[tafani]

لتوضيح صحه هذا الموضوع مشاركة رقم 4 (إدارة المنتدى)
ثلاثة أعمال لا تدخل الموازين يوم
القيامة لعظمها :

- الصبر
قال تعالى :
{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}
»»لم يحدد اﻷجر

- العفو عن الناس
قال تعالى:
{ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ }
»»لم يحدد اﻷجر

- الصيام
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( قال الله عز وجل كل عمل ابن
آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا
أجزي به ) رواه الشيخان
»»لم يحدد اﻷجر

وينادي مُنادٍ يوم البعث: أين الذين
أجرهم على الله ؟
فـيقبل الصابرون والصائمون والعافين
عن الناس ..



فيا أغلى ما أملك ...

- صوموا / واصبروا / واصفحوا

جعلني الله وإياكم ممن ينادى عليهم
بـ هذا النداء

اللهم آميين

[اميرة الجزائر]

جزاك الله خيرا

[tafani]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الجزائر جزاك الله خيرا

واياك غﻻتي...اشكر مرورك..

[نورقباء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اختي الحبيبه تفاني وعلى نيتك بالتذكير الطيب
هناك فتوى بهذا الخصوص للشيخ خالد عبد العليم متولي
وهي بعنوان :

ما صحة هذا القول ثلاثة أعمال لا تدخل الموازين يوم القيامة لعظمها

أرجو أن يكون فيها الإفادة :

السؤال : ما صحة هذا القول ثلاثة أعمال لا تدخل الموازين يوم القيامة لعظمها الصبر قال تعالى إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ لم يحدد الاجر العفو عن الناس قال تعالى فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُعَلَى اللَّهِلم يحدد الاجر ،الصيام عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمقال الله عز وجل كل عمل ابن آدمله إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به رواه الشيخان لم يحدد الاجر ؟

الجواب : هذه الأقوال عن الأعمال التي لا تدخل الموازين يوم القيامة استنتاجات من نصوص ولكنها غير صحيحة لأنها تصادم ما يؤكده القرآن من نصب الموازين يوم القيامة وحساب الخلائق على أعمالهم صالحة او طالحة .

وليس معنى أن الصابرين يوفون أجرهم بغير حساب أن الصبر لا يدخل في الميزان ، بل أجر الصبر كبير ومن عظم الأجر فهو غير متناه في الثواب ولا يدخل تحت تقدير .

قال ابن كثير في تفسير الآية : [ وقوله تعالى " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب " قال الأوزاعي : ليس يوزن لهم ولا يكال لهم إنما يغرف لهم غرفا . وقال ابن جريج : بلغني أنه لا يحسب عليهم ثواب عملهم قط ولكن يزادون على ذلك . وقال السدي " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب " يعني في الجنة . ] ا.هـ.

وقال القرطبي : [ أي بغير تقدير . وقيل : يزاد على الثواب ; لأنه لو أعطي بقدر ما عمل لكان بحساب . وقيل : " بغير حساب " أي بغير متابعة ولا مطالبة كما تقع المطالبة بنعيم الدنيا . ] ا.هـ.

وأما النصوص الدالة على الميزان فهي كثيرة من الكتاب والسنة ، ومن العقيدة وجوب الإيمان بالميزان للحساب يوم القيامة . ومن هذه الأدلة على الإيمان بالميزان :

أولا : كتاب الله :

1- قال الله تعالى : " وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ" ( الأنبياء 47) .

2- وقال عز وجل : { فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ } (القَارعة : 6-9) .

ثانيا : من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم :

1- أخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم : « كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم »

2- وروى الإمام أحمد والحاكم وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه « أنه تسلق أراكة وكان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفؤه (أي تحركه) فضحك القوم فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم : (مم تضحكون ؟ ) قالوا : يا نبي الله من دقة ساقيه . فقال : (والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد) » صححه الحاكم ووافقه الذهبي .

والله تعالى أعلم .

=======================

وجاء في مركز الفتوى من إسلام ويب :

السؤال :

قال الله تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ { الزمر 10} ـ فهل يفهم من هذه الآية أن الصابرين لا يقفون للحساب يوم القيامة كما قال ذلك أحد الدعاة؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا وَبَارَكَ اللهُ فِيكُمْ.

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعـد:
فما ذكره هذا الداعية أحد وجهين في تفسير الآية، فقد اختلف أهل العلم فيها على قولين كما جاء في التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ـ هذا يحتمل وجهين أحدهما: أن الصابر يوفي أجره ولا يحاسب على أعماله، فهو من الذين يدخلون الجنة بغير حساب، الثاني: أن أجر الصابرين بغير حصر بل أكثر من أن يحصر بعدد، أو وزن، وهذا قول الجمهور.

====================

هذا والله أعلى وأعلم

وأسأل الله لنا ولكم الفردوس الأعلى من الجنة ""

[tafani]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة & نور قباء & وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا اختي الحبيبه تفاني وعلى نيتك بالتذكير الطيب هناك فتوى بهذا الخصوص للشيخ خالد عبد العليم متولي وهي بعنوان : ما صحة هذا القول ثلاثة أعمال لا تدخل الموازين يوم القيامة لعظمها أرجو أن يكون فيها الإفادة : السؤال : ما صحة هذا القول ثلاثة أعمال لا تدخل الموازين يوم القيامة لعظمها الصبر قال تعالى إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ لم يحدد الاجر العفو عن الناس قال تعالى فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُعَلَى اللَّهِلم يحدد الاجر ،الصيام عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمقال الله عز وجل كل عمل ابن آدمله إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به رواه الشيخان لم يحدد الاجر ؟ الجواب : هذه الأقوال عن الأعمال التي لا تدخل الموازين يوم القيامة استنتاجات من نصوص ولكنها غير صحيحة لأنها تصادم ما يؤكده القرآن من نصب الموازين يوم القيامة وحساب الخلائق على أعمالهم صالحة او طالحة . وليس معنى أن الصابرين يوفون أجرهم بغير حساب أن الصبر لا يدخل في الميزان ، بل أجر الصبر كبير ومن عظم الأجر فهو غير متناه في الثواب ولا يدخل تحت تقدير . قال ابن كثير في تفسير الآية : [ وقوله تعالى " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب " قال الأوزاعي : ليس يوزن لهم ولا يكال لهم إنما يغرف لهم غرفا . وقال ابن جريج : بلغني أنه لا يحسب عليهم ثواب عملهم قط ولكن يزادون على ذلك . وقال السدي " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب " يعني في الجنة . ] ا.هـ. وقال القرطبي : [ أي بغير تقدير . وقيل : يزاد على الثواب ; لأنه لو أعطي بقدر ما عمل لكان بحساب . وقيل : " بغير حساب " أي بغير متابعة ولا مطالبة كما تقع المطالبة بنعيم الدنيا . ] ا.هـ. وأما النصوص الدالة على الميزان فهي كثيرة من الكتاب والسنة ، ومن العقيدة وجوب الإيمان بالميزان للحساب يوم القيامة . ومن هذه الأدلة على الإيمان بالميزان : أولا : كتاب الله : 1- قال الله تعالى : " وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ" ( الأنبياء 47) . 2- وقال عز وجل : { فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ } (القَارعة : 6-9) . ثانيا : من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : 1- أخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم : « كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم » 2- وروى الإمام أحمد والحاكم وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه « أنه تسلق أراكة وكان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفؤه (أي تحركه) فضحك القوم فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلِّم : (مم تضحكون ؟ ) قالوا : يا نبي الله من دقة ساقيه . فقال : (والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد) » صححه الحاكم ووافقه الذهبي . والله تعالى أعلم . ======================= وجاء في مركز الفتوى من إسلام ويب : السؤال : قال الله تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ { الزمر 10} ـ فهل يفهم من هذه الآية أن الصابرين لا يقفون للحساب يوم القيامة كما قال ذلك أحد الدعاة؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا وَبَارَكَ اللهُ فِيكُمْ. الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعـد: فما ذكره هذا الداعية أحد وجهين في تفسير الآية، فقد اختلف أهل العلم فيها على قولين كما جاء في التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ـ هذا يحتمل وجهين أحدهما: أن الصابر يوفي أجره ولا يحاسب على أعماله، فهو من الذين يدخلون الجنة بغير حساب، الثاني: أن أجر الصابرين بغير حصر بل أكثر من أن يحصر بعدد، أو وزن، وهذا قول الجمهور. ==================== هذا والله أعلى وأعلم وأسأل الله لنا ولكم الفردوس الأعلى من الجنة ""

جزاك الله خيير اختي نور ع التوضيح والتفصيل..
أشكرك وأشكر مرورك

[البارقه 2009]

جزاك الله خيرا على الطرح وشكر لاختي نور على الرد عليه وتوضيحه جزاكم الله خيرا

[همس الوعد]

بارك الله فيكم جميعا اخواتي

[بنت الهبوب]

جزاك الله خير ..........

[غلا..]

جزاك الله خيرا
ونفع بما كتبت شكرا لكي