[جداويه اصل وفصل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
×××


××× يمنع وضع الروابط أختي الكريمة لاسيما وأنه موقع شيعي فخذي الحذر وشكراً لكِ ×××

[الزاهرة]

عذراً لمسح المقال فنحن في غنى عن عرض مناهج أهل البدع في صفات الله تعالى

البعيد كل البعد عن

منهج أهل الوسطية أهل السنة والجماعة فــ لا إفراط ولا تفريط


فنثبت صفة الرحمة كما جاءت في كتاب الله وسنة رسول الله تعالى من غير تشبيه ولاتمثيل ولا تكييف

فمن أين أتيت بـ

بقوله ( كل شيء هالك ألا وجهه ) وقال تعالى في آية آخرى ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ) ما معنى وجه ربك ، وجهه هو الرحمة وجه الله هو الرحمة .

و رحمة الله تعالى عامة وخاصة كما هي عند أهل السنة والجماعة

أما لفظ استحقاقية فهذا من سوء الأدب مع الله تعالى، ولا يتجرأ أحد بقول مثل ذلك في حق الله تعالى


وقد ثبت في الصحيح عند البخاري حمه الله

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لن يدخل أحدا عمله الجنة) قالوا: ولا أنت يا رسول الله! قال: ( لا ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا).



ورحم الله من قال:

نُمِرُّها صريحة كما أتت ... مع اعتقادنا لما له اقتضت
من غير تحريف ولاتعطيل ... وغير تكييف ولاتمثيل
بل قولنا قول أئمة الهدى ... طوبى لمن بهديهم قد اهتدى



==========

فضلا عن احتوائه على شطحات ومبالغات في أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام ليست ثابتة عند أهل السنة والجماعة

مثل قوله:

ولذلك ورد في الرواية المباركة عند الفريقين إن النبي الأعظم يخاطب السيدة الزهراء (ع) يقول لها أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين قالت يا آبه ومريم قال مريم سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء العالمين من الأولين و الآخرين

=======

وملاحظة أيضاً أختي فحرصك على لفظ الصلاة والسلام ينبغي أن يكون أولى في حق النبي عليه الصلاة والسلام، فجملة الصلاة والسلام لايغني عنها حرف (ص) . وإليكِ زيادة توضيح


حكم كتابة ( ص ) و ( صلعم )

سؤال:

هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟.

الجواب:

الحمد لله

المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص " .

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .

والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .

وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .

فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :

التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .

وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .

وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ... إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .

وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .

وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .

هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 ) .



الإسلام سؤال وجواب

[مها]

جزيتي خيرا غاليتي الزاهره على التوضيح بارك الله فيك ....

مـــهـــا...