم أني قد أطلت عليكم فاعذروني و لكن أردت التأكد من ذلك و أعلم أني كسرت الوزن و عددت فيه و لكن أريدكم أن تفيدوني في ذلك ، و أني أعدكم إن كان في قصيدتي ما لا يجوز فإني سوف أتلفها ، و لكن أريد توضيحاُ منكم عن الأشياء التي لا يجوز الكتابة عنها حتى لا أعيد الكرة ، و جزاكم الله عنا خير الجزاء لما تقدمونه من علم نافع و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[mk_smart]

وفي فتوى أخرى أكثر وضوحا من الموقع ذاته





الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن كان الاقتباس والتضمين لآيات الكتاب في النثر أو الشعر المقصود منه الاتعاظ بآياته وتدبر عظاته على وجه التعظيم والتبرك وتحسين الكلام فلا بأس، وهذا ما فعله جماعة من السلف.
قال السيوطي -رحمه الله-: لم يتعرض له المتقدمون ولا أكثر المتأخرين، من الشافعية مع شيوع الاقتباس في أعصارهم، واستعمال الشعراء له قديماً وحديثاً، وقد تعرض له جماعة من المتأخرين، فسئل عنه الشيخ العز بن عبد السلام فأجازه، واستدل له بما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من قوله في الصلاة وغيرها."وجهت وجهي..." ألخ وقوله"اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقضِ عني الدين وأغنني من الفقر". الحديث من بلاغات مالك في الموطأ.
وقال ابن مفلح -رحمه الله- في الآداب الشرعية: سئل ابن عقيل عن وضع كلمات وآيات من القرآن في آخر فصول خطبة وعظية؟ فقال: تضمين القرآن لمقاصد تضاهي مقصود القرآن لا بأس به تحسيناً للكلام، كما يضمن في الرسائل إلى المشركين آيات تقتضي الدعاية إلى الإسلام، فأما تضمين كلام فاسد فلا يجوز ككتب المبتدعة، وقد انشدوا في الشعر.
ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنيناً
ولم ينكر على الشاعر ذلك، لما قصد مدح الشرع وتعظيم شأن أهله. وكان تضمين القرآن في الشعر سائغاً لصحة القصد وسلامةالوضع. انتهى
وقال السيوطي في الإتقان 1/297: وفي شرح بديعية ابن حجة الاقتباس ثلاثة أقسام: مقبول ومباح ومردود.
فالأول: ما كان في الخطب والمواعظ والعهود.
والثاني: ما كان في القول والرسائل والقصص.
والثالث: على ضربين: أحدهما: ما نسبه الله إلى نفسه، ونعوذ بالله ممن ينقله إلى نفسه: كما قيل عن أحد بني مروان أنه وقع على مطالعة فيها شكاية عماله:"إن إلينا إيابهم* ثم إن علينا حسابهم".
والآخر تضمين آية في معنى هزل ونعوذ بالله من ذلك كقوله:
أوحى إلى عشاقه طرفه === هيهات هيهات لما تـوعدون
وردفه ينطق مــن خلفه === لمثل ذا فليعمل العاملـــــون
قلت: وهذا التقسيم حسن جداً وبه أقول. انتهى
والله أعلم.




http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=18962&Option=FatwaId

[mk_smart]

وللاستزادة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4570

[mk_smart]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ..... وبعد:
يجوز الاقتباس من القرآن أو الحديث الشريف عند جمهور العلماء إذا كان لمقاصد لا تخرج عن المقاصد الشرعية تحسينا للكلام وترسيخاً لمعانيه في النفوس. أما إذا كان الكلام ـ شعراً أو نثراً ـ مستقبحاً شرعاً فلا يجوز الاقتباس فيه من القرآن ولا من الحديث. وقال ابن حجة الحموى في الخزانة ج1ص 455 والاقتباس في القرآن على ثلاثة أقسام مقبول ومباح ومردود فالأول ما كان في الخطب والمواعظ والعهود ومدح النبي صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك. والثاني ما كان في الغزل والرسائل والقصص. والثالث عن أمرين: أحدهما ما نسبه الله تعالى لنفسه ونعوذ بالله ممن ينقله إلى نفسه……… والثاني تضمين آية كريمة في معني هزل.. وقد استحسن السيوطي هذا التقسيم في كتابه الإتقان ج1 ص309 في النوع الخامس والثلاثون وقال: وبه أقول. والله أعلم


http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId