[يمامة الوادي]

قواعد في الأخلاق



* بعض الأخلاق فطرية وبعضها مكتسبة.

* من الصعب اقتلاع الأخلاق السيئة بالكلية ولكن لا بد من تهذيبها للأفضل.

* كما أننا نرعى الشعر لينبت فلا بد من رعاية الطباع والأخلاق لتتغير إلى الأفضل.

* نحتاج إلى غرس الأخلاق المزاحمة للأخلاق السيئة؛ مثل:

العفة= السؤال .

الصمت= الفحش في اللسان .



* القرآن مليء بالقواعد السلوكية مثل:

((وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ ))[لقمان:17] .

((وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ))[الأعراف:199] .

* بداية التغيير من الداخل ((إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ))[الرعد:11] .

* هناك أخلاق مع الله.. مع الرسول.. مع الصحابة.. مع العلماء.. مع الوالدين.. مع الناس.. مع النفس.. مع بقية المخلوقات.



* ليس الجمال بأثواب تزيننا

إن الجمال جمال العلم والأدب

* وهل ينفع الفتيان حسن وجوههم

إذا كانت الأخلاق غير حسان

* أنت إنسان بمظهرك ومخبرك وصورتك وأخلاقك.

* شرفك بالتربية لا بالتربة والوطن.


* الطيب نوعان:

1- مصنوع.

2- مطبوع؛ وهو طهارة السريرة وحسن الخلق.



* نخطئ عندما نصلح ما بيننا وبين الناس ونسيء فيما بيننا وبين الله تعالى.

* يا من أصلح أمر دنياه هل أصلحت أمر آخرتك؟!.

* قضية الأخلاق ليست مهمة المربي وحده بل مسئولية الجميع.

* تقدير مشاعر الآخرين طريق لمكارم الأخلاق.

* تراجم الرجال مدارس للأجيال.

* كل خلق فاضل بين خلقين مذمومين.



* تعود أن تعيش لغيرك كما تعيش لنفسك، وتذكر أن إيمانك لا يكمل إلا بهذا: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) رواه البخاري [ 1/21 ] .



* قال الفضيل: والله لا يحل لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغير حق، فكيف تؤذي مسلماً؟! .



* حق المسلم على المسلم تشمل:

1- على القلب: سلامته.. حسن الظن.

2- اللسان لا غيبة.

3- الجوارح لا أذى.



* طرق لاكتساب الأخلاق:

1- التدريب والمجاهدة.

2- معرفة فضائلها.

3- القدوة الحسنة.

4- النظر في سير الأنبياء والقدوات.

5- الدعاء.

6- الحياة في بيئة صالحة.

7- معرفة القواعد الأخلاقية.



* متفرقات:

1- النهي عن الغضب، قال عليه الصلاة والسلام لما سأله أحد الصحابة أن يوصيه قال: ( لا تغضب، قال: أوصني. قال: لا تغضب.. فردد مراراً قال: لا تغضب ) رواه البخاري [ 19/74] .

2- لا تسترسل في الغضب.

3- لا تتعرض لأسباب الغضب.



* في حديث ( البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في النفس وكرهت أن يطلع عليه الناس ) رواه مسلم [ 12/403 ] فيه تنبيه إلى مراعاة ما أودعه الله في النفس من "العقل، والفطرة" .

* قبل أن تحسد: لا تكن لنعم الله مراقباً وإنما كن لنفسك محاسباً.

* قال محمد بن سلام البيكندي: كل طريق لم يمش فيها الرسول صلى الله عليه وسلم فهي ظلام وسالكها لا يأمن العطب.



* قال أبو حفص عمر بن سالم: من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا تعدوه في ديوان الرجال.

* يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته

أتعبت نفسك فيما فيه خسران

أقبل على الروح واستكمل فضائلها

فأنت بالروح لا بالجسم إنسان



اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت.



محبكم: سلطان بن عبد الله العمري .

[يمامة الوادي]

الأخلاق والسير



احرص على أن توصف بسلامة الجانب، وتحفظ من أن توصف بالدهاء فيكثر المتحفظون منك، حتى ربما أضر ذلك بك، وربما قتلك.

وطّن نفسك على ما تكره يقل همك إذا أتاك ويعظم سرورك ويتضاعف، إذا أتاك ما تحب مما لم تكن قدرته.

إذا تكاثرت الهموم سقطت كلها.

الغادر يفي للمجدود، والوفي يغدر بالمحدود، والسعيد كل السعيد في دنياه من لم يضطره الزمان إلى اختبار الإخوان.

لا تفكر فيمن يؤذيك، فإنك إن كنت مقبلاً فهو هالك وسعدك يكفيك، وإن كنت مدبراً فكل أحد يؤذيك.

طوبى لمن علم من عيوب نفسه أكثر مما يعلم الناس منها.

الصبر على الجفاء ينقسم ثلاثة أقسام:

فصبر عمن يقدر عليك ولا تقدر عليه.

وصبر عمن تقدر عليه ولا يقدر عليك.

وصبر عمن لا تقدر عليه ولا يقدر عليك.

فالأول ذل ومهانة وليس من الفضائل، والرأي لمن خشي ما هو أشد مما يصبر عليه: المتاركة والمباعدة.

والثاني فضل وبر: وهو الحلم على الحقيقة، وهو الذي يوصف به الفضلاء.

والثالث ينقسم قسمين: إما أن يكون الجفاء ممن لم يقع منه إلا على سبيل الغلط ويعلم قبح ما أتى به ويندم عليه فالصبر عليه فضل وفرض، وهو حلم على الحقيقة.

وأما من كان لا يدري مقدار نفسه ويظن أن لها حقاً يستطيل به فلا يندم على ما سلف منه، فالصبر عليه ذل للصابر، وإفساد للمصبور عليه؛ لأنه يزيد استشراء، والمقارضة له سخف، والصواب إعلامه بأنه كان ممكناً أن ينتصر منه، وإنه إنما ترك ذلك استرذالاً له فقط، وصيانة عن مراجعته ولا يزاد على ذلك. وأما جفاء السفلة فليس جزاؤه إلا النكال وحده.

من جالس الناس لم يعدم هماً يؤلم نفسه، وإنما يندم عليه في معاده، وغيظاً ينضج كبده، وذلاً ينكس همته، فما الظن بعد بمن خالطهم وداخلهم؟ والعز والراحة والسرور والسلامة في الانفراد عنهم، ولكن اجعلهم كالنار تدفأ بها ولا تخالطها.

لو لم يكن في مجالسة الناس إلا عيبان لكفيا:

أحدهما: الاسترسال عند الأنس وبالأسرار المهلكة القاتلة، التي لولا المجالسة لم يبح بها البائح.

والثاني: مواقعة الغلبة المهلكة في الآخرة، فلا سبيل إلى السلامة من هاتين البليتين إلا بالانفراد عن المجالسة جملة.

لا تحقر شيئاً من عمل غد أن تحققه بأن تعجله اليوم وإن قل، فإن من قليل الأعمال يجتمع كثيرها، وربما أعجز أمرها عند ذلك فيبطل الكل.

لا تحقر شيئاً مما ترجو به تثقيل ميزانك يوم البعث إن تعجله الآن وإن قل فإنه يحط عنك كثيراً، لو اجتمع لقذف بك في النار.

الوجع والفقر والنكبة والخوف لا يحسن أذاها إلا من كان فيها، ولا يعلمه من كان خارجاً عنها. وفساد الرأي والعار والإثم لا يعلم قبحها إلا من كان خارجاً عنها، وليس يراه من كان داخلاً فيها.

الأمن والصحة والغنى لا يعرف حقها إلا من كان خارجاً عنها، وليس يعرف حقها من كان فيها.

وجودة الرأي والفضائل وعمل الآخرة لا يعرف فضلها إلا من كان من أهلها، ولا يعرفه من لم يكن من أهلها.

أول من يزهد في الغادر من غدر له الغادر، وأول من يمقت شاهد الزور من شهد له به، وأول من تهون الزانية في عينه الذي يزني بها.

لا شيء أضر على السلطان من كثرة المتفرغين حواليه، فالحازم يشغلهم بما لا يظلمهم فيه، فإن لم يفعل شغلوه بما يظلمونه فيه. وأما مقرب أعدائه فذلك قاتل نفسه.

كثرة وقوع العين على الشخص يسهل أمره ويهونه.

لا يغتر العاقل بصداقة حادثة له أيام دولته فكل أحد صديقه يومئذ.

اجهد في أن تستعين في أمورك بمن يريد منها لنفسه مثل ما تريد لنفسك، ولا تستعن فيها بمن حظه من غيرك كحظه منك.

لا تجب عن كلام نقل إليك عن قائل حتى توقن أنه قاله، فإن من نقل إليك كذباً رجع من عندك بحق.



نقلاً من كتاب: الأخلاق والسير لا بن حزم رحمه الله.