[harun]

صديق حسن خان القنوجي



ما حكم تعلم علم النجوم، وأحاديث ذمه صحيحة أم لا؟ وينسب شيخ الإسلام ابن تيمية فخر الدين الرازي إلى الكفر؛ لأنه ألف كتاباً في عبادة النجوم، ونقل تكفيره من كتاب ((مختلف الحديث)) لابن قتيبة .




تعلم هذا العلم والعمل به حرام مثل تعلم السحر والعمل به سواء بسواء، قال في ((نيل الأوطار)): فكما أن تعلم السحر والعمل به حرام فكذا تعلم علم النجوم والكلام فيه حرام، انتهى.

وقال ابن رسلان في ((شرح السنن)): المنهي عنه ما يدّعيه أهل التنجيم من علم الحوادث والكوائن التي لم تقع وستقع في مستقبل الزمان، ويزعمون أنهم يدركون معرفتها بسير الكواكب في مجاريها وافتراقها، وهذا تعاطٍ لعلم استأثر الله بعلمه.

وأما علم النجوم الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة، وكم مضى وكم بقي فغير داخل فيما نهى عنه، ومن المنهي عنه التحدث بمجيء المطر، ووقوع الثلج، وهبوب الرياح، وتغير الأثمار، انتهى.

ولكن الحق أن تعلم هذا العلم لمعرفة أوقات الصلوات، وحساب الشهور والسنوات أيضاً بدعة، قال صاحب ((سبل السلام)): التوقيت في الأيام والشهور والسنوات بالحساب للمنازل القمرية بدعة باتفاق الأئمة، انتهى.

يتبين من القرآن الكريم وصحيح البخاري أن النجوم لثلاثة أشياء فقط:

أحدها: تزيين السماء الدنيا، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَاء ٱلدُّنْيَا بِمَصَـٰبِيحَ}([1]).

ثانيها: رجم الشياطين الذين كانوا يعرجون إلى السماء لاستراق السمع، كما قال تعالى: {وَجَعَلْنَـٰهَا رُجُوماً لّلشَّيَـٰطِينِ}([2]).

ثالثها: الاهتداء في البر والبحر، كما قال: {وَعَلامَـٰتٍ وَبِٱلنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ}([3])، ومن يستخرج غير ما ذكر في الفوائد والمنافع فهو محروم من حلاوة الإيمان، قال قتادة: فمن تأول فيها غير هذا فقد أخطأ حظه، وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا يعنيه، وما لا علم له به، وما عجز عن علمه الأنبياء والملائكة، وعن الربيع مثله، وزاد: واللهِ ما جعل الله في نجمٍ حياة أحدٍ ولا موته ولا رزقه، إنما يفترون على الله الكذب ويتعللون بالنجوم، أخرجه رزين.

وجاء في حديث ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتبس باباً من علم النجوم بغير ما ذكر الله، فقد اقتبس شعبة من السحر، المنجم كاهن، والكاهن ساحر، والساحر كافر)) أخرجه رزين، ومفهوم هذه القضية أن المنجم كافر. وفي رواية: ((من اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد)) رواه أحمد([4]) وأبو داود([5]) وابن ماجه([6])، وسكت عنه المنذري، وأبو داود، ورجال إسناده ثقات، والمعنى: ما زاد من علم النجوم كمثل ما زاد من السحر، قال في ((نيل الأوطار)): وقد علم أن السحر حرام، والازدياد منه أشد تحريماً فكذا الازياد من علم التنجيم، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من عقد عقدة نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق بشيء وكّل إليه)) أخرجه النسائي([7])، وعن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً)) أخرجه مسلم([8])، وفسروا العراف بالمنجم، وهذه الأحاديث كلها في الصحاح.

والرازي فقيه، متكلم، أصولي، شافعي، لا يستبعد من إحاطته بالعلوم أن يؤلف كتاباً في علم النجوم، لكن يستبعد كون الكتاب في عبادة النجوم ويتوقف على مشاهدة ذلك الكتاب، ولو اطلع عليه شيخ الإسلام، والكتاب كما ذكر، فمؤلفه بدون ريب محل الرد والقدح، وأنكر عليه كبائر المحدثين خوضه في علم الكلام والفلسفة.

كتب الشيخ عبد الحق الدهلوي في رسالة ((مرج البحرين)): أن بعض أرباب الكشف لما تشرفوا بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم المعنوية سألوا عن فخر الدين الرازي، قال: ((ذلك رجل معاتب))، وقال عن ابن سينا: ((رجل أضله الله على علم))، وقال عن شهاب الدين المقتول: ((هو من متبعيه)) يعني من أتباع ابن سينا، وقال عن الغزالي: ((ذلك رجل وصل إلى مقصوده))، قالوا: إن هناك فرقًا بين وصل المقصود ووصل إلى المقصود.

وبالجملة فإن خوض أهل الإسلام وأرباب علم الكلام في الأمور الفلسفية ولو كان بقصد الرد والإبطال على أهل الزيغ ونفع أهل الحق لكن ضمناً يعود عليهم أيضاً بالضرر العظيم، ويكون موجباً للتردد في العقائد وتزلزل قواعد الدين ويتسبب لفتح باب التشكيك والترديد، كم من شخص بعد الخوض والغلو في علم الكلام لم يخرجوا من ورطة الحيرة سالمين، وفقدوا متاع اليقين، إلا من عصمه الله، وذلك نادر، فإنا لله وإنا إليه راجعون، انتهى كلامه.

وقد حكى الحافظ محمد بن إبراهيم الوزير اليماني في رسائله: رجوع فخر الدين الرازي عن الاعتقاد بعلم الكلام وغيره من الأمور الفلسفية، ونقل وصيته عند موته بترك الاشتغال بهذه الفنون، والوقوف على المنطوق والمنصوص من أدلة الكتاب والسنة، ولله الحمد، وإنما الاعتبار بالخواتيم، والله أعلم.



--------------------------------------------------------------------------------

([1]) الملك:5.

([2]) أيضاً.

([3]) النحل:16.

([4]) المسند (1/227، 311).

([5]) في الطب (4/15).

([6]) في الأدب (2/1228)، أخرجه أيضاً البيهقي (8/138، 139)، والطبراني في الكبير (11/135)، قال الألباني: قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات، الصحيحة رقم (793).

([7]) في التحريم (7/112).

([8]) في السلام (4/1751)، رواه أيضاً الإمام أحمد في المسند (4/86) و(5/380).

[harun]

فكما أن تعلم السحر والعمل به حرام فكذا تعلم علم النجوم والكلام فيه حرام، انتهى

[harun]

في حديث ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من اقتبس باباً من علم النجوم بغير ما ذكر الله، فقد اقتبس شعبة من السحر، المنجم كاهن، والكاهن ساحر، والساحر كافر)) أخرجه رزين، ومفهوم هذه القضية أن المنجم كافر. وفي رواية: ((من اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد)) رواه أحمد

[harun]

وعن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً)) أخرجه مسلم([8])، وفسروا العراف بالمنجم، وهذه الأحاديث كلها في الصحاح.

[harun]

[حكم الكهانة والتعلق بالنجوم والأبراج والطالع]
الرد رقم (57) على ما نشر حول الكهانة التعلق بالنجوم
والأبراج والطالع

الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد: فقد اطلعت على مقال نشر في بعض الصحف يتضمن تمجيد بعض أعمال الجاهلية والفخر بها والدعوة إليها مثل التعلق بالنجوم والأبراج والحظ والطالع فرأيت أن من الواجب التنبيه على ما تضمنه المقال من الباطل فأقول إن ما يسمى بعلم النجوم والحظ والطالع من أعمال الجاهلية التي جاء الإسلام بإبطالها وبيان أنها من الشرك لما فيها من التعلق على غير الله تعالى واعتقاد الضر والنفع في غيره وتصديق العرافين والكهنة الذين يدعون علم الغيب زورا وبهتانا ويعبثون بعقول السذج والأغرار من الناس ليبتزوا أموالهم ويحرفوا عقائدهم .

قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه أبو داود وإسناده صحيح، وللنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وُكِلَ إليه

وهذا يدل على أن السحر شرك بالله تعالى وأن من تعلق بشيء من أقوال الكهان أو العرافين وكل إليهم وحرم من عون الله ومدده, وروى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وعن عمران بن حصين مرفوعا. ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه البزار بإسناد جيد قال ابن القيم رحمه الله من اشتهر بإحسان الزجر عندهم سموه عائفا وعرافا.

والمقصود من هذا معرفة أن من يدعي معرفة علم شيء من المغيبات فهو إما داخل في اسم الكاهن وإما مشارك له في المعنى فيلحق به وذلك أن إصابة المخبر ببعض الأمور الغائبة في بعض الأحيان يكون بالكشف ومنه ما هو من الشياطين. ويكون بالفال والزجر والطيرة والضرب بالحصى والخط في الأرض والتنجيم والكهانة والسحر ونحو هذا من علوم الجاهلية.

ونعني بالجاهلية كل ما ليس من أتباع الرسل عليهم السلام كالفلاسفة والكهان والمنجمين ودهرية العرب الذين كانوا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فإن هذه علوم لقوم ليس لهم علم بما جاءت به الرسل صلى الله عليهم وسلم وكل هذه الأمور يسمى صاحبها كاهنا وعرافا وما في معناهما فمن أتاهم وصدقهم بما يقولون لحقه الوعيد... وقد ورث هذه العلوم عنهم أقوام فادعوا بها علم الغيب الذي استأثر الله بعلمه وادعوا أنهم أولياء لله وأن ذلك كرامة) انتهى المقصود نقله من كلام ابن القيم رحمه الله.

وقد ظهر من أقواله صلى الله عليه وسلم ومن تقريرات الأئمة من العلماء وفقهاء هذه الأمة أن علم النجوم وما يسمى بالطالع وقراءة الكف وقراءة الفنجان ومعرفة الحظ كلها من علوم الجاهلية ومن الشرك الذي حرمه الله ورسوله وأنها من أعمال الجاهلية وعلومهم الباطلة التي جاء الإسلام بإبطالها والتحذير من فعلها أو إتيان من يتعاطاها وسؤاله عن شيء منها أو تصديقه فيما يخبر به من ذلك؛ لأنه من علم الغيب الذي استأثر الله به قال تعالى قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ

ونصيحتي لكل من يتعلق بهذه الأمور أن يتوب إلى الله ويستغفره وأن يعتمد على الله وحده ويتوكل عليه في كل الأمور مع أخذه بالأسباب الشرعية والحسية المباحة وأن يدع هذه الأمور الجاهلية ويبتعد عنها ويحذر سؤال أهلها أو تصديقهم طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وحفاظا على دينه وعقيدته والله المسئول أن يرزق الجميع الفقه في دينه والعمل بشريعته وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وخاتم رسله محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين.

الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[@ حنين @]

بارك الله فيك وجزاك الله خير يا أخي الفاضل ..........

أختك بالله :

@ حنين @

[شمعة فرح]

بارك الله فيك أخي الكريم

وجزاك الله خيرا

وجمعنا وأياكم في جنات عرضها السموات والأرض

[الدكتور فهد بن سعود العصيمي]

تقول في مقالتك التالي :
[ كتب الشيخ عبد الحق الدهلوي في رسالة ((مرج البحرين)): أن بعض أرباب الكشف لما تشرفوا بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم المعنوية سألوا عن فخر الدين الرازي، قال: ((ذلك رجل معاتب))، وقال عن ابن سينا: ((رجل أضله الله على علم))، وقال عن شهاب الدين المقتول: ((هو من متبعيه)) يعني من أتباع ابن سينا، وقال عن الغزالي: ((ذلك رجل وصل إلى مقصوده))، قالوا: إن هناك فرقًا بين وصل المقصود ووصل إلى المقصود].
سبحان الله !
تشرفوا بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم المعنوية !
وأرباب الكواشف !
ما هذا الهراء ؟
أريد توضيحا عاجلا من صاحب النقل هذا ، لنضع النقط على الحروف ، وشكرا لكم .

[نوراي]

كلمة واحدة لكل من ينجرف وراء هذه العلوم الباطلة من قراءة الطالع بما يسمة بعلم الابراج والذي مع الاسف اصبح له معاهد لتدريس في بعض الدول ومع الاسف منها دولة عربية هذا العلم ان صح تصنيفه من ضمن العلوم ..
اعجبني كلام ابن حزم الأندلسي رحمه الله في نقد هذا العلم
زعم قوم ان الفلك والنجوم تعقل وانها ترى وتسمع وهي دعوى باطلة بلا برهان وصحة الحكم ان النجوم لا تعقل اصلا وان حركتها ابدا على رتبة واحدة لا تتبدل عنها وهذه صفة الجماد الذي لا اختيار له والواقع انه ليس للنجوم تأثير في اعمالنا ولا لها عقل تدبرنا به فهي لا يمكن ان تدلنيا على الحوادث المقبلة ))
واعتقد ان الرد الكافي على كل هذه العلوم الباطلة بالآية الكريمة
قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون ..))
ومثل هذه العلوم تخرج المسلم من الإيمان بان علم الغيب علم خاص بالواحد الاحد المدبر لكل شئ خيره وشره الذي خلق الخلق كل لوظيفته ..

[harun]

حياكم الله و شكرا لكم شيخ فهد انا نقلت كلام العلامة صديق خان بالحرف واظن انه هنا رمز الى كلام بعض المتصوفة والحق اني لم افهم معنى مسالة المصاحبة المعنوية ولازلت في البحث عن ذلك سوف انقل لكم شرح ذلك ان شاء الله