[يمامة الوادي]

أنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة
الراوي: - المحدث: السمهودي - المصدر: الغماز على اللماز - الصفحة أو الرقم: 215
خلاصة حكم المحدث: صحيح

حكم تربية الحمام
روى أحمد وأبو داود و ابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وابن ماجة عن أنس وعثمان وعائشة – رضي الله عنهم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلاً يتبع حمامة فقال: (شيطان يتبع شيطانة).
وقد حسنه الحافظ في "أجوبته " والسندي في " حاشيته على سنن ابن ماجة " ،و صحح الحديث ابن حبان ، والعلائي في " النقد الصريح " و الألباني في " صحيح الجامع " وفي " المشكاة " .
وذكره الكتاني في " نظم المتناثر من الحديث المتواتر " وفي ذكره نظر .
قال صاحب عون المعبود:
(( إنما سماه شيطاناً لمباعدته عن الحق ، واشتغاله بما لا يعنيه ، وسماها شيطانة لأنها أورثته الغفلة عن ذكر الله ، قال النووي: اتخاذ الحمام للفرخ والبيض أو الأنس أو حمل الكتب جائز بلا كراهة ، وأما اللعب بها للتطير فالصحيح أنه مكروه، فإن انضم إليه قمار ونحوه ردت الشهادة، كذا في المرقاة. ا.هـ


قال الشوكاني – رحمه الله تعالى – في " نيل الأوطار " على حديث " شيطان يتبع شيطانة " :
[ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى كَرَاهَةِ اللَّعِبِ بِالْحَمَامِ ، وَأَنَّهُ مِنْ اللَّهْوِ الَّذِي لَمْ يُؤْذَنْ فِيهِ ، وَقَدْ قَالَ بِكَرَاهَتِهِ جَمْعٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ ، وَلَا يَبْعُدُ عَلَى فَرْضِ انْتِهَاضِ الْحَدِيثِ تَحْرِيمُهُ ؛ لِأَنَّ تَسْمِيَةَ فَاعِلِهِ شَيْطَانًا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ، وَتَسْمِيَةَ الْحَمَامَةِ شَيْطَانَةً إمَّا لِأَنَّهَا سَبَبُ اتِّبَاعِ الرَّجُلِ لَهَا أَوْ أَنَّهَا تَفْعَلُ فِعْلَ الشَّيْطَانِ حَيْثُ يَتَوَلَّعُ الْإِنْسَانُ بِمُتَابَعَتِهَا وَاللَّعِبِ بِهَا لِحُسْنِ صُورَتِهَا وَجَوْدَةِ نَغْمَتِهَا ] .
وفي " مجموع الفتاوي " لشيخ الإسلام :
وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ اللَّعِبِ بِالْحَمَامِ ؟
الْجَوَابُ :
فَأَجَابَ : اللَّعِبُ بِالْحَمَامِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَفِي السُّنَنِ { عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً فَقَالَ : شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً } . وَمَنْ لَعِبَ بِالْحَمَامِ فَأَشْرَفَ عَلَى حَرِيمِ النَّاسِ أَوْ رَمَاهُمْ بِالْحِجَارَةِ فَوَقَعَتْ عَلَى الْجِيرَانِ فَإِنَّهُ يُعَزَّرُ عَلَى ذَلِكَ تَعْزِيرًا يَرْدَعُهُ عَنْ ذَلِكَ ، وَيُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ ، فَإِنَّ هَذَا فِيهِ ظُلْمٌ وَعُدْوَانٌ عَلَى الْجِيرَانِ ؛ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ اللَّعِبِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ .
وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ] .
وقال العلامة ابن القيم في " الطرق الحكمية " :
[( فَصْلٌ ) وَعَلَيْهِ أَنْ يَمْنَعَ اللَّاعِبِينَ بِالْحَمَامِ عَلَى رُؤوسِ النَّاسِ ، فَإِنَّهُمْ يَتَوَسَّلُونَ بِذَلِكَ إلَى الْإِشْرَافِ عَلَيْهِمْ ، وَالتَّطَلُّعِ عَلَى عَوْرَاتِهِمْ .
وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَنَّهُ ( رَأَى رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً ، فَقَالَ : شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً ) .
وَقَالَ إبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ : مَنْ لَعِبَ بِالْحَمَائِمِ الطَّيَّارَةِ : لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَذُوقَ أَلَمَ الْفَقْرِ .
وَقَالَ الْحَسَنُ : " شَهِدْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَخْطُبُ ، يَأْمُرُ بِذَبْحِ الْحَمَامِ ، وَقَتْلِ الْكِلَابِ " ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ .
وَقَالَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ : قَالَ : كَانَ تَلَاعُبُ آلِ فِرْعَوْنَ بِالْحَمَامِ .
وَكَانَ شُرَيْحٌ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ صَاحِبِ حَمَّامٍ وَلَا حَمَامٍ .
وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ : سَمِعْنَا أَنَّ اللَّعِبَ بالجلاهق وَاللَّعِبَ بِالْحَمَامِ مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ .
وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : " شَهِدْت عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَأْمُرُ بِالْحَمَائِمِ الطَّيَّارَةِ فَيُذْبَحْنَ ، وَيَتْرُكُ الْمُقَصَّصَاتِ "] .
وفي " الدر المنثور " :
[وأخرج ابن أبي الدنيا عن الحسن قال : شهدت عثمان وهو يخطب ، وهو يأمر بذبح الحمام ، وقتل الكلاب .
وأخرج ابن أبي الدنيا عن خالد الحذاء عن رجل يقال له أيوب قال : كان ملاعب آل فرعون الحمام .
وأخرج ابن أبي الدنيا عن إبراهيم قال : من لعب بالحمام الطيارة لم يمت حتى يذوق ألم الفقر ] .
قلت(علي): الجلاهق : قال في " تاج العروس " :
[الجُلاهِقُ كعُلابِطٍ قال الجَوْهرِيُّ : هو البُنْدُقُ الذي يرْمَى بهِ ومنه قَوْسُ الجُلاهِق وأَصْلُه بالفارِسِيَّةِ جُلَهْ وهي : كبَّة غَزْلٍ نَقَلَه الجوهَرِيُّ قال : والكَثِيرُ جُلَها قال : وبِها سُمِّىَ الحائكُ جُلَها وقال الليْث : جُلاهِقُ دَخِيل وقالَ النَّضْر : الجُلاهِقُ : الطِّينُ المُدَمْلَقُ المُدَورُ وجُلاهقة واحِدَةٌ وجُلاهِقَتانِ ويقال : جَهْلَقْتَ جُلاهِقَ قَدّم الهاءَ وأخَّر الّلامَ ].
وفي " زاد المستقنع " :
(وما ليس بمحدد كالبندق والعصا والشبكة والفخ لا يحل) .
قال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ في "فتاويه" :
[قوله : " وما ليس بمحدد كالبندق ... لا يحل "
البندق شيء كان يستعمل من طين ، يكون مكوراً يستعمل في شيء من الآلات تدفعه دفعاً قوياً ، فيصيب الحيوان ، تارة يثبته فقط ، وتارة يقتله على حسب احتمال الحيوان لذلك ، وبحسب قوة الآلة وتسمي (الجلاهق ) ولا توجد الآن ، اللهم إلا أن كانت في المتاحف ودور الآثار ، وليس بندقنا المعروفة .
أما بندق الرصاص هذه فهي أنفذ من السهم ، فالرصاص يمرق ولا يحس به ، ليس بثقله ، بل من سرعة مرورها ، فهي أنفذ من المحدد ؛ فأول مدخلها بأدق من المخيط يخرق العظم خرقاً ، أين الثقل ؟
السهم جاء في بعض الأحاديث أنه نفذ ثلاثاً من بقر الوحش ، وهذا نادر ، أما الرصاص فليس نادراً.
وقد اختلف هل يحل ما قتل ؟ لأنه غير محدد ، أو لا يحل ؛ ثم استقرت الفتوى على إلحاقه بالمحدد ، بجامع أن كلا منهما يمضي ويشق مثل المحددات بل هي أبلغ ، قال العمروي المالكي : أما صيد الرصاص فهذا أقوى من كل محدد ، يحل به الصيد . وقال الفاسي :
وما ببندق الرصاص صيدا** جواز أكله قد استفيدا ...].
قلت(علي) :[ وقول ابن القيم – رحمه الله تعالى - في أثر الحسن "شهدت عثمان.." : (ذكره البخاري) ، يوهم أنه في صحيحه وأنه معلق ، وليس الأمر كذلك – والعلم عند الله – لأني بحثت عنه في الصحيح فلم أجده ، ولكني وجدته في " الأدب المفرد " مسندا ، ولكن ضعفه الألباني في " ضعيف الأدب المفرد " .].


وقال الشيخ العلامة عبد المحسن العبّاد في شرح سنن أبي داود :
[ .. ثم روى أبو داود باب اللعب بالحمام ، يعني أنه لا يسوغ اتخاذ الحمام لِلّعب فيه ، واللعب عليه ، هذا غير سائغ ، لكن كونه يُتخذ للاستفادة منه ، والانتفاع به لا بأس ، سائغ ، ولكن كونه يُتخذ للعب هذا هو الذي ترجم له المصنف ، وأورد فيه هذا الحديث عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : أنه عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يتبع حمامة ، يعني يلعب بها ، فقال : (( شيطان يتبع شيطانة )) ، يعني فوصفه بأنه شيطان ، وأن عمله يعني عمل الشياطين ، وقال للحمامة إنها شيطانة على اعتبار أنها كانت قد ابتُليَ بها ، وافتتن بها ، وإن لم تكن هي لا علاقة لها ، وإنما البلاء كله ممن لعب بها ، ولكنه وُصف يعني بهذا الوصف لأنها تشغله ، وأنها فيها مشغلته ، وهو وصفه بأنه شيطان ، ووصفها بأنها شيطانة ] ا.هـ شريط (354).
قلت : فالحاصل أن تربية الحمام لفائدة معتبرة مباح ، كالأكل ، أو توصيل الرسائل وغيره ، ولا إشكال ، وأما تربية الحمام للعب به فهذا يدور بين الكراهة والحرمة ، وقد عده طائفة من أهل العلم من خوارم المروءة ، وترد به الشهادة .
(وانظر كتاب "خوارم المروءة" لشيخنا الشيخ مشهور بن حسن – حفظه الله تعالى -) .
والله أعلم .

تربية الحمام والطيور

س: هل في تربية الحمام من أجل التسلية محظور؟ وقد سمعت حديثاً وهو: "شيطان يتبع شيطانة" فما صحة الحديث؟
ج: الحمد لله أما بعد .. ثبت في سنن أبي داود من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يتبع حمامة فقال: "شيطان يتبع شيطانة". وهذا محمول عند أهل العلم على من يربيها في الأسطح ليطلع على العورات أو يوقع بها الغلمان، أو يكثر منها في مواضع الزرع ما يؤدي إلى إتلاف المزروعات، وأما إن كانت لأكل لحمها وبيضها فيما لا أذى فيه فلا حرج، وقد أجاز الإمام أحمد اتخاذ الزوج منها للأنس. والله أعلم.

من اطلاعاتي