[يمامة الوادي]

لقاءٌ متميز .. قدَّم فيه فضيلة الشيخ سلطان بن عبد الله العمري مادة متميزة عن جميع ما يتعلق بالسحر ، وكانت هناك مداخلة صوتية من أحد السحرة التائبين ، ثم تبِع ذلك عرضٌ لمقطع لأحد السحرة في إحدى قنوات الدجل والشعوذة وهو يمارس مهنته ، فالمادة بموضوعها ومحتواها مادة قيِّمة ، نوصي الجميع باستماعها ونشرها والاستفادة منها .



http://www.denana.com/sounds/514.ram

[يمامة الوادي]

وقفات مع من يجيز الذهاب إلى السحرة




الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين .. وبعد ... فإن أعظم ما بعث الله به رسله وأنبيائه هو تعليق العباد برب العباد إيماناً ومحبةً وإخلاصاً وخوفاً ورجاءً وتوكلاً وإنابةً في كل الحالات رخاءً وشدة في السراء والضراء .


ولقد بذل الرسل عليهم الصلاة و السلام أوقاتهم وجهدهم من أجل هذا الأمر خاصة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وفي المقابل فإن رسولنا حذّر من كل سبب يقطع هذه العلاقة أو يضعفها ومن أعظم هذه القواطع الذهاب إلى السحرة والكهنة والعرافين . فعند مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ) .

تأمل يا عبد الله هذا الوعيد الشديد :


هذه الصلاة التي هي أعظم أركان الدين بعد الشهادة ، وهي سبب النجاة يوم القيامة ؛ لا يتقبلها الله هذه المدة الطويلة ( 40 ليلة ) .. هذا الذي الوعيد معناه أنه لا ثواب له فيها ، وإن كانت مجزئة عنه .
يالله : لو مات في خلال هذه الفترة كيف يلقى الله ؟
ولو عاش فإن ( 200 ) صلاة فريضة لم تقبل منه ، أيّ خسارة ، وأيَّ حرمان أشد من هذا الحرمان . بل ظاهر الحديث قد يشمل النوافل ؛ لأن ( صلاة ) نكرة فتعم .. هذا الوعيد الشديد فيمن ذهب لمجرد السؤال، أما إذا ذهب وهو مصدق له فإن الجرم أعظم ، والذنب أكبر .


فعند الإمام أحمد في مسنده(9036) من حديث أبي هريرة ( من أتى ساحراً أو عرافاً فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) ( قال محققو المسند إسناده صحيح على شرط مسلم 15/331)
قال الشيخ سليمان بن عبد الله حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( في كتابه تيسير العزيز الحميد ) : ( لا تعارض بين هذا الخبر وبين حديث ( من أتى عرافا فسأله .. ) إذ الغرض في هذا الحديث أنه سأله معتقدا صدقه ، وأنه يعلم الغيب ، فإنه يكفر ) .

لقد انتشر قول يقول بأن المسحور يجوز أن يذهب لساحر ليحل منه سحره .. وهذا القول لم يستند إلى دليل من كتاب ، أو سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، أو حتى قول صحابي صح عنه ، بل غاية ما استدل له أثر عن سعيد بن المسيب .. وقد أخرج هذا الأثر البخاري في صحيحه تعليقا ، قال قتادة : قلت لسعيد بن المسيب : رجل طُب( أي سُحر ) – أو يؤخذ عن امرأته – أيُحل عنه أو ينشر ؟
قال : لا بأس به إنما يريدون الإصلاح ، فأما ما ينفع فلم ينه عنه ) .

وهناك وقفات مع هذا الأثر :


أولا : أنه ليس بظاهر أن سعيد بن المسيب يجيز الذهاب إلى الساحر لحل السحر .
فإن قوله ( إنما يريدون الإصلاح ) يفيد أنه يقصد شيئا غير الساحر ، لأن الساحر لا يمكن أن يكون قاصدا الإصلاح بل هو من المفسدين .


ثم قوله : ( فأما ما ينفع فلم ينه عنه ) فهذا يؤكد أنه يقصد الشيء المباح الذي جرب ، و وجد فيه نفعا ويؤيد هذا أن الحافظ ابن حجر في شرحه لكلمة ( أو بنشر ) لم يذكر الذهاب إلى الساحر كطريقة لحل السحر ، بل قال رحمه الله تعالى : ( ويوافق قول سعيد ابن المسيب ؛ ما تقدم في باب الرقية في حديث جابر عند مسلم : ( من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ) ا.هـ.


ثم ذكر طرقا من الأسباب المباحة المجربة التي جربت فنفعت في حل السحر ، ولم يذكر منها الذهاب إلى السحرة .. ويؤيد ذلك أن الأصل في الرقى الإباحة ما لم تخالف الشرع، كما في صحيح مسلم ( اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ) و ( من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ) .

وهذا سماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز في مطوية مشهورة عنه ، يذكر طريقه لحل السحر ، لم ترد في الكتاب ، ولا في السنة ، ولكنها مباحة مجربة .

يقول الشيخ سليمان بن عبد الله أيضا : ( هذا الكلام من ابن المسيب يحمل على نوع من النشرة لا يعلم هل هو نوع من السحر أم لا ؟ فإما أن يكون ابن المسيب ( يعني يجيز قصد الساحر الكافر المأمور بقتله ليعمل السحر ، فلا يُظن به ذلك ، حاشاه منه ، ويدل على ذلك قوله : ( إنما يريدون به الإصلاح ؟ ) فأي إصلاح في السحر ؟ بل كله فساد ) ا.هـ .


ثم ذكر تعريف ابن القيم في النشرة ، وأنها نوعان : حل السحر بسحر مثله ؛ وهو الذي من عمل الشيطان ، والثاني : النشرة بالرقية والتعويذات والأدوية المباحة ؛ فهذا جائز .
قال الشيخ سليمان : هذا الثاني هو الذي يحمل عليه كلام ابن المسيب ، أو على نوع لا يدري هل هو من السحر أم لا ؟


وكذلك ما روي عن الإمام أحمد من إجازة النُّشرة فإنه محمول على ذلك، وغلط من ظن أنه أجاز النشرة السحرية، وليس في كلامه ما يدل على ذلك ) ا.هـ .. وقد ذكر ما يبرهن على أن الإمام أحمد لا يجيز ذلك .

ثانياً : سلمنا أن ابن المسيب يجيز الذهاب إلى الساحر لحل السحر ، فأين نحن من كلام الله ، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم .. يقول الله تعالى : { ولا يفلح الساحر حيث أتى } نعم لا يفلح الساحر بأي زمان ، أو أي مكان ، أو بأي طريقة .. فكيف يرجى العلاج فيمن نفى الله عنه الفلاح .


ويقول الله تعالى : { فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين } ، تأمل في هذه الآية حيث قال موسى عليه الصلاة والسلام : إن الله سيبطل عمل سحرة فرعون .
لكن عقَّّب بقوله : { إن الله لا يصلح عمل المفسدين } لتكون عامة في كل ساحر ، لأنه من المفسدين والله لا يصلح عمله .


فكيف تطيب نفس المؤمن ؛ أن يذهب إلى شخص ؛ قد نفى الله عنه الإصلاح ، والفلاح .. وأما السنة فعند الطبراني ، عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ليس منا من تكهن أو تُكُهن له أو تطير أو تُطير له أو سحر أو سُحر له ) ( صححه الألباني في صحيح الجامع ).


وعند الإمام أحمد عن جابر رضي الله عنه ( سُئل عن النشرة : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي من عمل الشيطان ) .. وإذا تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من الذي يُسحر له ؛ فأي خير ، وأي فلاح سوف يجد .

ثالثاً : أن يلزم من القول بجواز الذهاب إلى السحرة ؛ لوازم باطلة فمنها :
1ـ أن ذلك إقرار للساحر على سحره وكفره .
2ـ أن المسحور سوف يرضى بالكفر بالله ؛ لأن الساحر لا يحل السحر إلا بسحر، وهو كفر بالله .
3ـ أن الواجب هو محاربتهم ، والتبليغ عنهم ، وقطع شرهم ، لا تركهم .

أخي :
هلاّ سألت نفسك قبل أن تذهب إلى ساحر .. من الذي قال : { إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون } .. من الذي قال : { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان } .. من الذي قال : { أمّن يجيب المضّطر إذا دعاه ويكشف السوء } .. كيف تتعلق بمخلوق ضعيف فقير عاجز ، وتترك الواحد الأحد الذي أمره بعد الكاف والنون .


هلاّ تفكرت .. هذا الساحر روحه بيد من ؟ ناصيته بيد من ؟ سحره بيد من ؟ هذا السحر الذي فيك ؛ من الذي قدّره عليك ؟


والله إن الذي قدّر عليك السحر : هو الله ، هو أرحم الراحمين ؛ ما ابتلاك لتتعلق بغيره ؛ إنما ابتلاك ليسمع شكواك ، إنما ابتلاك ليسمع نجواك ، إنه لا يريد منك إلا أن تنكسر وتذل بين يديه وتدعوه وأنت تحسن الظن به ، موقن به ، عندها ترى أنه سبحانه لا يخيب من تعلق به.

هذا رجل سُحر و رُبط عن أهله ، ذهب إلى ساحر و ثان ، ولم يُحل عنه سحره ، ثم دُل على ساحر زعموا أن سحره عظيم ، طلب منه مائة ألف ريالا مقابل فك سحره ، فأعطاه إياها ، و وعده الساحر أنه خلال ساعات سوف يفك سحره .


عاد الرجل إلى بيته و مضت ساعات وساعات ، ولم يتغير شيء .. فاتصل على الساحر وقال له : يا فلان ! أين سحرك ؟ أين عملك ؟ قال : لم يذهب السحر منك .. فقال له : لم يتغير شيء أبداً .. وبعد مناقشه مع هذا الساحر يقول هذا الرجل : فعلمت أنه لا يملك لي شيئاً ، فخرجت هائماً على وجهي ، والله لا أدري أين أذهب !


ركبت السيارة ، وسرت بها ، ولم أشعر ـ من شدة الهم والضنك ـ إلا وأنا أمام الحرم المكي وقد أذّن المؤذن لصلاة المغرب .. يقول : فتوضأت ، وصليت المغرب ، ثم طفت ، و ذهبت إلى زمزم ، وأخذت كأساً منها ، وأقبلت على الله بقلبي ..

وأيقنت أنه لا يملك شفائي إلا الله ، ثم شربت زمزم فما أن استقر الماء في بطني حتى شعرت بألم في بطني ورغبة قوية في الإستفراغ ، فأسرعت إلى خارج المسجد الحرام ، فاستفرغت ما في بطني ، فخرج مني شيء أسود مثل الفحم ، فشعرت بالراحة نوعاً ما ، ثم صليت العشاء وعدت إلى جدة .


وفي اليوم الثاني : ذهبت إلى مكة ، وصليت المغرب ، وفعلت كما فعلت بالأمس ، و شعرت برغبة في الاستغراق ، فأسرعت إلى خارج المسجد ، فأفرغت كل ما في بطني .. فوالله ما إن خرج ذلك الشيء من بطني حتى شعرت براحة تامة ، وإذا بي أشفى وأعافى وعدت سليماً صحيحاً كأنه لم يمسني سحر قط .

يا أخي ..
عليك أن تتعلق بالله ، ودع عنك قطاع الطريق من السحرة .. فوالله لا أرحم بك من الله ، ولا أحن عليك من الله ، ولا ألطف بك من الله .. فتوجه إليه وأيقن به وسوف ترى منه كل خير.


و كتبه
محمد بن عطية الجابري
عضو مركز الدعوة بجدة

[يمامة الوادي]

قنوات السحر وموقف المسلم منها


مهران ماهر عثمان


بعد أن نجحت كثير من الفضائيات في تحقيق هدفها –تدمير الأخلاق- بدأت ملامح المرحلة الثانية تلوح من خلال خمس فضائيات أبرزها فضائية (كنوز) !! وهي مرحلة تدمير العقائد !
وقبل الحديث عن فضائية (كنوز) ومثيلاتها لابد من تأصيل مسألة عقدية مهمة .. وهي : حكم إتيان الكاهن أو العراف أو المنجم أو الدجال [**]. فأقول : إتيان هؤلاء على أنواع: فمن جاءهم وسأل عن الغيبيات ولم يصدِّق، فلا تقبل صلاته أربعين ليلة؛ لما ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:« مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً». وأما من صدقهم فهذا كافر بلا شك، قال صلى الله عليه وسلم «مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم» [أحمد وأبو داود وابن ماجة] .. فإذا كانت هذه حال السائل فكيف بحال المسؤول؟! ومن جاءهم ليسمع فقط، لم يسأل ولم يصدق، فهذا فِسقٌ، قال تعالى :{ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ } [النساء:140]، وقال:{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ}[القصص:55] . وقال صلى الله عليه وسلم : «َمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِ» [الترمذي] . ومن سألهم ليبين للناس عجزهم فهو مأجور؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد:«إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا»؟ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: هُوَ الدُّخُّ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ» [البخاري ومسلم] .

وإتيان الكاهن كما يتحقق بالذهاب إليه وقرع بابه، يتحقق بمشاهدة برامج بعض الفضائيات، التي يُستضاف بها مدعو علم الغيب، ممن يتلقى اتصالات من الكثيرين، يسالون عن أمور غيبة تتعلق بأسرتهم، أو سعادتهم، أو عملهم، إلى غير ذلك. ويتحقق إتيات الكهان بقراءة (برج الحظ) في كثير من المجلات العربية !! والتصديق يُتصور حصوله ولو لم يقع ما أخبر به العرَّاف أو الكاهن، لأن مداره على القلب.

فمثل هذه البرامج التي تبثها (كنوز) ومثيلاتها مليئة بالطامات والبلايا والمخالفات العقدية ، ومنها :
1. أنهم يتعاملون مع الجان، فمن عباراتهم : (حدثني السر)، (حدثني سري)، (قال الرُّوحاني) .
2. ادعاء علم الغيب. ومن مظاهر ذلك : الإخبار بمشكلة المُتصِل بمجرد إخبارهم باسم والدته . ومما قالوه مراراً: (سترزق طفل)، (يأتيك رزق كثير) ، وغير ذلك من الأباطيل . ولا ريب أنّ من يفعل ذلك يتعامل مع الجن .
3. التدليس على الناس بنصحهم بقراءة آيات معينة وينصحون بتكرارها إلى حدٍّ معين؛ خداعاً ومكراً، فإن السذَّجَ من المشاهدين يصدقونهم بحجة أنهم يرشدون إلى القرآن الكريم ويعالجون به وهم قد كفروا به . فعلينا أن لا ننخدع بمثل هذا، ما معنى أن يرشدوا إلى قراءة آيات معينة من القرآن وفي القرآن :{ قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} وهم يدعون علم الغيب، ويخبرون عن أمور غيبية .
4. زرع الفتنة بين الناس. سمعت أحدهم يقول: (هذا العمل عمله أحد أقربائك)، (هذا العمل عمله أحد أقربائك يبدأ بحرف الخاء، أخبرني السرُّ بذلك). وهذا دأب الدجالين، يحبون إيقاع الفتن بين الناس.
وفي إحدى الحلقات اتصلت عليهم فتاة تسأل عن حالها مع زوجها (فلان). فقال لها ضيف البرنامج : هذا لن تسعدي معه أبداً، وعليك أن تطلبي الطلاق منه !! ومن غرائب ما وقفتُ عليه أنّ أحدهم قيل له : مريض قرأنا عليه القرآن ... فقاطع ضيفُ البرنامج المتصلَ قائلاً : (من الخطأ العظيم أنْ يُقرأ على المريض القرآن). ولا حول ولا قوة إلا بالله
وبناءً على ما سبق نؤكد: أنّ من جلس أمام هذه القناة ومثيلاتها وصدَّق ما في هذه البرامج من الشعوذة فهو كافر بالله العظيم، لست أنا من يكفره، كفّره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكما أنّ من الخطر العظيم تكفير المؤمنين، فمن الخطر كذلك أن تشهد لكافرٍ كفَّره رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالإيمان . ومن اتصل عليهم وسأل ولم يصدق لم تقبل له صلاة أربعين ليلة . ومن شاهد ولم يصدق ولم يسأل، بل شاهد لقضاء الوقت، فهو آثم كما سبق بيانه .
نسأل الله أن يجنبا الفتن، وأن يحفظ لنا ديننا، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه .

ــــــــــــــــ
[**]الكاهن : الذي يتكهن بما في المستقبل. والعرَّاف: الذي يدعي معرفة الماضي. والمنجِّم: من يستدل بالنجوم على أمور الغيب. والدَّجَل يشمل ذلك كلَّه.

[اميااال]

أشكرك (يمامة الوادي)
على موضوع السحر الذي انتشر بكثرة بين ضعاف القلوب من المسلمين
نسأل الله لنا ولكم السلامه

[يمامة الوادي]

الله يسلمك,,,

[يمامة الوادي]

السحر والشعوذة في القنوات الفضائية
وطرق و وسائل التصدي لتلك القنوات والتحصن من شرها.



الدكتور مسلم محمد جودت اليوسف


إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .
و أ شهد أ ن محمداً عبدُه و رسولُه .
] يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن إلا وأنتم مُسلمُون[
] يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَ بَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَ نِسَاءً وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَ الأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [ .
]يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله و قولوا قَولاً سَديداً يُصلح لَكُم أَعمالكم وَيَغفر لَكُم ذُ نُو بَكُم وَمَن يُطع الله وَرَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً [ .
أ ما بعد :
توالت الفتن على هذه الأمة الإسلامية بأشكال كثيرة و ألوان أكثير لم تعهد من قبل وذلك بسبب التقدم العلمي الذي اُستغل في كثير من الأحيان لمحاربة الله و رسوله و مخاصمة الحق و أهله .
ومن هذه الفتن القنوات الفضائية التي لا تراعي حدود الله على وجه العموم و قنوات السحر و الشعوذة على وجه الخصوص التي تفتن كثير الناس في عقائدهم و توكلهم على الله و أخذهم بالأسباب و المسببات الحقيقية لتخرجهم عن دينهم الحنيف الذي رضيه الله لنا .
عن حفصة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل صلاة أربعين ليلة . رواه مسلم .
و عن أحمد بن عبد الله قال : سمعت شعيب بن حرب يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : من سمع من مبدع لم ينفعه الله بما سمع ، ومن صافحه ،فقد نقض الإسلام عروة ) .[1]

وعن أبي هريرة : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو أتى امرأته حائضا أو أتى امرأته من دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد . رواه أحمد وأبو داود و قال الشيخ ناصر الدين حديث صحيح .
و قال الفضيل بن عياض : من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله و أخرج نور الإسلام من قلبه ) .[2]
و قال أيضا عليه رحمة الله : من أعان صاحب بدعة ، فقد أعان على هدم الإسلام ).[3]
و قال محمد بن النضر الحارثي : ( من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل إلى نفسه ) .[4]

و أمام هذا الخطر كان لابد لنا من بيان حكم السحر و الشعوذة و فضح أساليبهم و بيان حكم مشاهدة قنوات السحر و الشعوذة و التواصل معها سواء لا بالهاتف أو عن طريق الرسائل sms أو ما يشابهها .

تعريف السحر :

السحر هو كل أمر خفي سببه ، ويتخيل على غير حقيقته ، و يجري مجرى التمويه و الخداع أي صرف الشيء عن حقيقته و صورته إلى شيء آخر مخالفا للحقيقة ، أو هو التخيل المحض كما في قوله تعالى :
{ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى{66} فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى{67} قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الأعْلَى{68} وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى{69}. سورة طه.
وقد اتفق أهل السنة على إثبات السحر ، وأن له حقيقة كحقيقة غيره من الأشياء .[5]
كما أجمع أهل العلم على أن تعلم السحر ، وتعليمه ، وعمله حرام ، وأنه من الكبائر .[6]
كما أجمع أهل العلم على أن حد الساحر القتل كما في قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و ابن عمر و حفصةو جندب بن عبد الله و جندب بن كعب رضوان الله عليهم أجمعين ، و قد اشتهر هذا و لم ينكر أحد فكان إجماعا .[7]
و حيث أن السحر يقوم به الساحر عن طريق الجن كان لابد من تعريف الجن حتى يكتمل البيان .

تعريف الجن :

قال أبو عمر بن البر : الجن عند أهل الكلام و العلم باللسان منزلون على مراتب ، إذا ذكروا الجن خالصاً ، قالوا : جني ، فإن أرادوا أنه ممن يسكن مع الناس قالوا عامر و الجمع عمار ، و إن كان ممن يعرض للصبيان ، قالوا : أرواح ، فإن خبث و تعزم فهو شيطان ، فإن زاد على ذلك وقوي أمره قالوا عفريت و الجمع عفاريت ).[8]

أما عن تعريف الجن شرعا :

فالجن مخلوق عاقل مكلف مثله مثل الإنسان بيد أنه خفي يرانا ولا نراه وفيهم الصالح والطالح المؤمن و الكافر .

قال تعالى : { و َخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ {15{ . سورة الرحمن .
و قال جل جلاله : { يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ{27}. سورة الأعراف .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله تعالى : الجن مأمورون بالأصول و الفروع بحسبهم ، فإنهم ليسوا مماثلين في الحد للإنس في الحدود و الحقيقة ، فلا يكون ما أمروا به ونهوا عنه مساويا لما على الإنس في الحد لكنهم مشاركون الإنسان في جنس التكليف بالأمر و النهي ، و التحليل و التحريم و هذا ما لم اعلم فيه نزاعاً بين المسلمين ) .[9]

قدرات الجن :

أعطى الله تعالى الجن قدرة و قوة لم يعطها لبني آدم و من هذه القدرات :
-سرعة الحركة و الانتقال : قال تعالى : { قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ{39} قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ{40}. سورة النمل .
-قدرتهم على الإعمار و التصنيع : قال تعالى : ( وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ{12} يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ{13} سورة سبأ .
-قدرتهم على التشكل بأشكال مختلفة : كما ورد في كتب السيرة أن الشيطان الرجيم جاء المشركين يوم بدر في صورة سراقة بن مالك ، ووعد المشركين بالنصر ، وفيه أنزل قول الله تعالى : {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللهَ وَاللهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ } سورة الأنفال ، الآية 48 .
-قدرتهم على الجري في مجرى الدم من ابن آدم : عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان يجري من بن آدم مجرى الدم( رواه أبو داوود وقال الشيخ الألباني : حديث صحيح .

وعن طريق هذه القدرات و غيرها كانت الفتن للإنسان حيث يستغل الساحر و الشيطان هذا القدرات و أمثالها لفتن بني آدم عن دينه ليقع في الجحيم إن لم يتمسك بالرحمن الرحيم و كتابه و الكريم و ودينه القويم المأخوذ من كتاب الله تعالى و سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى فهم ومنهج السلف الصالح رضوان الله عليهم .

و لكن أما هذه القدرات هناك حقائق لابد من بيانها للقارئ الكريم :
أولاً - أن لا سلطان للشياطين على عباد الله الصالحين :
قال تعالى : { وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً{64} إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً{65{ سورة الإسراء
و إنما يتسلط على الغاوين الذي يتبعونه و يتبعون الشهوات الشيطانية ، و أئمة الضلال .
قال جل جلاله : { إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ{99} إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ{100} سورة النحل .
ثانياً - إن الشيطان الرجيم يخاف من عباد الله الصالحين : عبد الله بن بريدة قال سمعت بريدة يقول : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله صالحا أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فألقت الدف تحت أستها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بريدة وفي الباب عن عمر وسعد بن أبي وقاص وعائشة ) .
قال الترمذي : حسن صحيح غريب وقال الشيخ الألباني : حديث صحيح .
و هذا ليس خاص بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه بل هي قدرة كل مؤمن مخلص لله تعالى .

و قد قال ابن كثير في البداية و النهاية : قال الإمام أحمد حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن المؤمن لينصي شيطانه كما ينصي أحدكم بعيره في السفر تفرد به أحمد من هذا الوجه ومعنى لينصي شيطانه ليأخذ بناصيته فيغلبه ويقهره كما يفعل بالبعير إذا شرد ثم غلبه) .[10]

بل ربما استطاع المسلم المخلص لله أن يؤثر في قرينه فيسلم لله تعالى ، فقد أخرج مسلم في صحيحه عن ابن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة . قالوا وإياك يا رسول الله ؟ قال وإياي ولكن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير ).

[يمامة الوادي]

بعض طرق و أساليب الشيطان الرجيم في إضلال بني آدم :

للشيطان الرجيم طرق و أساليب تكاد لا تعد و تحصى لإضلال بني آدم و هذه الأسليب تختلف بحسب دين والفرد و قربه أو بعده عن الله تعالى ، ومن هذه الأساليب ما يلي :

أولاً – زخرفة الباطل : وجعله يتزين بثوب يشبه الحق ، يقول ابن القيم عليه رحمة الله تعالى : كم فتن بهذا السحر من إنسان و كم حال به بين القلب و بين الإسلام و الإيمان و الإحسان ! و كم حال به بين القلب و بين الإسلام والإيمان و الإحسان ! و كم جلا الباطل و أبرزه في صورة مستحسنة ، و شنع الحق و أخرجه في صورة مستهجنة ! ولم يهرج من الزين على الناقدين ، و كم روج من الزغل على العارفين .
فهو الذي سحر العقول حتى ألقى أربابها في الأهواء المختلفة و الآراء المتشعبة و سلك بهم من سبل الضلال كل مسلك و القاهم من المهالك في مهلك بعد مهلك و زين لهم عبادة الأصنام ، وقطيعة الأرحام ، ووأد البنات ، ونكاح الأمهات .
ووعدهم بالفوز بالجنات ، مع الكفر بصفات الرب تعالى و علوه و تكلمه بكتبه و وضعهم ذلك في قالب التنزيه وترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر في قالب التودد إلى الناس وحسن الخلق معهم ، والعمل بقوله : عليكم انفسكم )) و الاعراض عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم في قالب التقليد و الاكتفاء بقول وهو أعلم منهم ، و النفاق و الآدهان في دين الله في قالب العقل المعيشي الذي يندرج به العبد بين الناس ) .[11]
و من تغرير الشيطان الرجيم أن يسمي الأمور المحرمة بغير مسمياتها الحقيقية فيسمي السحر والشعوذة علم الفلك و علم الروحانيات و يسمي الشياطين روح علوي ليضل الناس و يخرجهم عن دينهم المتين إلى عبادة الشيطان الرجيم .

ثانيا – السحر والشعوذة :

و هو مما يضل به الشيطان الرجيم أبناء آدم البسطاء أو ضعيفي العلم و الإيمان .

قال تعالى : { وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ {102} . سورة البقرة .

فالساحر يدعي أنه يتصل مع الجن العلويين و أنه يستطيع أن يوكل خادم من الجن لحماية شخص أو للإضرار به أو بغيره .

كما يدعي الساحر زورا و بهتانا أن يرصد فلانا ليحميه من ضرر معين أو شخص معين أو حتى أي ضرر أو أي شخص ، كما يستطيع أن يضر أي إنسان بأنواع شتى من الأمراض و البلايا عن طريق الجن العلوي أي الجن المسلم بحسب ما يدعي و يزعم .

عن جابر رضي الله عنه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ، ولكن في التحريش بينهم ).[12]
و التحريش هو زرع الفتن و الخصومة بين العباد ألا ترى الساحر كيف يوحي و يقنع المتصل به أن سبب قلة رزقه هو السحر و أن الفتاة لم تتزوج بسبب السحر و أن فلان أصابه البلاء الفلاني بسبب السحر و السحر هو سبب كل شيء و طبعا السحر لا يأتي هكذا بل بسببو السبب هو أن فلان أو علان من الأقارب و الجيران هم الذي سحروا فلان أو فلانة فتقع الفتن و الخصومات أو على الأقل الشكوك و المعاتبات .

ما مدى إمكانية ظهور الشيطان الرجيم للإنسان :

ورد إلينا عن طريق الصادق الأمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم أن الشيطان الرجيم و جنوده قد يأتون عن طريق الوسوسة و قد يأتيه بطرق أخرى فقد يتراءى له بصورة إنسان ، وقد يسمع صوته ولا يرى جسمه أو قد يتشكل بصور غريبة و مختلفة حية أو جامدة و ربما تنطق على لسان إنسان يسميه الحرة الوسيط فتدعي أنها من ملائكة الرحمن أو تزعم أنها من أولياء الله الصالحين و عباد الله المقربين .

و في كل ذلك قد تحدث بعض الناس و تخبرهم بالكلام مباشرة أو تتلبس و تتحدث على لسانهم و قد تكون الإجابة بواسطة الكتابة على الورق أو ما شابه و كل هذا من اجل فتنة المسلم عن دينه و عن ربه عز وجل .
بل قد تقوم بأكثر من ذلك ، فتحمل الإنسان و تطير به و تنقله من مكان إلى مكان بعيد بيد أنها لا تقوم بأمثال هذه الأعمال إلا مع كبار أوليائها الذين تمادوا بالكفر والفسوق الضلال و الإضلال .

و ربما تجد و لي الشيطان فيه من حيث الظاهر البر والتقوى و الحرص الشديد على الخير و لكنه في الحقيقة عدو من أعداء الله تعالى و غمام من أئمة الضلال و الكفر .

و من أمثال ذلك ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله تعالى عن الحلاج حيث قال : و كان صاحب سيمياء و شياطين تخدمه أحيانا ، كانوا معه ( بعض أتباعه ) على جبل أبي قبيس ، فطلبوا منه حلاوة ، فذهب إلى مكان قريب و جاء بصحن حلوى ، فكشفوا الأمر فوجدوا ذلك قد سرق من دكان باليمن حمله شيطان تلك البقعة ) .
وقال عليه رحمة الله في موضع آخر : ( و أنا أعرف من تخاطبهم الشجر و الحجر ، ونقول هنيئاً لك يا ولي الله فيقرأ أية الكرسي فيذهب ذلك ، وأعرف من يقصد صيد الطير ، فتخاطبه العصافير و غيرها و تقول خذني حتى يأكلني الفقراء ، ويكون الشيطان قد دخل فيها كما يدخل في الإنسان و يخاطبه بذلك .
و منهم من يكون في البيت المغلق ، فيرى نفسه خارجه ، وهو لم يفتح ، والعكس ، وكذلك في أبواب المدينة ، وتكون الجن قد أدخلته و أخرجته بسرعة يتصورون بصورة صاحبه ، فإذا قرأ آية الكرسي مرة بعد مرة ذهب ذلك كله ) .

و قد روى شيخ الإسلام روايات كثيرة عن أمثال هؤلاء الضلال المضلين و حكاياتهم مع الشياطين في مجموع الفتاوى و جامع الرسائل فلينظر من أحب النظر لأخذ العبر .[13]

لذلك قال الليث بن سعد عليه رحمة الله تعالى : لو رأيت صاحب بدعة يمشي على الماء ما قبلته ) .[14]

[يمامة الوادي]

و أنقل لكم تجربة حصلت مع الكاتب المعروف أحمد عز الدين البيانوني ذكرها في كتاب الإيمان بالملائكة و قد نقلتها بتصرف من كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر سليمان الأشقر :

يقول البيانوني : لقد شغل استحضار الأرواح المزعوم أفكار الناس في المشرق المغرب ..... و قد دعيت أنا إلى ذلك ، من قبل هذه الأرواح المزعومة و ظهر لي أنها كذب ودجل و خداع على أيدي شياطين تتلاعب ، غرضهم من ذلك تضليل الناس و خداعهم ، وموالاة من يواليهم ... ) .
ثم يتابع البيانوني فيقول : ( عرفت منذ أكثر من عشر سنوات رجلاً يزعم أنه يستخدم الجن في أمور صالحة في خدمة الإنسان و ذلك بوساطة وسيط من البشر .... و قد جاءني الوسيط ذات يوم يبلغني دعوة فلان و فلانة من الجن لحديث هام لي فيه شأن عظيم .... و كان أو أساليب الخداع التي سلكت معي ، أن طريقة استحضار الجن استغفار و تهليل و أذكار مما يجعل لأول وهلة ، يظن أنه يتحدث مع أرواح علوية صادقة طاهرة ....
دخلت بيت الوسيط و خلونا معاً في غرفة ، وجلس هو على فراش و بدأنا نستغفر الله و نهلل حتى أخذته إغفاءة ، وإذا بصوت خافت يسلم صاحبه علي و يظهر حفاوته بي و حبه و يعرفني بنفسه أنه مخلوق ، ليس من الملائكة و لا من الجن و لكنه خلق آخر وجد بقوله تعالى : ( كن ) فكان ...... و أخذ يثني علي ، ويقول : إنهم سيقطعون كل علاقة لهم بالبشر و سيكتفون بلقائي ، لأني على زعمهم صاحب الخصوصية في هذا العصر و موضع العناية من الله تعالى و أن الله تعالى هو الذي اختارني لذلك ...... و تكررت اللقاءات و في كل لقاء تتجدد الوعود الحسنة و النفع العظيم الذي تلقاه الأمة على يدي ..... و قد زارني فيما زعموا أفراد من الملائكة ، و أفراد من الجن ، وأبو هريرة رضي الله عنه من الصحابة و طائفة من الأولياء .......

و بشروني بزيارة والدي و لما كان الموعد المنتظر كلفوني أن أقرأ سورة الواقعة جهراً و قالوا سيحضر والدك بعد لحظات و اسمع ما يقول ولا تسأله عن شيء .....
و بعد دقائق جاءني من زعم أنه أبي فسلم علي و أوصاني أن اعتني بالوسيط و أهله و أن أرعاه رعاية عطف و إحسان ، إذ لا مورد له من المال إلا من هذا الطريق ...............

و كان العجيب أن لهجة المتحدث شبيهة إلى حد ما بلهجة الوالد ..... و أخذت أتساءل في نفسي لم أوصوني أن لا أسأله عن شيء ؟ ! في الأمر سر ولا شك !
السر الذي انكشف لي آنذاك أنه ليس بوالدي و لكنه قرينه من الجن الذي صحبه مدة حياته وأوصاني أن لا أسأله عن شيء حتى لا يفضح أمره ......
ثم سلكوا معي في لقائي مع الآخرين ، أن لا يعرفوني بأسمائهم إلا عند انصرافهم فيقول أحدهم : أنا فلان ، ويسلم و ينصرف على الفور .
فلو أخبرني واحد منهم عن نفسه و هو مشهور بالعلم ، فأبحث معه في إشكال علمي ، لعجز عن الجواب و انكشف الأمر .....
و لم تنزل تنكشف لي الحقيقة على مهلها مرة بعد مرة حتى تحقق عندي أن الأمر كذب و بهتان و دجل و طغيان لا أساس له من تقوى و لا قائمة له من دين .
فالوسيط حليق اللحية ، تارك للصلاة و لا يأمرونه بها و هو يأكل أموال الناس بالباطل ولا مورد له إلا من هذا الطريق الخبيث .
ثم حاولت هذه الشياطين بعدما انكشف لي أمرها أن تسلك طريق التهديد فلم يزلزل ذلك من قلبي شيئاً و الحمد لله )[15].

و بعد أن أوردت هذه القصة الحقيقية على سبيل المثال و في كتب أهل العلم الكثير من أمثالها التي تبين جزء يسير من أساليب و طرق الشيطان الرجيم لإفساد الدين وأهله .
فالحقيقة أن الذي يزعم أنه يتصل بالأرواح سواء قال أنها علوية أو سفلية أنه ساحر أو مخدوع عن طرق الشياطين وجنوده لإفساد هذا الدين القويم و أهله الصالحين .

فما هي أسلحة المسلم في حربه مع الشيطان و جنوده :

لا شك أن الله تعالى قد وهبنا أسلحة عديدة في حربنا مع الشيطان وجنوده و أوليائه وهي أسلحة فعالة و فتاكة أيضاً ومن هذه الأسلحة :

أولاً - الاعتصام بالله و بكتابه و سنة رسوله : لكي نحمي أنفسنا من مكائد الشيطان الرجيم و من جنوده وأوليائه لابد لنا من التمسك بكتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و على منهج و فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم ، فإذا تمسكنا بذلك حصنا أنفسنا من الشيطان وشروه ،
قال تعالى : { وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{153} سورة الأنعام .

و قد شرح رسولنا الكريم هذه الآية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا وقال : " هذا سبيل الله " ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقال : " هذه سبل على كل سبيل شيطان يدعو إليه " ثم قرأ : ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيلي ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون.( فإذا اتبعنا ما جاء من عند ربنا من أصول وفروع فحللنا ما أحل لنا و حرمنا ما حرم علينا عصمنا الله تعالى من الشيطان الرجيم ومن فتنه لذلك قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ{208} سورة البقرة .

ثانياً – عدم الغفلة عن ذكر الله تعالى : فالشيطان لا يصول ولا يجول إلا في البيت الخرب ، فلا تجعل صدرك بيتا خرب بل عمره بذكر الله تعالى {الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } سورة الرعد ، الآية28 .
فإذا ما داوم المسلم على ذكر الله فسيكون بقوة الله قوي أمام أي فتنة أو هجوم من الشيطان وجنوده و أوليائه .
عن بن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ). قال الشيخ الألباني : صحيح

عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولاقوة إلا بالله قال يقال حينئذ هديت وكفيت ووقيت فتتنحى له الشياطين فيقول له شيطان آخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي ) قال الشيخ الألباني : صحيح

ثالثاً – التوبة الاستغفار : إذا وقع المسلم في ذنب أو مكيدة من مكائد الشيطان فليسارع إلى التوبة الصادقة النصوحة .
قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ) سورة الأعراف ، الآية 201.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال إبليس وعزتك لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني ) [16].

و بعد كل ما قلت ونقلت أختم مقالتي هذه بهذه الفتوى المباركة التي تغني عن كثير مما قلت أو نقلت أو غفوت أو قصرت أو أخطأت :

الحمد لله
" الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد..
ما تبثه هذه القنوات من علم السحر والشعوذة والكهانة من أعظم المنكرات ومن أعظم الفساد ، وإضلال الناس .
وهي علوم تقوم على الكذب والدجل ودعوى علم الغيب بما يدعونه من النظر في النجوم والطوالع كما يقولون ، أو مما يتلقونه من أصحابهم من شياطين الجن ، وقد لا تكون لهم خبرة في هذه العلوم الشيطانية ولكنهم يدعونها كذباً وزوراً لكسب المال ..وهذه العلوم لا تروج إلا على الجهال والمغفلين وضعفاء الدين..وقد ذم الله السحر والسحرة والكّهان كما قال الله تعالى : ( وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) ، وقال : ( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ ) ، وقال تعالى في سحرة فرعون : ( قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ) وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أتى كاهنا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً ) وجاء في السنن : ( من أتى كاهناً أو عرافاً فسأله عن شيء فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ) وسواء ذهب السائل إليهم ببدنه أو اتصل عليهم بواسطة الهاتف الحكم واحد . وعلى هذا فيجب الحذر من مشاهدة هذه البرامج فمشاهدتها ولو لمجرد الفرجة حرام وأما الاتصال على أصحاب هذه البرامج لسؤالهم ففيه الوعيد المتقدم . ويجب على أولياء أمور الأسر منعهم من مشاهدتها أو الاتصال على هؤلاء السحرة والمشعوذين ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ..) . ويجب على المسلمين التناصح والحذر والتحذير من التواصل مع هذه القنوات التي هَمَّ أصحابها كسب المال ولو من الحرام .. بل وأكثرهم يقصد الفساد والإفساد ، فنقول : حسبنا الله ونعم الوكيل .


الموقعون :
فضيلة الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك.
فضيلة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
فضيلة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله الراجحي.

و الحمد لله رب العالمين


الشيخ المحامي الدكتور مسلم اليوسف
حلب – سورية 19/ جمادى الآخرة / 1428هـ الموافق لـ 4/7/2007م


-------------------------------------------------
[1] - تلبيس إبليس ، ص 33.
[2] -تلبيس إبليس ، ص 33
[3] - تلبيس إبليس ، ص34.
[4] - المرجع السابق .
[5] - موسوعة الإجماع للسعدي ، ج2/553.
[6] - موسوعة الإجماع ، ج2/554.
[7] - المرجع السابق .
[8] - آكام المرجان ، ص 8.
[9] - مجوع الفتاوى ، ج4/233.
[10] - البداية والنهاية ، ج1/67. و أورد الشيخ ناصر الدين هذا الحديث بهذا اللفظ : ( وإن المؤمن ينضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر تخريج السيوطي : (حم الحكيم ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان) عن أبي هريرة. تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1772 في ضعيف الجامع .
[11] - إغاثة اللهفان ، ج1/130.
[12] - قال أبو عيسى هذا حديث حسن و قال الشيخ الألباني : حديث صحيح .
[13] - مجموع الفتاوى ، ج11/300. جامع الرسائل ، ص 190 و ما بعدها .
[14] - تلبيس إبليس ، ص 34.
[15] - عالم الجن و الشياطين ص 121و ما بعدها بتصرف .
[16] - رواه أحمد والحاكم من طريق دراج وقال الحاكم صحيح الإسناد قال الشيخ ناصر الدين : حسن لغيره .

[الابتسام]

بسم الله الرحمن الرحيم



موضوع أكثر من رائع، بارك الله فيك اختي يمامة الوادي,,

[إمام الأندلس]

بارك الله فيكم

ومع المحبة والسلام
"محبكم في الله إمام الأندلس"