[مصلح.com]

أبها: الوطن
أكد عضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح بنفوزان الفوزان أن "حل السحر بالسحر" غير جائز وأن الفتوى التي أجازته ستفتح باباًللشر، وقال في رده على فتوى بعض من أجاز ذلك:
تكرر النشر في بعض الصحف والبث فيبعض الفضائيات ما أفتى به بعضهم من جواز حل السحر بسحر مثله. ولا شك أن هذه الفتوىتفتح على الناس باب شر كبير قد لا يتصوره ذلك المفتي، وهذه الفتوى مردودة بأمورأهمها أن السحر أعظم المحرمات بعد الشرك ومنها:
أولاً: أنه لا يجوز التداويبالحرام، والسحر كفر، والكفر أشد المحرمات والدليل على أنه كفر قوله تعالى: (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) وقوله تعالى عن الملكين: (وما يعلمان من أحدحتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر) أي لا تتعلم السحر. وقوله تعالى: (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق) أي علم اليهود أن من استبدل السحر بالإيمان ماله نصيب في الجنة. وقوله تعالى: (ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون) أي لو تركوا السحر لبقوا على إيمانهم ولحصلوا على ثواب الله وجنتهفدل ذلك على أن الكفر يتنافى مع الإيمان وفي الحديث: (ومن سحر فقد أشرك).
ثانياً: أن الساحر مفسد في الأرض. قال تعالى: (ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين) وقال تعالى: (ولا يفلح الساحرون) (ولا يفلح الساحر حيث أتى) وفي الفتوى بجواز حل السحر بسحر مثله تمكين للسحرة أن يفسدوا في الأرض بحجة العلاج بحل السحر.
ثالثاً: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (حدالساحر ضربه بالسيف) وقد نفذ هذا الحكم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كتبعمر رضي الله عنه إلى عماله أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال الراوي: (فقتلنا ثلاث سواحر). وقتلت أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها جارية لها سحرتها. وقتل جندببن كعب رضي الله عنه ساحرا يلعب عند الخليفة يتظاهر أنه يقتل الشخص ثم يحييه فقتله جندب. وقال: إن كان صادقاً فليحي نفسه. ولهذا قال الإمام أحمد رحمه الله: صح قتلالساحر عن ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هؤلاء.
رابعاً: وأما استدلال من أفتى بحل السحر بسحر مثله بأن هذا من باب الضرورة فنجيب عنه بأنهليس هناك ضرورة للعلاج لأن هناك مما يباح من العلاجات ما يغني عنه والحمد لله وهو العلاج بالرقية الشرعية والأدوية المباحة المجربة مع التوكل على الله ودعائهوالتضرع إليه فهو سبحانه يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء. ثم إن السحر كفر ولا يباح الكفر للضرورة وكذا استدلال ذلك المفتي بأن بعض العلماء أجاز حل السحر بسحرمثله نجيب عنه بأن أقوال العلماء إذا خالفت الدليل فإنه لا يجوز العمل بها وهذاالقول مخالف للكتاب والسنة كما وضحنا فلا يجوز الأخذ به. قال الله تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيروأحسن تأويلاً).
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: النشرة حل السحر عن المسحور. وهو نوعان:
الأول: حل السحر بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان فيتقرب الناشروالمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور. والثاني النشرة بالرقيةوالتعوذات والأدوية المباحة فهذا جائز. وقول العالم يستدل له ولا يستدل به وختاماًأقول: إنه إذا أفتي بالعلاج عند السحرة ليحلوا السحر كما يقول هذا المفتي فإن فيهذا إتاحة للسحرة أن ينتشروا في بلاد التوحيد، بلاد الحرمين الشريفين مهبط الوحيومهد الرسالة بعد أن طهر الله تلك البلاد منهم بدعوة التوحيد. وفي هذه الفتوى أيضاًفرصة للسحرة أن يسحروا الناس ثم يقولوا تعالوا نعالجكم من السحر. فعلاج السحرالحقيقي إنما هو بتطهير البلاد من السحرة بمنعهم من دخول البلاد وتنفيذ الحكمالشرعي فيمن وجد منهم بين المسلمين، بهذا يعالج السحر حقيقة. ولا يتم هذا إلا بالتعاون مع أهل الحسبة ورجال الأمن على مطاردتهم وهدم أوكارهم. وفق الله المسلمينحكاماً ومحكومين للعمل بكتابه وسنة نبيه وحماية العقيدة.

[أسد الشمال]

اخي الكريم هناك فك السحر لمن معه جن مسلم وهو عالم بالشريعه يتحكم بالجن المسلم ويتعاون معه لفك السحر بحكم معرفته بالجن فهذا أجازه الشيخ العبيكان حفظه الله وعندما يقولون فك السحر بالسحر فهذا لايجوز لكنهم لم يحرروا محل النزاع في المسأله ويعملون بالاحتياط ويجعلون الجن المسلم كالكافر لايجوز التعامل معه مع وضوح الفرق بين الاثنين فنرجوا من علماءنا أن يحرروا محل النزاع في المسأله ويتحروا الدقه ولايتحدثوا عن الجن المسلم والكافر سواء بسواء وهي قضيه عصريه كثرت في هذا الوقت وأحتيج فيها لخدمات الجن المسلم من غير شرك ولامخالفه شرعيه فمارأي علماءنا الأفاضل وشكرا لجهودك أخي

[الزاهرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الشمال اخي الكريم هناك فك السحر لمن معه جن مسلم وهو عالم بالشريعه يتحكم بالجن المسلم ويتعاون معه لفك السحر بحكم معرفته بالجن فهذا أجازه الشيخ العبيكان حفظه الله وعندما يقولون فك السحر بالسحر فهذا لايجوز لكنهم لم يحرروا محل النزاع في المسأله ويعملون بالاحتياط ويجعلون الجن المسلم كالكافر لايجوز التعامل معه مع وضوح الفرق بين الاثنين فنرجوا من علماءنا أن يحرروا محل النزاع في المسأله ويتحروا الدقه ولايتحدثوا عن الجن المسلم والكافر سواء بسواء وهي قضيه عصريه كثرت في هذا الوقت وأحتيج فيها لخدمات الجن المسلم من غير شرك ولامخالفه شرعيه فمارأي علماءنا الأفاضل وشكرا لجهودك أخي

الأخ الكريم أسد الشمال أهلا بك

وأنا هنا لست أهل للفتوى أو أحرر لك محل النزاع ، ولكن أدعوك لتأمل آيات السحر التي جاءت في مقال الأخ الكريم، ثم لو كان هناك خير في ذلك لأرشدنا إليه النبي عليه الصلاة والسلام، ولكان صحابته رضوان الله عليهم أسبق إليه منا.
ثم أخي الكريم لم نبلغ منزلة علمائنا الأفاضل في علمهم حتى نشكك في تحريهم الدقة.

ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم سُحر كما ثبت في الصحيحين ، ولم يستعن بالجن المسلمين في معرفة السحر ، بل إنه لم يعرف أنه في بئر ذي أروان حتى أخبره جبريل وميكائيل عليهما السلام.

وهذه بعض الفتاوى لعلمائنا الأجلاء في الاستعانة بالجن

سُئل الشيخ بن عثيمين يرحمه الله عن الإستعانة بالجن المؤمن لمعرفة ما إذا كان إنسان ما مسحور أو ما شابه ذلك فقال :
"وهو سبحانه قادر على إنزال النعم ، وإزالة الضُر والسقم من غير احتياج منه إلى أن يُعَرِفَهُ أحد أحوال عبادة أو يُعينه على قضاء حوائجهم ، والأسباب التى بها يحصل ذلك هو خلقها ويسرها وهو مُسبب الأسباب " انتهى كلام الشيخ


*سُئل الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله
-هل يجوز الإستعانة بالجن ؟
فأجاب :-
"الإستعانة بالجن واللجوء إليهم فى قضاء الحاجات من الإضرار بأحد أو نفعة شركٌ فى العبادة ، لأنه نوع من الإستمتاع بالجنى بإجابته سؤاله وقضائه حوائجه فى نظير إستمتاع الجنى بتعظيم الإستعانة به ولجوئه اليه واستعانته به فى تحقيق رغبته فيما وراء الأسباب . " انتهى كلام الشيخ


*وسُئل الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله

-هل يجوز استخدام الجن فى العلاج ؟

فأجاب:-

" لم يثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه ، فالأولى تركه " انتهى كلام الشيخ


والله أعلم

[الأميره الصغيره]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الشمال اخي الكريم هناك فك السحر لمن معه جن مسلم وهو عالم بالشريعه يتحكم بالجن المسلم ويتعاون معه لفك السحر بحكم معرفته بالجن فهذا أجازه الشيخ العبيكان حفظه الله وعندما يقولون فك السحر بالسحر فهذا لايجوز لكنهم لم يحرروا محل النزاع في المسأله ويعملون بالاحتياط ويجعلون الجن المسلم كالكافر لايجوز التعامل معه مع وضوح الفرق بين الاثنين فنرجوا من علماءنا أن يحرروا محل النزاع في المسأله ويتحروا الدقه ولايتحدثوا عن الجن المسلم والكافر سواء بسواء وهي قضيه عصريه كثرت في هذا الوقت وأحتيج فيها لخدمات الجن المسلم من غير شرك ولامخالفه شرعيه فمارأي علماءنا الأفاضل وشكرا لجهودك أخي

انا من رأي اخي الكريم اسد الشمال

!!!! والله العالم

[الزاهرة]

جزاك الله خيرا الأخ الكريم مصلح على هذا النقل ، نسأل الله الهداية لنا جميعا، والمعذرة لتعديل النص فقد لاحظت بعض الآيات متصلة كلماتها ببعض فقمت بتعديلها، وجزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا أختنا المباركة الزاهرة على هذا الرد وجزاك الله خيرا أخي مصلح على هذا النقل ...

والفتوى بجواز هذا الأمر أي فك السحر بالسحر ... اجتهاد مجتهد لم يبلغه الدليل ...

والقول بهذا لا أقول شذوذ ولكن أطبق غالب أهل العلم المعتبرين التقدمين والمتأخرين وأكثرهم على أنه لا يجوز ...

والقول المخالف لا ينظر له ...

وقانا الله شر الفتن ما ظهر منها وما بطن ...

المؤمن كالغيث

[مها]

جزاك الله خيراخي في الله مصلح نقل رائع ومفيد بارك الله فيك .....

اختكم ....

مـــهـــا....

[مها]

جزاك الله خيراخي في الله مصلح:

نقل رائع ومفيد بارك الله فيك .....

اختكم ....

مـــهـــا....

[الاندلسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يجزاك خير ياخوي مصلح على هالفتوى المهمه , مره سألت هالسؤال للشيخ عثمان الخميس حفظه الله فقالي بالتحريم واستدل الشيخ بأدله

الله يجزاكم خير يارب

تعليق صغير (( الغايه لا تبرر الوسيلة )) لا تقولون غايتنا ان نفسك السحر بالسحر مساعدة المسلمين والمسلمات في نصوص شرعية واحكام شرعية بالادله من القرآن والسنة وآثار السلف الصالح

الله يعين ويجزاك خير ياخوي

[أسد الشمال]

اختي الزاهره من أباح التعامل مع الجن المسلم أيضا عالم ومجتهد فكيف نجزم بحرمتها حتى الشيخ الفوزان في قضايا كثيره يبني على الاحتياط كالاناشيد وسماعها وتحريم الشركات مع ان علماء كالمطلق والمنيع احلوها وهم هم في العلم والورع فالمسأله تحتاج تدقيق وأنتم تاخذون بعين الاحتياط فقط ثم الجن مكلفون مثلنا ومن كان فقيها لايستطيعون خداعه عموما انالاتهمني هذه المسأله ولكن احب أن يعمل فيها بحث وافي من العلماء ويجمعون أمرهم لكثرتها خاصه في هذا الوقت ولااستطيع ان اجزم بتحريم أمر وفيه خلاف بين علماءنا المعاصرين والله نسأل التوفيق والسداد