[يمامة الوادي]

كيف نستقبل عاماً جديداً ؟





الحمد لله على نعمه الكثيرة، وآلائه الجسيمة، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:

أخي الكريم: إن ذهاب عام، ومجيء آخر أمر يستدعي منا الوقوف مع أنفسنا وقفة جدية للمحاسبة الصادقة؛ وذلك لأن من غفل عن نفسه تصرمت أوقاته، واشتدت عليه حسراته، وأي حسرة على العبد أعظم من أن يكون عمره عليه حجة، وتقوده أيامه إلى مزيد من الردى والشقوة، إن الزمان وتقلباته أنصح المؤدبين، وإن الدهر بقوارعه أفصح المتكلمين، فانتبهوا بإيقاظه، واعتبروا بألفاظه، ورد في الأثر: (أربعة من الشقاء: جمود العين، وقسوة القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا).

أخي الكريم: إن من نظر إلى الدنيا بعين البصيرة لا بعين البصر المبهرج أيقن أن نعيمها ابتلاء، وحياتها عناء، عيشها نكد، وصفوها كدر، جديدها يبلى، وملكها يفنى، وودها منقطع، وخيرها ينتزع، والمتعلقون بها على وجل؛ فالدنيا إما نعمة زائلة، أو بلية نازلة، أو منية قاضية، "يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار" [غافر: 39].

أخي الكريم: هل تذكرت الموت وسكراته؟ وشدة هوله وكرباته؟ وشدة نزاع الروح منك؟ فالموت كما قيل : أشد من ضرب بالسيوف، ونشر بالمناشير، وقرض بالمقاريض، فتفكر يا مغرور في الموت وسكرته، وصعوبة كأسه ومرارته، فيا للموت من وعد ما أصدقه، ومن حاكم ما أعدله، فالموت لا يخشى أحد، ولا يبقى على أحد، ولا تأخذه شفقة على أحد، فقف مع نفسك وقفة صادقة للمحاسبة، وقل لها:

يا نفس قد أزف الرحيــل *** وأظلك الخطب الجليـــل
فتأهبي يا نفـس لا يلعـب *** بك الأمل الطـــــويل
فلتنزلن بمنزلٍ ينســــى *** الخليل فيه الخليـــــل
وليركبن عليك فيه مــن *** الثرى ثقل ثقيــــــل
قرن الفناء بنا جميـــعاً *** فلا يبقى العزيز ولا الذليــل

أخي الكريم: هل تذكرت القبر وظلمته؟ وضيقه ووحشته؟ هل تذكرت ذلك المكان الضيق الذي يضم بين جوانبه جثث الموتى من عظيم وحقير؟ وحكيم وسفيه؟ وصالح وطالح؟ وبر وفاجر؟ ورئيس ومرؤوس؟ فالقبر إما روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار.

أخي الحبيب: تخيل نفسك بعد ثلاثة أيام وأنت في قبرك، وقد جُردت من الثياب، وتوسدت التراب، وفارقت الأهل والأحباب، وتركت الأصحاب، ولم يكن معك جليس ولا أنيس إلا عملك الذي قدمته في الدنيا، فماذا تحب أن تقدم لنفسك وأنت في زمن الإمهال حتى تجده في انتظارك يوم انتقالك إلى قبرك؟ "يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ" [آل عمران:30].
وصدق من قال:

والله لو عاش الفتى في عمره *** ألفاً من الأعوام مالك أمره
متمتعاً فيها بكل لذيذة *** متلذذاً فيها بسكنى قصره
لا يعتريه الهم طول حياته *** كلا ولا ترد الهموم بصدره
ما كان ذلك كله في أن *** يفي بأول ليلة في قبره

نعم أخي الكريم، هل تذكرت أول ليلة في القبر؟ حيث لا أنيس، ولا جليس، ولا صديق، ولا رفيق، ولا زوجة، ولا أولاد، ولا أقارب، ولا أحباب، "ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ" [الأنعام:62].

فارقت موضع مرقدي *** يوماً ففارقني السكون
القبر أول ليلة *** بالله قل لي ما يكون؟

أخي المبارك: هل تذكرت النفخ في الصور؟ والبعث يوم النشور؟ وتطاير الصحف؟ والعرض على الجبار – جل جلاله؟- والسؤال عن القليل والكثير؟ والصغير والكبير؟ والفتيل والقطمير؟ ونصب الموازين لمعرفة المقادير؟ ثم جواز الصراط، ثم انتظار النداء لفصل القضاء إما بالسعادة، وإما بالشقاوة، "فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ"[الشورى: من الآية7]، "فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ[هود:106-108].

فيا أخي الكريم: من أي الفريقين تحب أن تكون؟ فجدير بمن الموت مصرعه، والتراب مضجعه، والقبر مقره، وبطن الأرض مستقره، والقيامة موعده، والجنة أو النار مورده، ألاَّ يكون له فكر إلا في ذلك، ولا استعداد إلا له.
فيا أخي الحبيب، إن العمر قصير، والسفر طويل، والزاد قليل، والعقبة كؤود، والعبد بين حالين: حال مضى لا يدري ما الله صانع فيه؟ وحال آت لا يدري ما الله قاضٍ فيه؟ فإن كان الأمر كذلك، فعلى صاحب البصر النافذ أن يتزود من نفسه لنفسه، ومن حياته لموته، ومن شبابه لهرمه، ومن صحته لمرضه، ومن فراغه لشغله، ومن غناه لفقره، ومن قوته لضعفه، فما بعد الموت من مستعتب، ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو النار، "فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ" [القارعة:6-11].
فمن أصلح ما بينه وبين ربه كفاه الله ما بينه وما بين الناس، ومن صدق في سريرته حسنت علانيته، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه، فلا بد من وقفة جادة للمحاسبة مع مطلع هذا العام الهجري الجديد، فالمحاسبة الصادقة هي ما أورثت عملاً صادقاً ينجيك من هول المطلع في ساحة العرض على أحكم الحاكمين.
عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما- قال: أخذ رسول الله – صلى الله عليه وسلم- بمنكبي فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" ، فكان ابن عمر –رضي الله عنهما- يقول: "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك" أخرجه البخاري(6416).
فيا غافلاً عن مصيره، يا واقفاً مع تقصيره، سبقك أهل العزائم وأنت في بحر الغفلة عائم، وقف على باب التوبة وقوف نادم، ونكس الرأس بذل وقل: أنا ظالم، وناد في الأسحار، وقل: مذنب وراحم، وتشبه بالصالحين إن لم تكن منهم وزاحم، وابعث بريح الزفرات سحاباً ودمعاً ساجماً، وقم في الدجى داعياً، وقف على باب مولاك تائباً، واستدرك من العمر ما بقي ودع اللهو جانباً، وطلق الدنيا والمعاصي والمنكرات إن كنت للآخرة طالباً. فيا أخي الحبيب: اخل بنفسك وحاسبها حساباً عسيراً، عن كل إساءة صدرت منك في هذا العام، واجتهد في التخلص من تلك العيوب واستبدلها بما يزينك من كل جميل وحسن، وافتح صفحة جديدة مع الله؛ عسى الله أن يتحمل عنك التبعات.
كتب عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- إلى بعض عماله يقول له: (حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة؛ فإن من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد أمره إلى الرضاء والغبطة، ومن ألهته حياته وشغلته أهواؤه عاد أمره إلى الندامة والخسارة).
وقال الحسن البصري – رحمه الله تعالى-: (لا تلقى المؤمن إلا يحاسب نفسه، ماذا أردت أن تعملي ؟ ماذا أردت أن تأكلي؟ وماذا أردت أن تشربي؟ والفاجر يمضي قدماً لا يحاسب نفسه).
وقال ميمون بن مهران – رحمه الله تعالى-: (لا يكون العبد تقياً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، ولهذا قيل: النفس كالشريك الخوان إن لم تحاسبه ذهب بمالك).
وقال مالك بن دينار – رحمه الله تعالى-:(رحم الله عبداً قال لنفسه: ألست صاحبة كذا؟ ألست صاحبة كذا؟ ثم ذمها، ثم خطمها، ثم ألزمها كتاب الله – عز وجل- فكان لها قائداً).

[يمامة الوادي]

ومحاسبة النفس تنقسم إلى قسمان، قسم قبل العمل، وقسم بعده.
أما الأول: فهو أن يقف العبد عند أول همه وإرادته، ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له أيمضي أم يترك، قال الحسن البصري – رحمه الله تعالى-: (رحم الله عبداً وقف عند همه، فإن كان لله مضى، وإن كان لغيره توقف).
أما القسم الثاني: وهو محاسبة النفس بعد العمل وهو ثلاثة أنواع:
أحدهما: محاسبة النفس على طاعة قصرت فيها في حق الله –تعالى-فلم تؤدها على الوجه المطلوب، وحق الله في الطاعة ستة أمور وهي:
1- الإخلاص.
2- متابعة النبي – صلى الله عليه وسلم-.
3- النصيحة لله.
4- شهود مشهد الإحسان في هذه الطاعة.
5- شهود منة الله عليك في توفيقك لهذه الطاعة.
6- شهود تقصيرك فيها.
فيحاسب العبد نفسه: هل وفىّ هذه المقامات كلها في كل طاعة يقوم بها؟ أم لا؟.
الثاني: أن يحاسب نفسه على كل عمل كان تركه خيراً من فعله.
الثالث: أن يحاسب نفسه على أمر مباح، أو معتاد لم فعله؟ وهل أراد به الله والدار الآخرة؟ فيكون ذلك رابحاً، أو أراد به الدنيا وعاجلها؟ فيخسر ذلك الربح، ويفوته الظفر به.

وتكون محاسبة النفس على هذا النحو الذي ذكره الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى-:
أولاً: البدء بالفرائض، فإذا رأى فيها نقصاً تداركه.
ثانياً: ثم المناهي، فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار، والحسنات الماحية.
ثالثاً: محاسبة النفس على الغفلة، ويتدارك ذلك بالذكر والإقبال على الله – جل جلاله-.
رابعاً: محاسبة النفس على حركات الجوارح من كلام اللسان ومشي الرجلين، وبطش اليدين، ونظر العينين، وسماع الأذنين، وغيرها، ماذا أردت بهذا؟ ولمن فعلت؟ وعلى أي وجه فعلته؟.

أخي الكريم: إن محاسبة النفس أمر عسير لكنه يسير لمن يسره الله لذلك، وهناك أمور تعين العبد على محاسبة النفس، ومن أبرزها وأهمها:
(1) استشعار رقابة الله على العبد واطلاعه على خطاياه، فإذا علم العبد ذلك استيقظ من غفلته وقام من رقاده، وقويت إرادته على محاسبة نفسه ومجاهدتها.
(2) معرفة العبد أنه كلما اجتهد في محاسبة نفسه اليوم استراح من ذلك غداً، وكلما أهملها اليوم اشتد عليه الحساب غداً.
(3) بذكر الحساب الأكبر والسؤال بين يدي الجبار –جل جلاله- يوم القيامة فإذا علم العبد أنه مسؤول بين يدي الله فيجب أن يعد لكل سؤال جواب، ومن هنا كان العبد أشد محاسبة لنفسه.
(4) معرفة العبد ربح محاسبة النفس، ومراقبتها وهي سكنى الفردوس الأعلى، والنظر إلى وجه الرب – سبحانه- ومجاورة الأنبياء، والصالحين، وأهل الفضل، وأن عدم المحاسبة تفقده هذا كله، وتفوته عليه وليس بعد ذلك خسارة.
(5) النظر فيما يؤول إليه من ترك محاسبة النفس ومراقبتها من الهلاك والدمار، ودخول النار، والحجاب عن رؤية الرب – سبحانه- ومجاورة أهل الكفر والضلال والخبث – عياذاً بالله-.
(6) صحبة الأخيار الذين يحاسبون أنفسهم ويطلعونه على عيوب نفسه، وترك صحبة من عداهم.
(7) النظر في سيرة المصطفى – صلى الله عليه وسلم- وصحابته – رضي الله عنهم- ومعرفة أخبار وسير أهل المحاسبة، والمراقبة في سلفنا الصالح.
(8) زيارة القبور والتأمل في أحوال الموتى الذين لا يستطيعون محاسبة أنفسهم أو تدارك ما فاتهم.
(9) حضور مجالس العلم والوعظ والتذكير، فإنها تدعو إلى محاسبة النفس.
(10) قيام الليل، وقراءة القرآن بتدبر وخشوع، وحضور قلب، والتقرب إلى الله –تعالى- بأنواع الطاعات.
(11) البعد عن أماكن اللهو والغفلة والمجون والعربدة فإنها تنسي الإنسان محاسبة نفسه.
(12) ذكر الله –تعالى- ودعاؤه بأن يجعلك من أهل المحاسبة والمراقبة.
(13) سوء الظن بالنفس، فإن من حسن ظنه بنفسه نسي محاسبتها، أو غفل عن ذلك، وربما إذا رأى العبد بسبب حسن ظنه بنفسه أن عيوبه ومساوئه كمالاً، وهذا أدعى لعدم المحاسبة.

أخي في الله: إن من التزم بما سبق فإنه وبفضل الله لا يعدم بأن يجني ثمار تلك المحاسبة سواء في الدنيا أو في الآخرة، وفوائد محاسبة النفس كثيرة جداً منها على سبيل المثال لا الحصر:
(1) الاطلاع على عيوب النفس وآفاتها، ومن لم يطلع على عيوب نفسه لم يمكن إزالتها.
(2) التوبة والندم وتدارك ما فات في زمن الإمكان.
(3) معرفة حق الله –تعالى- فإن أصل محاسبة النفس هو محاسبتها على تفريطها في حق الله –تعالى-.
(4) انكسار العبد وزلته بين يدي ربه –تبارك وتعالى-.
(5) معرفة كرم الله –تعالى وعفوه ورحمته بعباده في أنه لم يُعجل عقوبتهم مع ما هم عليه من المعاصي والمخالفات.
(6) مقت النفس والإزراء عليها، والتخلص من العجب والرياء والسمعة.
(7) الاجتهاد في الطاعة وترك العصيان لتسهل عليه المحاسبة فيما بعد.
(8) رد الحقوق إلى أهلها وسل السخائم، وحسن الخلق، وهذه من أعظم محاسبة النفس .

أخي الكريم: فحق على الحازم العاقل، المؤمن بالله واليوم الآخر ألا يغفل عن محاسبة نفسه والتضييق عليها في حركاتها، وسكناتها، وخطراتها، وخطواتها، فكل نَفَسٍ من أنفاس العمر جوهرة نفيسة يمكن أن يشترى بها كنز من الكنوز، لا يتناهى نعيمه أبد الآباد، وإضاعة هذه الأنفاس أو شراء صاحبها ما يجلب هلاكه خسران عظيم، لا يسمح بمثله إلا جاهل، بل هو من أجهل الناس وأحمقهم، وأقلهم عقلاً وفهماً، وإنما يظهر له حقيقة هذا الخسران يوم التغابن "يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ"[آل عمران:30].
وبهذه الروح الإيمانية، والنفس اليقظة نستقبل عامنا الهجري الجديد، وكلنا عزم على استدراك ما فات، والعمل على إرضاء الله – جل وعلا- في جميع أحوالنا، هذا والله أعلم، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

المصدر : الإسلام اليوم

[يمامة الوادي]

وقفة مع نهاية عام



خالد الراشد


إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له..
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
{ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاْ تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأنتُمْ مُسلِمُونَ }
{ يَآ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُم رَقِيباً }
{ يَآ أَيَّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ وَ قُولُواْ قَولاً سَدِيداً ، يُصلِحْ لَكُم أَعْمَالَكُم وَ يَغْفِرْ لِكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزَاً عَظِيمَاً }

أما بعد :
فإنَّ أصدق الحديث كلام الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، وشرَّ الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ..

عباد الله ..
انبثق نور الإسلام من مكه ليحطم الجاهلية بكل ما فيها إلاَّ ما وافق الإسلام ..
وقام ابن عبد الله - محمد صلوات ربي وسلامه عليه - قام بحمل راية الدعوة والجهاد ، والتفَّ حوله الرجال يفدون دينهم بكل غالٍ ونفيس ..
وما هي إلاَّ سنوات قليله مليئة بالصبر والتضحيات إلاَّ والإسلام قد ضرب أطنابه هنا وهناك ، وانتشر أبطال الإسلام يبلغون دعوة الله رافعين شعار :
لا إله إلا الله ..
العزة ..
لله ..
ولرسوله ..
وللمؤمنين ..
فسادت لهم الأرض ..
ونشروا العدل والمساواة ..
وقدموا ملئ الجبال تضحيات ..
وسطّروا البطولات ..
كانوا كالبنيان يشدُّ بعضه بعضاً ..
ثم تبدل الحال ..
وتفكك البنيان ..
وركنت الأمة للدعة والشهوات ..
وضيّعت أوقاتها ..
بل أعمارها ..
أمام شاشات وقنوات ..
ومع نهاية هذا العام ..
وبداية عام ..
أردت أن ..
أرفع الهمم ..
وأُذكر الأحفاد بما صنع الأجداد ...
أردت أن ..
أُذكر مع بداية العام الجديد بماضينا المجيد..
فهيا معاً نفتح صفحات التاريخ ، ونرى ماذا صنع الرجال !!..
روى الواقدي بسنده عن عمر بن الحكم قال :
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارث بن عمير الأسدي إلى ملك بصرى بكتاب ، فلما نزل " مؤته " عرض له شرحبيل بن عمرو الغساني ..
فقال له : أين تريد ؟!.
فقال له أنه يريد الشام ..
فقال : لعلك من رسل محمد ؟!.
قال : نعم أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فأمر به فأوثقه ، ثم قدمه فضرب عنقه مخالفاً بذلك كل الأعراف والقوانين - ذلك أنَّ الرسل لاتقتل-..
فما بلغ الخبر النبي صلى الله عليه وسلم اشتدَّ ذلك عليه ..
وزاد ذلك عندما قامت مجموعة من العرب المتنصرة بقتل بعثة سلمية دخلت أرض الشام تدعو العرب إلى الإسلام ، فقتلوا جميع أفراد البعثه غدراً وعدوناً ..وكان عددهم أربعة عشر رجلاً ..
فرأى النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا بدَّ من تأديب هؤلاء الغادرين ، ليعلموا أنَّ لهذا الدين رجال يذودون عن دينهم وأعراضهم ..
فاستنفر القائد الأعلى صلوات ربي وسلامه عليه ( 3000 ) ثلاثة آلاف من خيرة أصحابه ، وعيَّن ثلاثه يتولون قيادة الجيش بالتناوب وهم :
زيد بن حارثه ..
ثم جعفر ..
ثم عبد الله بن رواحه ..
فخرج الجيش لتأديب أعداء الله ..
وليعلم أولئك المعتدين أنَّ للإسلام رجال يدافعون عن دينهم وأعراضهم ..
ودَّع المسلمون جيشهم وهم يدعون لهم قائلين :
دفع الله عنكم ، وردكم صالحين غانمين ..
خرج الجيش بسرية وكتمان ..
ولكن الطابور الخامس من اليهود والمنافقين أرسلوا الأخبار إلى أخوانهم في الكفر والنفاق ، يخبرونهم بخروج جيش المسلمين فحشدوا ( 100000) مئة ألف من مرتزقة العرب المتنصرة ، و( 100000) مئة ألف من الرومان ..
لك أن تتخيل ( 3000 ) ثلاثة آلاف من الرجال يواجهون ( 200000) مئتا ألف من الكفار ..
أيها الغالي ..
إن اشتباك ( 3000 ) ثلاثة آلاف في معركة حاسمة مع ( 200000 ) مئتي ألف يمثل أعظم مخاطرة ومغامرة في تاريخ الحروب..
فتشاور الرجال قبل لقاء العدو ..
وكان القرار هو مواجهة الأعداء أيَّاً كانت النتائج ..
أليس كلا الأمرين :
النصر ..
أو الشهادة ..
فوز للمسلم المجاهد في سبيل الله ..
أما التراجع دون لقاء العدو ..
فليس من شيم الأبطال ..
ولا من شيم الرجال ..
ولا مجال للتراجع عند طلَّاب الجنان ..
لسان الحال ..

سأحمل روحي على راحتي
إما حياة تسرّ الصديق
وأُلقي بها في مهاوي الردى
وإما ممات يغيظ العدا

[يمامة الوادي]

قال عبد الله بن رواحة مشجعاً الناس ، وداعياً إلى عدم التردد في القتال :
يا قوم إنَّ الذي تكرهون هو الذي من أجله خرجتم ..
إما النصر ..
وإما الشهادة ..
ونحن لا نقاتل الناس بعدد ، ولا قوة ، ولا كثره ..
ما نقاتلهم بهذا الدين الذي أعزنا وأكرمنا الله به ..
والله ..
لقد رأيتنا يوم بدر ما معنا إلا فرسان ..
ويوم أحد فرس واحد ..
فانطلقوا بنا فإنما هي إحدى الحسنيين ..
إما ظهور عليهم ..
فذلك الذي وعدنا نبينا ، وليس لوعده خلف ..
وإما الشهادة ..
فلنلحق بالأخوان نرافقهم في الجنان ..
فأثّرت تلك الكلمات البليغه في نفوس الجيش..
واشتاقت القلوب والأرواح لجنة الرحمن..
انطلقوا وهم يرددون :

أرواحنا يا ربي فوق أكفنا
ترجوا ثوابك مغنماً وجوارا

على أرض " مؤته " في بلاد الشام التقى الجيشان ..
فريق مسلم لا يتجاوز ال( 3000 ) الثلاثة آلاف..
وفريق كافر تعداده أكثر من ( 200000 ) مئتي ألف من الكفار ..
وضع قادة الجيش في حسابهم أنَّ الجيش الروماني قد يلجأ إلى أسلوب التطويق فعددهم يسمح بذلك ..
حينها ..
إما يُباد الجيش عن بكرة أبيه ..
أو سيُجبرون على الاستسلام ..
أحبتي ..
في حساب المقاييس الحربية العادية ليس من الصعب على ( 20000) مئتي ألف مقاتل مُجهزون أحسن تجهيز، ومُسلحون بأحسن سلاح أن يقوموا بتطويق ( 3000 ) آلاف وإبادتهم عن آخرهم ، ولن يستغرق ذلك إلا ساعات معدوده ..
تأمل رعاك الله ..
تأمل بارك الله فيك ..
في عدد ، وعدة الجيش الكافر ..
( 50000 ) خمسون ألف فارس يتبعهم (15000 ) مئة وخمسون ألف مقاتل من المشاة يتسربلون بأحسن الدروع ، ويلبسون أحسن الخوذات ..
من أجل ذلك ، وقياساً لكل الحسابات والاعتبارات انحاز زيد رضي الله عنه بجيشه الصغير إلى قريه يقال لها " مؤته " ..
وعسكر فيها ليجنب جيشه الصغير خطر التطويق والإباده ..
فتحصَّن المسلمون في قرية " مؤته "..
وقام زيد بتعبية الجيش وتقسيمه ..
وأخذت جيوش الرومان ، والعرب المتنصرة تتدفق على " مؤته " ..
أخذت تتدفق بزهو ، وخيلاء ، وغرور كأنها أمواج بحر متلاطمه ..
وجيش المسلمين الصغير المرابط في " مؤته " كأنه جزيرة صغيرة مهددة بالغرق ..
نعم ..
لقد كانت الحالة بالنسبة للمسلمين حالة مخيفة مفزعة تثير الخوف والرعب..
وتزيغ منها العقول والأبصار ..
عبَّر أبو هريرة رضي الله عنه - وكان ممن حضر معركة " مؤته " - عبَّر عن هذه الحقيقة المفزعة وهذا الموقف الحرج بقوله :
فرأوا المشركين – يقصد المسلمين – رأوا المشركين ومعهم ما لا قِبَل لهم من العدد ، والسلاح ، والكراع ، والديباج ، والحرير ، والذهب ..
قال أبو هريره : وقد شهدت ذلك فبرق بصري ، وخشع سمعي ..
فقال له ثابت بن أقرم : يا أبا هريره مالك كأنك ترى جموعاً كثيره ؟!..
قال : نعم ما رأيت مثل هذه الجموع من قبل !.
قال ثابت : لم تشهدنا يوم بدر ..إنا لم ننصرمن كثره ..
ولا لوم على أبي هريره كبشر أن يخاف ويذهل..
لقد كان على كل جندي مسلم أن يقاتل في " مؤته " ( 70 ) من جنود الجيش الروماني ..
رجل مقابل ( 70 ) سبعين رجل ..
أسألك بالله العظيم ..
أسالك بالله العظيم ..
أما كان بوسعهم الرجوع دونما قتال بعدما علموا بجموع الرومان ..
أعيد وأكرر ..
طلَّاب الجنان لا يتراجعون ..
إما نصر ..
وإما شهاده ..
لقد أقدم الجيش الإسلامي الصغير في " مؤته" على أكبر مغامرة حربية عرفها التاريخ دونما جدال ..
ففي القوانين والأعراف العسكريه بين الأمم الأخرى غير المسلمه ..يُعتبر ما أقدم عليه قادة الجيش المسلم في ذلك اليوم ضرباً من الانتحار تُعاقب عليه القوانين العسكريه ..
أما عند طلَّاب الجنان فالحال يختلف ..
فالموت في سبيل الله غاية ما يتمنى المسلم الصادق..
أما اشترى الله منهم الأنفس والأموال..
أما باعوا هم الأنفس والأموال ..
على أن يكون الثمن الجنه..
بهذه الروح ..
من هذا المنطلق..
ثبت المسلمون بجيشهم الصغير ..
إنها مخاطرة عظيمة لم يشهد التاريخ مثلها ..
لقد كانت نتيجة المعركه مضمونه للرومان وهي النصر الساحق بإبادة الجيش المسلم إبادة كامله ، وذلك حسب المقاييس والمفاهيم العسكريه العاديه ..
لكن الإيمان صنع عجب العجاب ..
فتدفقت كتائب الرومان بحديدها ، وفرسانها كأمواج البحر الهادر ..
فصمد أمامها المسلمون ، وعددهم لا يتجاوز ال ( 3000 ) الثلاثة آلاف بل أكثرهم حاسر من الدروع ..
إنَّ ..
الإيمان ..
وصحة العقيدة ..
والاستبسال في سبيل الله ..
يعكس المفاهيم ..
ويقلب المقاييس ..
ويُكّسر الأقياد والأغلال ..
فكثرة العدد ..
ووفرة السلاح والتكنولوجيا العسكريه ..
ليست هي التي تصنع النصر المؤزر والساحق ..
وإن عدم توفر كل ذلك ليس هو الذي يصنع الهزائم ..
اسمع بارك الله فيك ..
اسمع رعاك الله ..
إنَّ الذي يصنع النصر حقيقة ..
ويصنع الصمود الذي يحول دون الهزائم الماحقه هو..
الإيمان ..
والثقه بالله جلَّ في علاه ..
نعم ..
الإيمان ..
والاعتماد على الله ..
وتشرب القلوب عقيدة القرآن الوضاءة المشرقه..
لا عقيدة ماركس ولينين المظلمه ..
استمرت المعركه أيام سبعه ، وكانوا يتوقعون أنها ساعات ..
لم يتوقع الرومان أن المعركه ستكون على هذا المستوى من الصمود ، والثبات ، والشراسة ، والضراوه ..
ثبت المسلمون على مشارف " مؤته " بل وعلى قلتهم قاموا بهجوم معاكس أتوا فيه بالعجائب ، فصرعوا عدة مئات من أفراد الجيش الروماني وأتباعهم بعد أن صعقوهم بالهجمات ،وأثخنوا فيهم الجراح ..
بل بدأت جموع الرومان مع كثرتها تركن إلى الفرار والهروب من أرض المعركه لهول ما رأوا من القلة المسلمه ..
حاولوا اقتحام مواقع المسلمين لتطويقهم فما استطاعوا ..
حاولوا أن يكروا ويفروا معهم فما استطاعوا ..
إن أي عاقل ، وأي منصف سيدرك ذلك المستوى الرفيع من ..
الشجاعة ..
والبطولة ..
والتضحية ..
والفداء ..
والإيمان العميق ..
الذي كان عليه المسلمون عندما يعلم أنهم وهم ( 3000) ثلاثة آلاف محارب استمروا يخوضون المعركه بصبر وشجاعة وضراوة طوال سبعة أيام ضدَّ جيش قوامه ( 200000) مئتا ألف مقاتل دون أن يتمكن ذلك الجيش من تسجيل أي نصر يُذكر على المسلمين ..
في أرض المعركه ثبت زيد - القائد العام - ثم استشهد بعد أيام سته من القتال بعد أن مزقته رماح الرومان وهو مقبل كالأسد الفخور...
ثم استلم جعفر الرايه فصار يُقاتل على فرس له شقراء .. والمسلمون يقاتلون بضراوة واستماتة لا مثيل لها ..{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ ، وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } ..
وهم يرددون .. { فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا } ..
فاقتحم جعفر صفوف الرومان ، ولكثرة الزحام ، وشدة الالتحام نزل عن فرسه ثم عقرها استعداداً للموت في سبيل الله ، ودفعاً لباب الهروب من أرض المعركه ..
فكان أول من عقر خيله في الإسلام أثناء القتال ..
وبعد أن ترجَّل على أرض المعركه أحاطت به الرومان من كل جهة وهو يقاتلهم قتالاً شديداً ، وراية الرسول صلى الله عليه وسلم في يده ..
وبينما هو كذلك تمكن أحد فرسان الرومان من قطع يد جعفر التي يحمل بها اللواء ، فحملها باليد الثانية فقُطعت ، فأظهر القائد الشاب بطولة فذة لا مثيل لها فبعد أن فقد كلتا يديه وحفاظاً على اللواء احتضنه بعضديه مُكباً عليه ، ليظل مرفوعاً ولا يقع أرضاً ، فتنهار لوقوعه معنويات المسلمين ..
فبقاء اللواء مرفوعاً ساعة القتال له أثر فعال في نفوس المحاربين من حيث الثبات والصمود..
رغم استبسال جعفر ، وثباته فقد انتهى صموده الرائع بأن سقط شهيداً بعد أن تناوشته سيوف الرومان وهو يحتضن اللواء في إصرار وتصميم ..
فصعدت الروح لتأخذ مكانها بين الصديقين والشهداء ..
قُتل وهو ابن ثلاث وثلاثين بعد أن فقد ذراعيه ..
فأثابه الله جناحين في الجنه يطير بهما في الجنه حيث يشاء ..
ثم استمر القتال أشد ضراوة ، وسارع عبد الله بن رواحه لقيادة الجيش ، وحمل اللواء، فوجد في نفسه تردداً لكثرة الحشود الرومانية الهائله فعاتب نفسه وخاطبها شعراً :

أقسمت يا نفسي لَتَنْزلنَّه
إن أَجْلَب الناس وشدّوا الرَّنَّه
قد طالما قد كنتِ مطمئنه
طائعة أو لَتُكْرَهِنَّه
مالي أراك تكرهين الجنه
هل أنت إلاَّ نطفة في شَنَّه

[يمامة الوادي]

فنزل عن فرسه ولواء النبي صلى الله عليه وسلم في يده ، فقاتل مقبلاً غير مدبر حتى قُتل .. لاحقاً بزميليه اللذين سبقاه إلى الشهاده ..
لحقهما وهو يردد :

يا نفس إلاَّ تقتلي تموتي
وما تمنيتِ فقد أُعطيتِ
هذا حِمام الموت قد صَليتِ
إن تفعلي فعلهما هُديتِ

لقد عانى الرومان الأهوال من المسلمين ، وصنع بهم المسلمون مقتلة عظيمة ..
وكان من قتلى الرومان القائد العام لقوات العرب المتنصره واسمه مالك بن زافله .. قتله قائد ميمنه المسلمين قطبة بن قتادة العذري رضي الله عنه وأرضاه ..
ظلَّ المسلمون ثابتون يقارعون ، ويقامون ، ويصورون أعظم الصور في التضحية والثبات ..
غير أن مصرع القادة الثلاثه ، وبقاء الجيش دونما قائد رجحت كفة الرومان ، وحدث خلل واضطراب في صفوف المسلمين ، وأخذ بعضهم ينهزم لا سيما بعد سقوط الراية ، وبدأت تظهر عليهم علامات الهزيمه ..
لكن ثابت بن أقرم - أحد فرسان الأنصار - أنقذ الموقف ، ورفع اللواء وصاح : يا معشر المسلمين اطلعوا على رجل منكم يحمل اللواء ويقود الجيش .. فرشحوه فاعتذر وقال : ما أنا بفاعل ..
وبلغ الموقف خطورة لا تُحتمل ..
فقدوا قادة الجيش ، وبدأت علامات الفوضى والاضطراب تظهر ..
ولم يكن هناك من تتجه الأنظار إليه لإنقاذ الموقف سوى المحارب الشهير ، والبطل المغوار خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه ..
الذي لم يمض على دخوله في الإسلام سوى ثلاثة أشهر فقط ..
اسمع يا حديث الاستقامه ..
لم يمض على دخول خالد في الإسلام سوى ثلاثة أشهر فقط ..
فصاح ثابت بن أقرم بخالد :
خذ اللواء يا أبا سليمان ..
فقال خالد : لا آخذه ..أنت أحق به لأنك أقدم إسلاماً ، وأكبر سناً ..والرجال تعرف قدر الرجال ..
فقال ثابت : خذه يا خالد فوالله ما أخذته إلا لك ، فأنت أعلم مني بفنون القتال..
فأيده كبار الجيش وطلبوا من خالد تولي القياده لإنقاذ الموقف المتدهور الذي سيؤدي إلى إبادة الجيش إن لم يتدارك الأمر ..
فحمل الراية خالد وأصبح قائداً عاماً للجيش..
هذه الأحداث في أرض المعركه ..
فكيف كانت المدينه وكيف كان حالها !!..
هذا ما سنعرفه في الخطبة الثانيه ..
نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم ..
ونفعني الله وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ..
ونفعني وإياكم بهدي لمصطفى الأمين ..
أقول ما تسمعون وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

الخطبة الثانيه :
الحمد لله العزيز القهار ، مكور الليل على النهار ، ينصر من يشاء ، ويعز من يشاء ، يخلق ما يشاء ويختار ..
هو القائل جلَّ في علاه : { إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ} ..
ذكر المؤرخون وأصحاب السير والحديث أن الله تعالى كشف لرسوله المسافة الفاصله بين المدينه ومكان المعركه حتى صار ينظر عياناً إلى ما حدث هناك من قتال ضارٍ عنيف ..
روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى زيداً ، وجعفرً ، وابن رواحه للناس قبل أن يأيتهم الخبر ..
فقال صلى الله عليه وسلم :
( أخذ الرايه زيد فأصيب ..
ثم أخذها جعفر فأصيب ..
ثم أخذها ابن رواحه فأصيب )..
وعيناه صلى الله عليه وسلم تذرفان ..
ثم سكت ، ثم قال :
( ولقد رفعوا إليَّ في الجنه ) – يعني القاده الثلاثه - ..
ثم قال :
( ولقد حمل الرايه الآن سيف من سيوف الله ..
ولقد حمي الوطيس حتى فتح الله عليهم )..
اجتمعت المدينه حول نبيها تتابع أخبار المعركه حية على الهواء وحياً ..
واليوم اجتمع المسلمون حول الشاشات والقنوات لمتابعة المسلسلات والمباريات حية على الهواء ..
فسبحان الله ..فرق بين الأمس واليوم ..
لقد كان اختيار خالد بن الوليد قائداً للجيش في تلك الساعات الحرجه اختياراً موفقاً فهو ..
فارس شجاع ..
وبطل مغوار ..
وداهية في القيادة العكسريه هجوماً ودفاعاً ..
ولقد أثبت خالدٌ في ذلك اليوم تلك البطولة الفذه ..
حين قاد أول معركة بعد إسلامه ..
نعم أحبتي ..
لقد حمي الوطيس ، وبدأت تتطاير الرؤوس ، وتتقطع الأعضاء والأشلاء ، والدماء في كل بقعة تسيل كالأنهار ..
روى البخاري عن خالد نفسه أنه قال : اندقت في يدي يوم مؤته تسعة أسياف ، وما ثبت في يدي إلا صفيحة يمانيه ..
عباد الله ..
إنَّ للطاقة البشريه حدود ..
والله لا يكلف نفساً إلا وسعها ..
ولقد رأى خالد بخبرته وحنكته أن جيشه الصغير قد أبلى بلاءً حسناً ، وكبَّد العدو الخسائر في الأموال والأرواح ، ولقنهم درساً لن ينسوه ..
فكان لا بدَّ من خطة لإخراج الجيش من أرض المعركه بأقل الخسائر ..
فقام خالد أثناء الليل بتبديل كلي للميمنه ، والميسره ، والقلب ..
فبدل مواقع الرجال ..
هدفه من ذلك أنَّ يجعل الرومان يعتقدون أنَّ جيشاً جديداً يشارك في القتال ..
فرسم هذه الخطه للإيهام ، والخداع ، والتضليل ..
فما كاد يطلع الصباح حتى وجد الرومان أنفسهم أمام جيش جديد ما كانوا يعرفونه طوال أيام ستة من القتال فظنوا أنَّ مدداً كبيراً قد جاء للمسلمين أثناء الليل فدبَّ الخوف في قلوبهم ..
وبينما هم في دهشتهم – أي الرومان – إذا بغبار يسدُّ الأفق من خلف ظهر الجيش المسلم ..
وما هي إلا لحظات وجزيه حتى دوت وارتفعت في أرض " مؤته " أصوات التهليل والتكبير ، ثم انشق الغبار عن كتائب من الفرسان تتبع أحداهما الأخرى في تنسيق وإحكام راكضة نحو المسلمين ..وحوافر خيلها وأصوات فرسانها تصمّ آذان الرومان بالتهليل والتكبير ..
ولإدخال مزيد من الرعب في قلوب الرومان اهتزَّ معسكر المسلمين المواجه للرومان في أرض المعركه بالتكبير والتهليل ..
الله أكبر ، ولا إله إلا الله ..
أي قوة تقف أمام التكبير والتهليل ..
كل ذلك تمَّ بتخطيط محكم من القائد المظفر خالد ..
أيقن الرومان أنَّ كل ما رأوه من تغيير شامل في الميمنة ، والميسرة ، والقلب ، وتدفق لتلك الكتائب التي أقبلت من خلف الجيش ، إنما هو مدد كبير جاء من المدينه لمساندة المسلمين ليستمروا في خوض المعركة حتى النصر ..
فدبَّ الرعب في نفوسهم ..
وساد الهرج والمرج ..
ولسان حالهم : إذا كان ثلاثة آلاف قد فعلوا الأفاعيل ، وظلوا يجالدون مئتي ألف طوال ستة أيام ، فماذا عسى أن يصنعوا بهم بعد وصول هذا المدد الكبير !..
وأدرك خالد بحاسة القائد الماهر المحنك ما أصاب الرومان وحلفائهم من خوف ورعب نتيجة الخطة البارعه ..
فاغتنمها فرصة فأمر جيشه بالهجوم ..
كبر معهم خالد وكبروا ..
وكسحوا الرومان بهجوم ساحق كاسح ..
فمالت أسياف المسلمين على الرقاب ، ومالت صفوفهم على خطوط الرومان الأماميه ..
فتملك الرعب الرومان ..
واضطربت صفوفهم ، وركبهم المسلمون ، وأحدثوا فيهم مقتلة عظيمة ..
كانت كما وصفها المؤرخون مذبحة بكل المعاني ..
قال ابن سعد في طبقاته وهو يروي قصة انتصار خالد على الرومان بعد توليه القياده:
ثم أخذ الرايه عبد الله بن رواحه ثالث القاده وطاعن حتى قُتل ..
ثم انهزم المسلمون أسوأ هزيمة رأيتها قط ..
ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد..
ثم حمل على القوم فهزمهم الله أسوأ هزيمة رأيتها قط ..
حتى وضع المسلمون أسيافهم حيث شاؤوا ..
واستمر خالد وجيشه يطاردون الرومان في أرض المعركه حتى أثخنوهم جراحاً ..
ثم اغتنم خالد فرصة ارتباك الجيوش الرومانيه واضطرابها فأصدر أوامره إلى قادة الفرق والكتائب في جيشه بالارتداد بالجيش جنوباً كما هو متفق عليه حينما وضعوا خطة الانسحاب ليلاً ..
فأخذ الجيش الصغير يغادر ميدان المعركه بكل هدوء ، وثقة ، وانضباط ..
وأشرف خالد على عملية الانسحاب فكان يجول بفرسه بين الكتائب ليظل النظام سائداً أثناء الانسحاب ، ولتظل روح الجند والقادة ومعنوياتهم عاليه فلا يدركهم خوف واضطراب ..
فتمت عملية الانسحاب كما أراد القائد البطل على أدق نظام ودونما أية خساره ..
وأصبح الجيش الروماني شبه مشلول يسوده الذهول لما لقيه على أيدي المسلمين من الهجوم الكاسح الذي قام به خالد ومن معه بعد نجاح حيلته العسكريه ، وخدعته الحربيه الباهره ..
بل أصدر قادتهم – أي قادة الرومان – أصدروا أوامرهم إلى كافة الكتائب بأن لا يتعقبوا أحداً من المسلمين بعد انسحابهم ..
لأنهم ظنوا أنَّ الانسحاب إنما هو مكيدة حربية لإيقاع الجيش الروماني في كمائن العرب إذا ما تتبع الجيش المنسحب ، وهم يعرفون أنه لا أحد يجيد الكرَّ والفرّ والكمائن ويحسنها مثل العرب ..
فخافوا من تتبع المسلمين بل كانوا مسرورين بالانسحاب..
فالمسلمون رغم قلة عددهم فلقد أنزلوا بالرومان خسارة كبيرة ، وحمّلوهم ذلاً وعاراً ..هذا قبل وصول المدد ..
فكيف وقد وصلهم المدد كما ظنوا !..
وصل خالد بجيشه إلى المدينه دون أن يتعرض لأي خطر في الطريق ..
فكيف استقبلتهم المدينه !..
كيف استقبلت المدينه الجيش ، ولقد وصلت إليهم الأخبار أنَّ المسلمين قد فروا وانهزموا من أرض المعركه ..
فاستاء أهل المدينه لذلك ..
فما كاد خالد يصل بجيشه إلى ضواحي المدينه حتى قابلته مظاهرة كبيرة تندد بالجيش ، وكان المتظاهرون يصحون بالجيش :
يا فُرَّار ! يا فُرَّار فررتم من الموت في سبيل الله ..
ويحثون في وجوه الجند والقادة التراب ..
أما النساء فلم يفتحوا لأزواجهم الأبواب ، وأغلقوا الأبواب دونهم قائلين لهم :
أما كان لكم أن تموتوا مع أصحابكم ..
أما الأطفال فلقد استقبلوا خالداً ومن معه في أزقة المدينه بالحجارة والتراب ، قائلين لهم : يا فُرَّار .. يا فُرَّار ..
ولأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم يعلم بالأخبار الصحيحة ، ومقدار التضحيات والبطولات التي قام بها الجيش المسلم فلقد قام مدافعاً عن الجيش وأفراده قائلاً :
( ليسوا بالفُرَّار ، ولكنهم الكُرَّار إن شاء الله ) ..
وكيف أن خالد أنقذ جيشه من فناء محقق بخطة عسكرية بارعه وألحق بالرومان أبشع هزيمه..
وألحق بالرومان وجنودهم شرَّ مقتلة وهزيمه ..وحمّلهم خزي وعار ..

هذه أخبارهم ..
هذه أخبارهم ..
فما هي أخبارنا ؟!.
هذه تضحياتهم ..
فأين هي تضحياتنا ؟!..
هذه بطولاتهم ..
فأين هي بطولاتنا ؟!.
هذه أخبار شيبهم وشبابهم ..
فما هي أخبار شبابنا وشيبنا ؟!..
هذه أخبار نسائهم ..
فما هي أخبار نسائنا ؟!.
هذه أخبار أطفالهم ..
فما هي أخبار أطفالنا ؟!..
ما الفرق بين الأمس ..واليوم ؟؟!!..
اسمع بارك الله فيك ..
بالأمس كان صغارنا يستقبلون خالداً ومن معه في أزقة المدينة والحجاره ..
كان يقولون لخالد ومن معه : إلى أين يا فُرَّار ..
واليوم صغارنا يستقبلون ..
غانيه ، ومطرباً بيده قيثار ..
ولاعباً في صالة المطار بالورود والأزهار ..

ملكنا هذه الدنيا قروناً
وسطرنا صحائف من ضياءٍ
بنينا حقبة في الأرض مُلكاً
شباب ذللوا سبل المعالي
تعهدهم فأنبتهم نباتاً
إذا شهدوا الوغى كانوا كماةً
وإذا جنَّ المساء فلا تراهم
شباب لم تحطمه البيات
ولم تشهدهم الأقداح يوماً
وما عرفوا الأغاني مائعات
ترى هل يرجع الماضي فإني
ترى هل يرجع الماضي فإني
وأخضعها جدود خالدونا
فما نسي الزمان ولا نسينا
يدعمه شباب طامحون
وما عرفوا سوى الإسلام دينا
كريماً فاض في الدنيا غصونا
يدكون المعاقل والحصونا
من الإشفاق إلا ساجدينا
ولم يُسلم إلى الخصم العرينا
وقد ملأوا نواديهم مجونا
ولكن العلا صيغت لحونا
أذوب لذلك الماضي حنينا
أذوب لذلك الماضي حنينا

[يمامة الوادي]

لقد استطاعوا أن يسطروا تلك البطولات ..
وأن يصنعوا تلك الانتصارات ..
لما ملكوا ..
الإيمان ..
والتقوى ..
والإحسان ..
فلما ضعف ذلك في حياتنا ..
ذهبت الأمجاد والانتصارات ..
ضعف الإيمان بسبب ..
كثرة الذنوب والمعاصي والآثام ..
يالله ..
ماذا صنعت بنا ..
وبشبابنا ..
وبفتياتنا ..
الشاشات والقنوات ؟؟!!..
كم أفسدت ؟؟!!..
كم دمرت ؟؟!!..
ولا حياة لمن تنادي ..
أردت مع بداية العام أن أذكر الأحفاد ..
بما صنع الأجداد ..
أردت أن أذكر الرجال ..
بما صنع الأبطال ..
أقول ، وأردد بأعلى الصوت ..
إن كانوا قد استطاعوا نحن أيضاً نستطيع ..
إن كانوا قد استطاعوا نحن أيضاً نستطيع ..
فالمنبع واحد ..
والمصدر واحد ..
والعزة لله ..
ولرسوله ..
وللمؤمنين ..
ولكن المنافقين لا يعلمون ..
وهذه دعوة أرفعها مرة ثانية وثالثة ، وقد رفعناها منذ أيام ..
فلنطهر بيوتنا ..
فلنطهر بيوتنا من الشاشات والقنوات ..
ولنستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ..
فمن الشجاع ..
من الشجاع الذي
سيتنصر اليوم لربه ولدينه !!..
من الذي
سيغير المنكر إنتصاراً لأمته ولعقيدته !!..
من الذي
سينطلق الآن ويستجيب لنداء الإيمان الذي حطمته الأطباق والقنوات ..
من الذي
سيرقى اليوم سطح البيت ، ويزيل ذلك الطبق ، ويأتي به في ساحة المسجد ، ويكون مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر ..
لقد استجاب نفر للنداء ، وتلك أطبقاهم في ظهر المسجد ..
لقد استجاب نفر ، وانتصروا لدينهم وتلك أطباقهم في ظهر المسجد ..
أسأل الله لهم الثبات ..
وليبشروا بالخير ..
فمن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً مما ترك ..
هذا عام قد انتهى ..
وهذا عام جديد..
فلنطوي الماضي بكل ما فيه ..
ولنبدأ صفحه جديدة شعارها ..
لا إله إلا الله ..
والعزة لله ..
ولرسوله ..
وللمؤمنين ..
ولكن المنافقين لا يعلمون ..
{ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ } ..
ونحن بانتظار الأبطال ..
نحن بانتظار الأبطال ..
الذين سيغيرون المنكر في بيوتهم ويأتون بالأطباق قدوة للآخرين..
( ومن سنَّ سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها لا ينقص ذلك من أجره شيئاً ولا من أجورهم شيئاً )..

اللهم إنا نسألك ..
مع نهاية عام ..
وبداية عام ..
أن تعيدنا إليك عوداً حميداً مجيداً يا ربَّ العالمين ..
اللهم أعز الإسلام والمسلمين ..
اللهم أعز الإسلام والمسلمين ..
اللهم أعز الإسلام والمسلمين ..
ودمر الشرك والمشركين ..
وانصر عبادك الموحدين ..
اللهم طهر بلادنا وبلاد المسلمين من
الكفر والشرك والبدع والخرافات والضلالات ..
اللهم آمنا في أوطاننا ..
أصلح أئمتنا وولاة أمورنا ..
اجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا ربَّ العالمين ..
اللهم أصلح ولاة أمورنا ، وولاة المسلمين ..
اللهم هيئ لهم بطانة صالحة تعينهم على الخير إذا فعلوه وتذكرهم به إذا نسوه ..
يا حي يا قيوم ، يا بديع السماوات والأراضين ..
اللهم طهر بيوتنا من الفواحش والمنكرات ..
ومن الأغاني الماجنات ..
واحفظ شبابنا وشيبنا ..
وعفّ نساءنا وأطفالنا يا ربَّ العالمين ..
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا يا حي يا قيوم ..
اللهم انصر من نصر الدين ، واخذل من خذل عبادك الموحدين..
اللهم من انتصر لدينه وأنزل الطبق من بيته فأبدله بذلك خيراً يا حي قيوم ..
اللهم من انتصر لأجلك ولأجل دينه فانصره في الدنيا والآخره يا ربَّ العالمين ، وأبدله خيراً مما ترك يا حي يا قيوم..
اللهم أصلح شيبنا وشبابنا ..
واحفظ نساءنا وأطفالنا يا ربَّ العالمين
اللهم من أقام هذا المسجد فاجزه خير الجزاء يا ربَّ العالمين ..
بارك لهم في أموالهم ، وبارك لهم في أزواجهم ، وبارك لهم في ذرياتهم ،
وارحم موتانا وموتاهم يا حي يا قيوم ..
عباد الله ..
{ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بَالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِيْ القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعْلَكُمْ تَذَكَّرُونَ } .
فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون..