[يمامة الوادي]

حالهم مع القرآن 1/ 2
العاتي بنت جديد العتيبي
هاهي حلق ودور تحفيظ القرآن الكريم تفتح أبوابها مستقطبة أبناءها وبناتها الذين شحذوا الهمم للّحاق بالرعيل الأول يريدون مناجاة الله جل وعز والتحلي بآداب وأخلاق القرآن ييمّمون وجوههم نحو هذه الأماكن المباركة لينهلوا من سلسبيلها العذب الفرات مشرئبين بأعناقهم يريدون تاج الوقار يوم القيامة ويطمعون في الانضمام في ركب خيرية هذه الأمة لأنهم قرؤوا حديث : (ما من وعاء حوى القرآن لاتمسه النار) وحفظوا حديث(الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران ) فازدادوا شوقا لهذا السمو وهذه المصاحبة الشريفة.

الناس في ملذات الدنيا منشغلون وهم على حفظ كتاب الله عاكفون فشكر الله مسعاهم وبارك في خطاهم

أيا حملة تاج الوقار أنتم رهبان السفينة وطوق نجاة الأمة ولبنة في حصنها الحصين أنتم أصحاب الريادة والسيادة أنتم من خيرية هذه الأمة لما في صدوركم من الذكر الحكيم ولكن..!!القراءة والحفظ لا يكفيان رغم ما فيهما من الفضل العظيم.

حملة تاج الوقار مهلا...فلابد من وقفة تدبر لكل أية وفهما لمعانيها وعملا بمقتضاها فعلامة الإيمان كثرة القراءة وعلامة القبول التدبر؛ لأن كثيراً من الذين يقرؤون القرآن لا يتدبرونه، فقد حرموا أنفسهم لذة قراءة القرآن .

يقول ابن جرير الطبري : (إني أعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يتلذذ به) وقال الزركشي: (من لم يكن له علم وفهم وتقوى وتدبر لم يدرك من لذة القرآن شيئا)

فلابد من تدبر الآيات حتى نستشعر عظمتها ونعي مقتضاها وقد أوصى بذلك رب العزة والجلال في قوله: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ }ص29 وأوصى بذلك ابن مسعود حيث قال : " لا تهذّوه هذّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ، قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ، ولا يكن همّ أحدكم آخرَ السورة ".

ومعنى تدبر القرآن: هو التفكر والتأمل لآيات القرآن من أجل فهمه وإدراك معانيه وحكمه والمراد منه .

إن من أعظم ما يبين هذه العبادة العظيمة قول الله جل وعز {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ }ص29

يقول الشوكاني رحمه الله في الفتح : ( وفي الآية دليل على أن الله سبحانه إنما أنزل القرآن للتدبر والتفكر في معانيه لا مجرد التلاوة بدون تفكر)

وقال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين : (تدبر القرآن هو تحديق ناظر القلب إلى معانيه وجمع الفكر على تدبره وتعلقه وهو المقصود بإنزاله لا مجرد تلاوته بلا فهم ولا تدبر)

وتدبر القرآن وفهم آياته هو طريق العمل بما جاء فيه حيث أنها الغاية الكبرى التي من أجلها أنزل .

ولذلك قال ابن جرير الطبري في معنى : { لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ }ص29أي ليدبروا حجج الله التي فيه وما شرع الله فيه من الشرائع فيتعظوا ويعلموا به)

كذلك بين أهمية التدبر ابنُ كثير في معنى قول الله {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ}محمد24 :

(يقول الله تعالى آمرا عباده بتدبر القرآن وناهيا لهم عن الإعراض منه وعن تفهم معانيه المحكمة وألفاظه البليغة {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ}محمد24 .

وقال الشوكاني رحمه الله في معنى قول الله تعالى {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ }البقرة121أي يعملون بما فيه.

كما أن من أنواع هجر القرآن : ترك تدبره ؛ كما وضح ذلك ابن كثير في تفسير قول الله تعالى {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30

كما أن لتدبر القرآن علامات منها:

ما ذكره الله تعالى في كتابه الكريم علامات وصفات تصف حقيقة تدبر القرآن وتوضحه بجلاء من ذلك :

{وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ } [(83) سورة المائدة] ،{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [ (2) سورة الأنفال ] ، {وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } [ (124) سورة التوبة] ، { قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً* وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} [107-109 : سورة الإسراء] ، {وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا} [(73) سورة الفرقان] ،{وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ} [(53) سورة القصص ] ، {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [ (23) سورة الزمر]

فتحصل من الآيات السابقة سبع علامات هي:

1- اجتماع القلب والفكر حين القراءة ، 2- البكاء من خشية الله ، 3- زيادة الخشوع ، 4- زيادة الإيمان ، 5- الفرح والاستبشار ، 6- القشعريرة خوفا من الله تعالى ثم غلبة الرجاء والسكينة ، 7- السجود تعظيما لله عز وجل .

فمن وجد واحدة من هذه الصفات أو أكثر فقد وصل إلى حالة التدبر والتفكر ، أما من لم يحصل أيّاً من هذه العلامات فهو محروم من تدبر القرآن ولم يصل بعد إلى شيء من كنوزه وذخائره .

قال إبراهيم التيمي : من أوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق ألا يكون أوتي علما؛ لأن الله نعت العلماء .. ثم تلا قول الله تعالى : {قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً * وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} [(107-109) سورة الإسراء] .

وعن أسماء بنت أبي بكر قالت : ";كان أصحاب النبي إذا قرئ عليهم القرآن كما نعتهم الله تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم".

مفهوم خاطئ لمعنى التدبر :

إن مما يصرف كثيرا من المسلمين عن تدبر القرآن والتفكر فيه وتذكر ما فيه من المعاني العظيمة اعتقادهم صعوبة فهم القرآن وهذا خطأ لمفهوم تدبر القرآن وانصراف عن الغاية التي من أجلها أنزل ، فالقرآن أولا كتاب تربية وتعليم ، وكتاب هداية وبصائر لكل الناس ، كتاب هدى ورحمة وبشرى للمؤمنين ، كتاب قد يسر الله تعالى فهمه وتدبره كما قال تعالى : {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }[ (17) سورة القمر] ،

قال ابن هبيرة : " ومن مكايد الشيطان تنفيره عباد الله من تدبر القرآن لعلمه أن الهدى واقع عند التدبر، فيقول : هذه مخاطرة حتى يقول الإنسان: أنا لا أتكلم في القرآن تورعا " ،قال الشاطبي : " فمن حيث كان القرآن معجزا أفحم الفصحاء وأعجز البلغاء أن يأتوا بمثله فذلك لا يخرجه عن كونه عربيا جاريا على أساليب كلام العرب ميسرا للفهم فيه عن الله ما أمر به ونهى " اهـ.

قال ابن القيم : " من قال إن له تأولا لا نفهمه ولا نعلمه وإنما نتلوه متعبدين بألفاظه ففي قلبه منه حرج" اهـ .

ــــــــ

[يمامة الوادي]

حالهم مع القرآن 2/ 2
ويقول الصنعاني : " فإن من قرع سمعَه قولُه تعالى : { وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [(20) سورة المزمل] يفهم معناه دون أن يعرف أن ( ما ) كلمة شرط ، و( تقدموا ) مجزوم بها لأنه شرطها ، و ( تجدوه ) مجزوم بها لأنه جزاؤها ، ومثلها كثير ... فيا ليت شعري ! ما الذي خص الكتاب والسنة بالمنع عن معرفة معانيها وفهم تراكيبها ومبانيها.. حتى جعلت كالمقصورات في الخيام .. ولم يبق لنا إلا ترديد ألفاظها وحروفها ... " اهـ

إن الصحيح والحق في هذه المسألة أن القرآن معظمه واضح وبين وظاهر لكل الناس ، كما قال ابن عباس : التفسير على أربعة أوجه : "وجه تعرفه العرب من كلامها ، وتفسير لا يعذر احد بجهالته ، وتفسير يعلمه العلماء ، وتفسير لا يعلمه إلا الله " ومعظم القرآن من القسمين الأولين . إن عدد آيات الأحكام في القرآن 500 آية ، وعدد آيات القرآن 6236 آية .

إن فهم الوعد والوعيد والترغيب والترهيب والعلم بالله واليوم الآخر لا يشترط له فهم المصطلحات العلمية الدقيقة من نحوية وبلاغية وأصولية وفقهية . فمعظم القرآن بين واضح ظاهر يدرك معناه الصغير والكبير ، والعالم والأمي ، فحينما سمع الأعرابي قول الله تعالى : {فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالأرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ} [(23) سورة الذاريات] قال : من ذا الذي أغضب الجليل حتى أقسم . وحينما أخطأ إمام في قراءة آية النحل { فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ} [(26) سورة النحل ] قرأها من تحتهم صوب له خطأه امرأة عجوز لا تقرأ ولا تكتب.

إن القرآن بين واضح ظاهر وفهمه وفقهه وتدبره ليس صعبا بحيث نغلق عقولنا ونعلق فهمه كله بالرجوع إلى كتب التفسير ، فنعمم حكم الأقل على الكل فهذا مفهوم خاطئ وهو نوع من التسويف في تدبر القرآن وفهمه .

إن إغلاق عقولنا عن تدبر القرآن بحجة عدم معرفة تفسيره ، والاكتفاء بقراءة ألفاظه مدخل من مداخل الشيطان على العبد ليصرفه عن الاهتداء به .

وإذا سلمنا بهذه الحجة فإن العقل والمنطق والحزم والحكمة أنك إذا أشكل عليك معنى آية أن تبادر وتسارع للبحث عن معناها والمراد بها لا أن تغلق عقلك فتقرأ دون تدبر أو تترك القراءة .)(من كتاب مفاتيح تدبر القرآن خالد اللاحم).

فقد عاش سلفنا الصالح أروع الأوقات بين دفتي المصحف وغاصوا في مكنون درره مابين باكٍٍ وخاشع وراجٍ الله ومسبحا له ومستعيذا به من عذابه لأنهم فقهوا آياته وعلموا معانيها وتدبروها بقلب خاشع حاضر متمثلا في إمامها وقدوتها الذي هو أعرفهم بالله وأتقاهم لله حيث يصف [ابن مسعود]حادثته مع النبي كما في الصحيحين :حيث قال له " يا عبد الله اقرأ عليّ القرآن فيخجل عبد الله ويستحي من شيخه صلى الله عليه وسلم ويقول: كيف أقرأ القرآن عليك وعليك أنزل؟ قال : اقرأ فإني أحب أن أسمعه من غيري قال : فاندفعت أقرأ في سورة النساء فلما بلغت قول الله {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً }النساء41 قال حسبك حسبك ، فنظرت فإذا عيناه ـ صلى الله عليه وسلم ـ تذرفان" تأثر من كلام الله الذي يقود النفوس إلى باريها وتذكر ذاك اليوم الذي يكون فيه شهيدا على العالمين .

وهاهم صحابته رضوان الله عليهم وحالهم مع القرآن هاهو[عثمان] ـ رضي الله عنه ـ كان ينشر المصحف من بعد الفجر إلى صلاة الظهر يقرأ ودموعه تنهمر على كتاب الله فيقول له الناس لو خففت عن نفسك قال أما والله لو طهرت قلوبنا ما شبعنا من القرآن .

وقال محمد بن كعب القرظي لأن أقرأ {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا }الزلزلة1 و {الْقَارِعَةُ }القارعة1أرددهما وأتفكر فيهما أحب من أن أبيت أهذّ القرآن.

قال النووي : وقد بات جماعة من السلف يتلو الواحد منهم الآية الواحدة ليلة كاملة أو معظمها يتدبرها عند القراءة.

قال ابن قدامة : وليعلم أن ما يقرأه ليس كلام بشر وأن يستحضر عظمة المتكلم سبحانه ويتدبر كلامه فإن التدبر هو المقصود من القراءة وإن لم يحصل التدبر إلا بترديد الآية فليرددها.

فهذا حالهم مع القرآن فلنسبر حالنا معه فعلينا أن نتمثل القرآن في معاملاتنا وأخلاقنا وسلوكياتنا.

وأوجه الكلام لحملة تاج الوقار من رجال ونساء في حلق ودور تحفيظ القرآن حيث أنهم هم منظار الدين والقدوات للناس أجمعين .

وكلمة خاصة مع جزيل الشكر والعرفان لمعلمي ومعلمات القرآن :

أنتما على ثغرة وبين أيديكم أبناء الغد المنتظر ودعائم الأمة بل بين يديكم أمانة وعلى عاتقكم مسؤولية فهيهات هيهات تضييعها فعليكم بالإحسان والتحلي بخلق القرآن وإخلاص النية لله واستشعار عظمة الله وقدرته ولايكن هم أحدكم متى ينتهي المقرر أو متى يختم المتعلم فالمسؤولية أكبر ليكن هم أحدكم هل فهم المتعلم هل تدبر هل عمل بما تعلم ولا يكون ذلك إلا عن طريق إعطاء المعلومات بالشكل المبسط وإعطاء المعنى الإجمالي للآيات واستنباط الفوائد منها وربطها بالواقع وربطها بجانب العقيدة والشريعة والأخلاق إحالة الدارسين إلى بعض التفاسير الميسرة شرح المفردات والتعليق عليها تدارس القرآن من جميع الجوانب استشعار فضل ذلك من نزول الرحمة وغشيان السكينة واستغفار الملائكة وذكر الله لهم كما جاء في الحديث الشريف وغيره من الأحاديث المنادية بفضل طلب العلم عامة والعلم الشرعي خاصة .

اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك اللهم شَفِّع فينا القرآن اللهم ارفعنا بالقرآن اللهم أحينا على الإسلام والإيمان والقرآن وتوفنا على الإسلام والإيمان والقرآن اللهم اجعلنا ممن يأخذ بيده القرآن إلى رضوانك والجنة ونعوذ بك أن يكون القرآن خصماً علينا يوم الوقوف بين يديك اللهم اجعلنا ممن يقيم حدوده ويعمل بأوامره ويتلوه على الوجه الذي يرضيك عنا.

[Ŝђǿǿq Ťąbσύĸ]

[يمامة الوادي]

شكرا لمرورك