[..مبدع..]

بسم الله الرحمن الرحيم

************************************************** ***********************

حين حق ظهور دين الله

وحين حق نزول كتاب الله

وحين حق استجابة الله لدعاء خليل الله الذى كان سيدنا إبراهيم عليه السلام به قد دعاه


(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ

إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)


بعث الله نبيه ورسوله سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
بعثه فى أم القرى مكة المكرمة
بعثه الله برسالة الهدى ودين الحق إلى كافة الناس والخلق

يقول من عزت قدرته وجلت حكمته


(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ )

******
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)
******
ويقول سبحانه وتعالى

( أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ)
******

(لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)

***************

وأتى الأمر من الله
بالآذان لحج واعتمار بيت الله والتكليف به كفرض من فروض الله
فقال سبحانه وتعالى لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

(وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ)

وأخبرسبحانه وتعالى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

بمن سيأتى من الخلق إلى بيت الله حاجا ومعتمرا مستجيبا للآذان وملبيا للنداء

أخبره بأنهم سيأتون من كل مكان فى مختلف العصور والأزمان

أخبره بأنهم سيأتون من شتى بقاع الأرض مختلفين فى الركاب والركبان

منهم من سيأتى طائرا ومنهم من سيأتى مبحرا و منهم من سيأتى مترجلا وسائرا على الأقدام

يقول رب الإنس والجان لسيد نا رسول الله عليه الصلاة والسلام



(يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ)


**************
واعلم أن أمر الله عز وجل بحج واعتمار بيته إنما هو لجميع عباده وكافة خلقه

يقول سبحانه وتعالى

(وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً )


فهذا الخطاب من الله خطاب عام

لذا :

فهو يلزم الكافة بأداء الفريضة

فإن كان من المؤمنين : عليه أن يؤدى فرض الله

وإن كان من الكافرين :

عليه أن يتوب ويؤوب ليؤمن بدين الله

ثم يؤدى هذا الفرض الذى أوجبه الله

لأنه بالإيمان والإسلام

يصير أخ لنا فى الدين له ما لنا وعليه ما علينا


يقول الله جل علاه

(فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ )


***************

فالحج والعمرة

فريضتان فرضهما الله

فى قوله جل علاه


(وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ )


*****

والفرض : حجة وعمرة واحدة ومن زاد عنها فقد تطوع والتطوع خير


يقول سبحانه وتعالى


(فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً ٌ)


****

والحج قد جعل الله له مواقيتا

وأشهرا بعينها ليس له أشهر غيرها ولا يجوز الإحرام له قبلها

يقول سبحانه وتعالى


(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَات )
تلك الأشهر هى :


شهر شوال 0 شهر ذو القعدة 0 تسع من شهر ذى الحجة حتى فجر يوم النحر


*****

أما العمرة

فهى جائزة طول العام خلال الليالى والأيام


*******

وكيفية أداء مناسك الحج والإعتمار


قد بينها لنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم


فالنبى صلى الله عليه وسلم هو الأسوة الحسنة لكافة عباد الله


وهو المرسل من الله ليعلمنا الدين الذى ارتضاه الله

وليس هناك من معلم سواه

يقول صلى الله عليه وسلم


( خذوا عنى مناسككم )

*******
وفريضة الحج والعمرة

تعم وتجب على كل بالغ عاقل مستطيع حر

فالغلام لابد وأن يحتلم والمرأة لابد وأن تبلغ المحيض

أو يستكمل أيهما خمس عشرة عاما

ولو قاما بالحج أو العمرة قبل ذلك فإنه وإن كان حجهما صحيحا

إلا أنه لا يقضى عن الفرض الواجب لأنهما كمن صلى فريضة قبل وقتها

****
ويجب أن يكون المرء عاقلا :

فمن غلب على عقله أى عارض من العوارض كالجنون والعته وما إلى ذلك فالفريضة ساقطة عنه حتى زوال هذا العارض

أما السفيه :

فواجب على وليه أن يتكارى له ويمون من يكريه عنه للحج أوالعمرة
****
ويجب أن يكون المرء حرا :

فإن كان محبوسا بمرض أو سلطان أو عدو وما إلى ذلك فالفرض ساقطا عنه

حتى يزول ما يحول

ويسقط الفرض عن : العبد المملوك حتى يعتق

وعن المرأة فى عدة الوفاة حتى تنتهى منها ( لأنها مأمورة خلال العدة
بملازمة بيتها )


***
والإستطاعة فى قول الله سبحانه وتعالى :

( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً )


تعنى أن تكون مستطيعا فى بدنك

واجدا السبيل فى مالك

*****
( فالنبى صلى الله عليه وسلم بيّن أن الإستطاعة زاد وراحلة )


فإن كنت مريضا بسقم فى بدنك أو هِرم

أوأصابك مرض فى فطرة خلقك

وأمكنك أو يمكنك بلوغ الحج أو العمرة بنفسك أو بالإستعانة بغيرك

يلزمك أداء الفريضة

لأنك تعد مستطيعا استطاعة تامة

******

وإن كان لك عرض من العروض يزيد عن حاجتك وليس لك مال فتعد أيضا مستطيعا

استطاعة تامة

لأنه يمكنك أن تبيع من عرضك أو تستدين فيه لتؤدى ما عليك من حج أوعمرة

*******
أما إذا

كنت مستطيعا فى بدنك واجدا السبيل فى مالك

ولم تؤد الفرض

ثم عرضت لك عدم الإستطاعة فى البدن

فعليك أن تبعث من يحج أو يعتمر عنك

ومن تبعثه عنك يجب أن يكون قد : حج عن نفسه

وعالما بخروجه فى أداء الفرض عنك

وعالما بالفرض الذى سيؤديه ( حج أو عمرة )

والأولى فيمن تبعثه أن يكون من ذى رحمك

وعليك يامن بعثت أن تكون منفقا دون إسراف أو تقتير

*********
والحج والعمرة وإن كانا كل منهما فرض على التراخى

إلا أنه يجب التعجيل فيهما

مخافة عدم الإستطاعة أو مخافة الموت

يقول سبحانه وتعالى


( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ
ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ )


(فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ )


وإن مت فعلى الورثة أن تحج وتعتمر عنك مما تركت

سواء كان فواتك للفريضة بتفريط أودون تفريط

وسواء أوصيت بهما أم لم توص

فذاك حق من حقوق الله وهو أولى بالأداء

*************
وإذا ما وجدت أى سبيل ليس فيه حرمة أو معصية لبلوغ الحج والعمرة

وبلغت أيهما

فقد أديت الفريضة دون انتقاض أو إنقاص

*********

وأداء الفريضة فى الحج والعمرة يكون إما :

إفرادا . أو تمتعا . أو قرانا

*****
وليس هذا أولى من ذاك

فالكل فية الفضل

********

( والإفراد )

*******
هو أن تفرد الحج وتفرد العمرة
فتحرم من ميقاتك لأداء الحج أو تحرم من ميقاتك لأداء العمرة

*********

( أما التمتع )

********

فهو أن تحرم من ميقاتك فى أشهر الحج ناويا العمرة وبعد أن تؤدى مناسكها
تتحلل من الاحرام
لتتمتع بفعل كل ما كان عليك محرما حال إحرامك
وقبل اليوم الثامن من شهر ذى الحجة ( يوم التروية )
تحرم للحج
وهذا التمتع أوجب الله سبحانه و تعالى فيه هديا
لقول الله جل علاه

( فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ)


وبذلك
تكون قد أديت الفريضتين معا الحج والعمرة

*************

ولا متعة لأهل الحرم لقول الله


(ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ )


فمن كان من أهل الحرم
أو ممن استوطن مكة المكرمة وعاش فيها حتى و لو لم يكن من أهلها
فهو من حاضرى المسجد الحرام
ليس له التمتع بالعمرة الى الحج


**********

( أما القران )

*********

فهو أن تحرم من الميقات فى أشهر الحج ناويا الحج مع العمرة قرانا

فتعتمر

ولا تتحلل من الإحرام إلا بعد أن تحج وتنتهى من مناسك الحج

وقد وجب فيه هديا كما هو فى التمتع لأنه أخف حالا من التمتع


************************************************** **************************************************
الموضوع منقول للاستفادة...