[زائرفقط]

كثيراً ما نسمع أن بعض الناس رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكل هذا لا شك حق ولكن ترى هل الأمر على إطلاقه

بمعنى

هل كل من رأى رؤيا وزعم فيها أنه النبي صلى الله عليه وسلم نصدقه ابتداءً دون وضع ضوابط لزعمه ؟

لا شك أنه لابد من وجود ضوابط معتبرة وهذه الضوابط وضعها النبي صلى الله عليه وسلم.

فقد جاء في صحيح البخاري من حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(من رآني في المنام فقد رآني ،

فإن الشيطان لا يتمثل بي ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة).

وله من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل بي الشيطان)

ولمسلم من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رآني في المنام فقد رآني، فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي)

من نظر إلى هذه الأحاديث وجد أنها جاءت بعدة أمور:

الأمـر الأول:

ثبوت رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

فإذا جاء إليك أحد فقال لك أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبه.

الأمـر الثاني:

أن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم ليست مقصورة على أهل الصلاح بل العصاة كذلك يرونه وذلك لأن الأحاديث لم تخصص بل جاءت عامة ولذا قال الإمام النووي ورؤيـا النبي صلى الله عليه وسلم تكون للصالحين وغيرهم.

الأمـر الثالث:

أن الشيطان لا يمكنه أن يتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا من تمام حفظ الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم.

الأمـر الرابع:

أنه ينبغي معرفة صفة النبي صلى الله عليه وسلم الخَلْقية لكي تعرف هل هو أم لا لأن الشيطان يستطيع أن يكذب ولكنه لا يستطيع أن يتمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم.

فإذا جاء الرجل وقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فنقول له نعم لـكــن صف لنا ما رأيت فـإن قــال رأيت رجلاً طويلاً يلبس عمامة كبيرة وثوباً يجرجر على الأرض ليس له لحية وبيده مسبحة طويلة فنقول لـه هـذه ليست رؤيــا النبي صلى الله عليه وسلم بل هذا شيطان لأن الشيطان يستطيع أن يأتي بهيئته التي جاءت بها نصوص السُنة المعروفة مـن كـونـه صلى الله عليه وسلم كـذا وكـذا ولـحـيـتـه كــانت كـذا وثوبه كان كذا فإن جاءت بخلاف ذلك فأعلم أنها ليست برؤيا النبي صلى الله عليه وسلم.

قال في فتح المنعم:

(لـكــن لابـد مـن مـعـرفـة صـفـاتـه صلى الله عليه وسلم لأن الـشـيـطـان يـلـبـس على ابـن آدم بكل طريقة وفي كل مجال، فقد يخيل للشخص أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يره بل من تلبيس الشيطان،

ولا يــفـيـد قــول الـمـثـال المرئي : أنــا رسول الله، ولا قـول مـن حضر معه: هذا رسول الله لأن الشيطان يكذب لنفسه ويكذب لغيره وقد ضل في هذا الشأن خلق كثير من الصوفية ونحوهم والعياذ بالله.

وسأذكر هنا بعض صفاته صلى الله عليه وسلم الخلقية لكي يـتـعـرف مـن رآه فـي مـنـامــه هــل رآه حـقـاً أم هو من تلبيس الشيطان له:

1- كان صلى الله عليه وسلم ربعة من الرجال (يعني مربوعاً وهو ما بين الطويل والقصير).

2- بعيد ما بين المنكبين.

3- ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.

4- ولا بالأبيض الأمهق ولا الآدم (والمعنى أنه ليس كريه البياض كلون الجص ولا شديد السمرة ولكن هو بين ذلك).

5- أزهر اللون، مشرباً بحمرة في بياض ساطع كأن وجهه القمر حسناً.

6- ضخم الكراديس: أي ضخم رؤوس العظام أو ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين.

7- أوطف الأشغار والمعنى طويل أهداب العينين.

8- أدعج العينين: أي شديد سواد العينين.

9- واسع الفم مفلج الأسنان براق الثنايا.

10- حسن الأنف.

11- ضخم اليدين.

12- كث اللحية واسعها.

13- أسود الشعر ليس بالجعد القطط ولا بالسبط له شعر يبلغ شحمه أذنيه، لم يبلغ شيب رأسه ولحيته عشرون شيبة.

هذا مااردت ابلاغكم به والصلاة والسلام على رسول الله.

مفسرالاحلام الدبياني

[حفيظة طه]

بارك الله فيك على التوضيح

[رياح الصبا]

جزاك الله خير

[كسيييرة]

جزاك الله خيرا

[isma]

انا حلمت سابقا بالرسول عليه افضل الصلاة والسلام وكنت انا واخي نصلي معه في نفس الصف الا اني في صلاتي كنت اتراجع خطوة واحدة عنهم ثم اعود لاصف معهم .. وللعلم لم انظر الى وجهه الكريم .. بل كنت اصلي مع العلم باني بجانبه.
فهل هي صحيحة؟
عندما استيقظت احسست بالخجل من الله سبحانه وتعالى .. ومن سيدنا و رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام ومن نفسي لعدم التزامي بمواعيد الصلاة وفسرته بانها السبب في تراجعي. فحاولت قدر المستطاع الالتزام و زيادة العبادات.

[نوران اسماعيل عطا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء يااخي الدبياني وسدد خطاك .

[ركووون]

جزاك الله خيرا

[بطاقة عبور]

نشكر الاخ الدبياني على موضوعه واجتهاده ونضيف على دُلك ايضاح للفايده وكشف اللبس في بعض المواضع
بسم الله وحده

اولا- لاشك ان رِؤوية النبي وارده بدلاله الاحاديث الشريفه وهي لاتقتضي حال معين من الظواهر أوالهيئه لسمات معينه من الزهد والتقى والعباده

ولكنها عامه للمسلمين من أمه محمدصلى الله عليه وسلم شريطه لصلاح اليقين والباطن الايماني الخفي لعقيده المرء ودينه حتى وان كان على مرأى من الخلل والتقصير في شيئا من العباده


ثانيا- ان النفي والجزم والتاكيد في صيغ الاحاديث الداله يقتضي أمرين 1- ثبوت وقوع الرؤيا 2-استحاله اقتران الشيطان بها وبالتالي يستحيل ان يرئ الانسان النبي في المنام تحت وطأة لبس من الشيطان او تلاعبا منه




كما يستحال ان يرئ النبي بحاله مشينه او مخله اومخالفه للطبع والفطره وإن أورد دٌلك من احد فان دٌلك بعيدا كل البعدعن حال الرؤيا وعائد لعلة وخلل وعاهه بالنفس خلط بين النوم والصحو حال كحال مرضى النفس



ثالثا- ان رؤيا النبي تختلف عن معضم الرؤى له حال وطابع روحاني استشعار في النفس بالشان والعضمه للمرئئ فتركن العين للصفاء والوضوح وتركن النفس للادراك والفهم فتكن الروؤيا نسقامترابطا مكتمل الداله معبر الغايه باقصر

صورالبلاغه والايجاز في القول والحركه وبالتالي يفطنهاالعقل حال الصحوه كماهي فلاتشرد عن المخيله ولاتنسى
..

رابعا-ان الروؤياالخاصه بالنبي هي روؤياحق محدده بعينها منفرده بجنسها عن سائرالرؤوى

محضها رساله بشرى ويقين وهي في لبس الخلاف يقين وفي صدق الصبروالبلاء ثبات وهي اما خاصه لحال انسان أو عامه لحال الناس


ولان رسالات الانبياءومحمد عليه الصلاه والسلام هي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فمما لاشك ولاريب فيه
إن هدٌاالنهج والسبيل هوالخلاف الجدٌري لرسالات الشيطان واعماله فلدُلك لا يمتكن للشيطان أن يمتثل لهدًاالنهج بصورالكمال والصدق الدال عليه ولا بصوره الصادق الامر به



خامسا- ان الدُهاب في معنى (لايمتثل بي) في الحديث الشريف الي الهيئه الخلقيه الجسمانيه امر يجب الوقف
عنده للتأمل الجيد لأن السياق في المعنى لايوافق الاشاره للهيئه بكونها الغايه المنتهى اليها الغرض


ولان الهيئه بمفردها تعد صوره ساكنه في الرؤى لاتوحي دالتها على امر معين مالم يقترن بها مشهد حركي
صوري معبر يستدل به على المعنى والغايه

ولأن روؤيا النبي تعد رساله والرساله تقتضي البلاغ والوعي فإن دٌلك لايتم إلابحراك صوري بقول اواشاره اوحركه اوكليهما جميعا.
..

ف..على ضوء دُلك فإن الأولى لفهم (لايمتثل بي )ان يكون المعنى ( ليس للشيطان سبيل على ان يتمثل

بي في أقوالي وأشاراتي و أفعالي لأي احدمن أمتي من بعدي )

لأنه بهدُا الفهم ندرك الغايه العظمى من دُكرالحدُيث لأن الغايه والمقصد التصديق والايمان بالرساله الوارده بالرؤيا باليقين الطارد للشك لخلوالشيطان فلا ماخدً ولا محمل لها عن اليقين والتصديق




وروود النبي صلى الله عليه وسلم على المسلم بمنامه هي كرامه وشرف لايجظى بها إلا من شاء الله لهم
دًلك عسى الله ان يكرمنا برؤياه في الدنيا والاخره
هدُا ماوودت الكلام فيه والله اعلم

[سعادتي مع ربي]

شكرا جزيلا لك