[سحر الابتسامة]

اليوم عندي لعبة كثير حلوة حظرو قلم وورقة وسجلو الارقام من 1-10 ولاتطلعو على النتيجة الابعد العبة استعملو احاسكوا 2سجلو ا جنب ارقم رقم ثاني 3و7 سجلو اسماء شخصين بتحبوهم جنب الرقمين 4و5و6سجلوا اسماء اخرى (عائلة او اصدقاء او اقارب او جيران او اقارب )بجانب الارقام 8و9و10و11 سجلو جنب الارقام اغاني اواناشيد عشوائية الرقم الذي سجلته بجانب رقم 2 هو عدد الاشخاص الذين سترسل لهم العبة اسم الشخص الذي سجلته بجانب الرقم 3 هو شخص تحبه اسم اشخص الذي سجلته بجانب الرقم7 هو شخص تحبه ولكن لاتفهمه اسم اشخص الذي سجلته بجانب الرقم4 هو اكثر شخص مهم عندك اسم اشخص الذي سجلته بجانب الرقم5هو اكثر شخص يعرفكم اسم اشخص الذي سجلته بجانب الرقم6 هو شخص يجلب لكم الحظ دوما الاغنية التي سجلتها بجانب الارقم 8 اعنية مناسبة للشخص رقم الذي سجلته بجانب الرقم 3 الاغنية التي سجلتها بجانب الارقم9 اعنية مناسبة للشخص رقم الذي سجلته بجانب الرقم7 الاغنية التي سجلتها بجانب الارقم10 اغنية تناسبك اكثر الاغنية التي سجلتها بجانب الارقم11اغنية تدل على وجهة نظرك للحياة

[آهات قصيميه]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلم ـ أيها السائل الكريم ـ أن تحريم الغناء لو لم يرد فيه من الأدلة إلا ما ذكرته في الرسالة التي وصلتك لكان كافيا لتحريمه، فبالنسبة للآية الكريمة. فقد أورد الترمذي في نزولها من حديث أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام. في مثل ذلك أنزلت عليه هذه الآية: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ {لقمان:6}. والحديث حسنه الألباني وغيره، وأورده في السلسلة الصحيحة. وإذا لم يعتمد على الصحابة في أسباب نزول القرآن فعلى من يعتمد؟ وبالنسبة للحديث الشريف: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. فإن البخاري وإن كان أورده معلقا فإن أهل الحديث صححوه، قال ابن حجر في فتح الباري: والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح، والبخاري قد يفعل مثل ذلك ولكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع آخر من كتابه مسندا متصلا، وقد يفعل ذلك بغير ذلك من الأسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع.... وما قيل في معنى الاستحلال سواء أريد به اعتقاد كونه حلالا، أو أريد به المعنى المجازي، فإن ورود المعازف مع الخمر والحر والحرير كاف في التحريم. ومع ذلك فتحريم الغناء له أدلة أخرى كثيرة، مثل قوله صلى الله عليه وسلم : إن الله حرم علي ـ أو حرم ـ الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام. رواه أبو داود وأحمد والبيهقي، وسنده صحيح، والكوبة الطبل. ويمكنك أن تراجع لمزيد من الفائدة فتوانا رقم: 16947.
والله أعلم. منقول ,, أسلام ويب

[آهات قصيميه]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلم ـ أيها السائل الكريم ـ أن تحريم الغناء لو لم يرد فيه من الأدلة إلا ما ذكرته في الرسالة التي وصلتك لكان كافيا لتحريمه، فبالنسبة للآية الكريمة. فقد أورد الترمذي في نزولها من حديث أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام. في مثل ذلك أنزلت عليه هذه الآية: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ {لقمان:6}. والحديث حسنه الألباني وغيره، وأورده في السلسلة الصحيحة. وإذا لم يعتمد على الصحابة في أسباب نزول القرآن فعلى من يعتمد؟ وبالنسبة للحديث الشريف: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. فإن البخاري وإن كان أورده معلقا فإن أهل الحديث صححوه، قال ابن حجر في فتح الباري: والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح، والبخاري قد يفعل مثل ذلك ولكونه قد ذكر ذلك الحديث في موضع آخر من كتابه مسندا متصلا، وقد يفعل ذلك بغير ذلك من الأسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع.... وما قيل في معنى الاستحلال سواء أريد به اعتقاد كونه حلالا، أو أريد به المعنى المجازي، فإن ورود المعازف مع الخمر والحر والحرير كاف في التحريم. ومع ذلك فتحريم الغناء له أدلة أخرى كثيرة، مثل قوله صلى الله عليه وسلم : إن الله حرم علي ـ أو حرم ـ الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام. رواه أبو داود وأحمد والبيهقي، وسنده صحيح، والكوبة الطبل. ويمكنك أن تراجع لمزيد من الفائدة فتوانا رقم: 16947.
والله أعلم. منقول ,, أسلام ويب

[وردة زرقاء]

اللهم صلِّ على نبينا محمد

[وردة زرقاء]

اللهم صلِّ على نبينا محمد