[ذِكـــْر و ذِكْـــرى]

في بيتنا راقي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين, وعلى آله وصحبه أجمعين, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد

بارك الله في كل من تعلم الرقية الشرعية أو أراد تعلمها , لما كثر السحرة والمشعوذين في هذا الزمان, أرى أن يتعلم الجميع الرقية الشرعية كما يجب, ويستعد لجهاد شياطين الإنس والجن, ويمد يد العون للمرضى , وحيث أن الرقية الشرعية لا تقتصر على احد دون الأخر ولا الرجال دون النساء :
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً (124) النساء. وقال سبحانه وتعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (97) النحل. ومن هذا المنطلق أدعو كل من يريد تعلم الرقية الشرعية ان يتابع معي بعض الدروس البسيطة والتي تمكنك من البدء في هذا المجال بمفاهيم صحيحة تمكنك من الاستمرار وعدم الوقوع في شباك الشيطان والمهم أن نتعاون على البر والتقوى, وندعوا بالحكمة والموعظة الحسنة, ونتناصح لوجه الله, ولا نترك الشيطان يفرق بيننا بسبب أخطاء قد تقع منا, نحن أمة جعلنا الله أكرم الأمم وخيرها. هذا والله أعلم

ما هي الرقية الشرعية ومما يعالج القرآن.

انتشر في الآونة الأخيرة ظاهرة العلاج بالقرآن الكريم وهذه ظاهرة جيدة ولكن ما يثير الاسف ان يتولي هذا الأمر بعض الجهلة ممن ليس لديهم حظ من العلم الشرعي وأصبحت تجارة رابحة واكل لأموال الناس بالباطل وعلي النقيض من ذلك اتجه البعض الأخر إلي الطب المادي اتجاها كليا تاركين الطب الشرعي وآخرون تعلقوا بالطلاسم والخرافات الصوفية والسحرة والمشعوذين .


ما معني الرقية الشرعية؟

هي تعويذات ربانية من الله بها علينا نحن المسلمين لنتغلب بها علي أمراضنا وننتصر به علي مكر الشياطين , من الرقية ما هو غير شرعي ولا يجوز استخدامه نهائيا ومنها ما ورد بالسنة النبوية ومنها ما ثبت نفعه ومشروعيته ويجوز استخدامه في العلاج

شـروط الرقيـة

يقول ابن حجر العسقلاني يستخلص من كلام أهل العلم أن الرقى تكون مشروعة إذا تحقق فيها ثلاثة شروط:
1. أن لا يكون فيها شرك ولا معصية .
2. أن تكون بالعربية أو ما يفقه معناه .
3. أن لا يعتقد كونها مؤثرة بذاتها بل بإذن الله تعالى .


صـفة الرقيـة :


أن يقرأ الراقي على محل الألم ، أو على يديه للمسح بهما ، أو في ماء ونحوه ، وينفث إثر القراءة نفثا خاليا من البزاق ، وإنما هو نفس معه بلل من الريق أ.هـ "فتح الباري كتاب المرضى".


قبل البدء في طريقة العلاج لابد التعرف علي بعض المفاهيم والأصول:

1. الفراسة : وهو الاستدلال بالأحوال الظاهرة علي الأحوال الباطنة .
2. تشخيص نوع المرض : سنتعرض له بعد ذلك .
3. القرءان علاج لكل شيء : الاصل في التداوي ان يكون بالقرآن ثم بالأسباب الدوائية حتى في الأمراض العضوية لا كما يزعم جهلة القراء أن من به داء عضوي فليذهب إلي المستشفيات ومن كان به مرض نفسي فليذهب الي العيادات النفسية ومن كان به مرض روحيا فعلاجه بالقراءة فمن أين لهم بهذا التقسيم فالقرأن طب القلوب ودوائها وعافية الابدان وشفاؤها قال تعالي " وننزل من القرأن ما هو شفاء "الاسراء 82 فذكرت كلمة شفاء ولم تذكر دواء لان الشفاء تام اما الدواء فيحتمل ان يشفي وقد لا يشفي . وليس معني ذلك ان يترك الناس المستشفيات والعيادات والطب ولكن عليهم الجمع بين الاثنين الطب التقليدي والرقية الشرعية .
4. يقول ابن القيم في كتابه زاذ الميعاد ( فالقران هو الشفاء التام من جميع الأمراض القلبية والبدنية وأمراض الدنيا والآخرة ..........إلي أن قال فما من مرض من أمراض القلوب والابدان الا وفي القران سبيل الدلالة علي دواءه وسببه والحمية من لمن رزقه الله فهم كتابه ) الشيطان هو أساس الشر والغضب من الشيطان قال تعالي " واذكر عبدنا أيوب إذ نادي ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب " والنصب والعذاب هو التعب والألم . و الأمراض التي للشيطان دور كبير فيها سأذكر الأسماء فقط وللمزيد من المعلومات يرجي مراجعة ملحقات الدرس هذه الأمراض سببها الأساسي الغضب وهي ( القرحة المعدية –و الحرقان المصاحب لذلك والسكر عن بعض الناس ناشئ عن القلق بالإضافة إلي الأمراض الاخري مثل ( ارتفاع ضغط الدم - الجلطة الدماغية – السرطانات ......... وأخري ) وليس شرطا أن تكون هذه الأمراض سببها الشيطان ولكن للشيطان سبل فيها .
5. القراءة التصويرية : وهي استحضار معاني القرآن أثناء القراءة علي المريض فمثلا كان يعالج شيخ الإسلام بن تيمية النزيف بأية " وقيل يا ارض ابلعي مائك ".
6. الشفاء بيد الله وحده قال تعالي " وما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله "
7. العين هي السبب الغالب لكثير من الأمراض وغيرها استثناء " لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ".


نستنتج من هذا الكلام :

1. إن العلاج بالقران الكريم ثابت عن الرسول الكريم وله أصول وقواعد يجب إتباعها .
2. الرقية هي الشفاء التام من أي ضرر يصيب الإنسان ( عضوي – نفسي – روحي ) .
سوف نتحدث اليوم عن موضوع مهم جدا احفظ هذا الدرس جيدا !


شروط الرقية المشروعة :

(أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط ) :
1- أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2- أن تكون بلسان عربي أو بأي لغة أخرى يفهمها المَرقِيُّ بما يعرف معناه من غيره حتى لا تقع في شَرَك الشِّرْك .
3- أن يعتقد كلٍّ من الراقي والمرقي - أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بقدرة الله تعالى والرقية إنما هي سبب من الأسباب


شروط المعالج (الراقي) :

1- أن يكون من أهل الخير والصلاح والاستقامة .
2- متعلم تعليم عالي .
3- متفقه في القرآن و السنة .
4- قاري جيد للقرآن الكريم .
5- معرفة الرقى المناسبة من الآيات القرآنية .
6- عنده علم بأفعال الشياطين ومكرهم وخداعهم وتضليلهم .
7- يكون عنده علم بالجن وأنواعه وقدراته .
8- عدم الغرور .
9- الصدق مع نفسه ومع الناس و مع الله أولآ .
10- عدم الكذب على المريض وأهله .
11- عنده علم بأنواع الأسحار وطريقة عمل كل سحر وطريقة إبطاله .
12- قلبه لا يعرف الخوف من الجن وتهديداته .
13- نيته حب مساعدة الناس وليس حب الشهرة والمال .
14- القدرة على محاورة الجن واكتشاف كذبه و مكره وخداعه .
15- لا يتكبر عن معرفة كل ما هو جديد في عالم الجن من غيره .
16- أن يكون متحصناً بالتحصينات النبوية .
17- أن يحصن المريض ومن يحضر الجلسة .
18- أن يكون صاحب خبره وتجارب في الحياة .
19- يستحب أن يكون متزوجاً .
20- أن يكون أميناً ولا يفتش أسرار المريض .
22- عدم المتاجرة بالعلاج .
23- لا يلجا إلي ضرب المريض نهائياً .
24- التأكد من القضاء على الجن نهائياً .
25- أن يتقن عمله ويخلص مع المريض ولا يقول له غير الحقيقة .
26- في حالة العجز عن علاج الحالة فلا حرج في الإبلاغ عن ذلك .
27- أن يراعى ظروف الناس من ناحية الفلوس .
28- دائم البحث عن كل ما هو جديد في عالم العلاج .
29- أن يكون بعيداً عن الحقد و الغيره والحسد .
30- أن يكون له شيخاً يرجع إليه في حالة العجز عن العلاج أو في الاستفسار عن أشياء أخرى حتى لا يقع في ألخطأ " فمن لا شيخ له فالشيطان شيخه .


رأي الإمام ابن تيمه في المعالج :

[/COLOR]
1- المعالج مجاهدا في سبيل الله وهذا من أعظم الجهاد فيحذر أن يتعد العدو عليه من ذنوبه .
2- أن يكون عالما بالحرام والحلال .
3- أن يكون عالما بعقيدة أهل ألسنه .
4- قد يؤذي الجن المعالج إذا كان ضعيفاً .
يقول ابن تيمية : وفيهم من سلك في دفع عدوانهم ملك العدل ألذي أمر به الله ورسوله فإنه لم يظلمهم بل هو مطيع لله تعالى ورسوله في نصرة المظلوم و إغاثة الملهوف و التنفس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخاص ولا ظلم للمخلوق ومثل هذا لا تؤذيه الجن إما لمعرفتهم لأنه عادل و أما لعجزهم عنه و أن كان الجن من العفاريت و هو ضعيف ( أي المعالج ) فقد تؤذيه و ينبغي لمثل هذا أن يقوم بقراءة المعوذات والصلاة و الدعاء و نحو ذلك مما يقوي الأيمان أنظر أحكام المرجان للقاضي الشلبي ص 138 وما بعدها


شروط المريض (المرقي) :

1- يكون عنده العزيمة والإرادة .
2- الصبر .
3- الاستمرار في قراءة القرآن أو الاستماع إليه .
4- المحافظة على الصلاة .
5- لا يجعل معه حجاب أو تحويطة أو تعويذه .
6- لا يلبس الذهب اذا كان رجلا
7- المحافظة على الأذكار صباحا و مساءا .
8- الشفاء يكون أسرع كلما كان المريض من أهل الإيمان والصلاح والخير والتقوى والاستقامة وبعيداً عن المعاصي والمنكرات . قال الله تعالى : (وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً) (82) الإسراء
9- المداومة على الاستغفار .
10- الإصرار على قهر ما بداخلة والانتصار عليه .
وهذه أمور مهمة لو أيقن بها المصاب لهانت عنده مصيبته :
1- أن يؤمن بالقدر خيره وشره ، كما أرشد النبي : «لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ... » رواه الترمذي
2- فليعلم المصاب أن ما أصابه إنما هو علامة محبة الله له ، لأن البلاء مظنة للتطهر من الخطايا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عُظمِ الْبَلاَءِ ، وَإِنَّ الله إِذَا أَحَبَّ قَوْماً ابْتَلاَهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَى، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ» رواه ابن ماجه والترمذي وقال: حديث حسن غريب.
3- أن يصبر ويحتسب أجر ذلك عند الله ، ويجعل تعلقه بالله وحده ، وأن ينتظر الفرج منه سبحانه ، فإن ذلك من أفضل العبادات ، وأن يسأل الله العافية .
4- وليعلم المصاب أن نتيجة صبره وجزاءه هي الجنة إن شاءالله







يتبع


[/COLOR]

[ذِكـــْر و ذِكْـــرى]

أعراض قد تصيب المريض قبل الرقية :

1- الانقلاب المفاجئ من محبة شيءٍ ما إلى كرهه ، أو العكس .
2- كثرة الأمراض وتنوعها ، مع وجود سبب طبي واضح لذلك .
3- الشعور بالضيق في الصدر ، بخاصة بعد صلاتي العصر والمغرب .
4- كراهية العمل أو النفور من المجتمع أو الدراسة ، مع حب العزلة .
5- تخيُّـل المريض فعل أشياء وهو لم يفعلها .
6- شحوب في الوجه أو صفرة فيه ، أو ظهور أثر كدمات في الجسم مائلة للزرقة أو السمرة دونما سبب ظاهر لذلك .
7- حدوث صداع متكرر، أو مفاجئ .
8- كثرة حدوث مشاجرات بين الزوجين وازدياد النفور بينهما ، أو فيما بين أفراد الأسرة ، لأسباب تافهة .
9- توهُّـم رؤية خيالات حال اليقضة .
10- الكسل والخمول والشعور بالإجهاد المستمر ، وضعف الشهية للطعام .
11- شعور متكرر بعدم الاتزان في المشي .
12- تكرار سماع الطنين في كلتا الأذنين أو في إحداهما .
13- حدوث آلام في منطقة الرحم بالنسبة للمرأة أو نزيف ، خاصة في فترة الحيض ، أو تكرار حصول الاستحاضة .
14- حصول الغضب الشديد لأدنى سبب .
15- رغبة مستمرة في النوم ، والمعاناة من النوم الثقيل الذي يصعب معه الاستيقاظ .
16- سماع هاتف يناديه باسمه ولا يراه .
17- حدوث ألم مستمر ومتنقل في أسفل الظهر ، أو في الوسط ، أو بين الكتفين .
18- تحسس جلدي ، مترافق مع شعور بالحكة ، وظهور انتفاخات أو حبوب في الجسم أحياناً .
19- حدوث إسهال شديد متكرر ، أو كثرة الغازات في البطن أو الحموظة أو الحرقان أو الإمساك المزمن .
20- ظعف القدرة على الإبصار ، زيغ واضح في النظر (غشاوة) .
21- تمكن الهم والغم والحزن والكآبة والأرق والقلق والهلع والفزع والخوف الشديد .
22- الوسواس القهري .
23- الشرود الذهني المستمر وكثرة النسيان .
24- الصدود عن ذكر الله والنفور من فعل الطاعات .
25- خروج رائحة العرق غير طبيعية ، أو رائحة غريبة أو كريهة يشمها المريض ، وقد لا يشمها من في جواره ، إضافة إلى كثرة تصبب العرق ، أو الحاجة المستمرة إلى التبول .
26- ضعف القدرة على الجماع ودواعيه من قبل الزوج ، أو انعدام الرغبة في ذلك من قبل الزوجة .
27- تكرار الرؤى والأحلام المزعجة (الكوابيس) ، كرؤية حيوانات مؤذية مثلاً ، كثعابين سوداء أو كلاب أو قطط أو غيرها كالجمال أو رؤية مقابر أو مزابل أو سقوط مفاجئ من شاهق أو غرق بماء ونحو ذلك .
28- تكرار الكلام في اثناء النوم وكذلك اصطكاك الأسنان مصحوباً بصوت ظاهر ، أو التأوُّه والأنين .
29- الشعور المتكرر بثقل على الصدر حال النوم .
30- تكرار حدوث مشي في أثناء النوم ، أو تكرر الأرق أو القيام مذعوراً من نومه .



أعراض قد تعتري المريض في أثناء الرقية :

1- الصرع أو التشنج .
2- ضيق الصدر .
3- تحرك أهداب العين تحركاً سريعاً .
4- الصراخ الشديد .
5- حركة ومغص وصوت وقرقعة في البطن أو انتفاخ فيه .
6- تغير الصوت وإصدار أصوات غريبة .
7- انتفاخ في أحد الوجدين (هما عرقان غليظان بالعنق يكتنفان ثغرة النحر يمنة ويسرة ، ينتفخان أو أحدهما عند الغضب ، وهما من العروق التي يقطعها الذابح فلا تبقى معها حياة) .
8- غلبة النعاس أو النوم .
9- الضحك أو البكاء دنما سبب ظاهر .
10- الدوار والغثيان والتقيء ، واستفراغ مواد غير طبيعية في أشكالها والوانها .
11- صداع شديد .
12- ثقل في الأطراف ، أو خدر أو وخز أو حرارة زائدة بها أو برودة شديدة .
13- الشعور بأن شيئاً ما ينسل من الأطراف .
14- آلام متنوعة ومتنقلة في نواحي الجسم .
15- تحرك بعض الأطراف واهتزازها .
16- كثرة البلغم .
17- زيغ واضح في النظر .
18- صدور كلام بلا وعي .
19- كثرة تصبب العرق ، وبخاصة في منطقة الظهر .
20- تصاقط الدموع أو سيلان الأنف بلا سبب من زكام ونحوه .
21- التثاؤب المستمر ، أو التنهد .
22- حكة أو حبوب أو احمرار في الجسم .
23- الشعور بالإعياء الشديد في أثناء القراءة ، وعددم الرغبة في إكمال الرؤية .
24- حدوث قشعريرة تسري في أنحاء البدن .
25- غياب عن الوعي ، وارتفاع صوت التنفس (الشخير) .
26- اسوداد في الوجه ، فإذا ما استفرغ المريض استنار وجهه .
27- خروج رائحة كريهة للغاية ، منبعثة من المعدة عن طريق الفم .
28- حدوث خفقان مفاجئ للقلب ، مع تسارع متزايد في ذلك .
29- كثرة تغميض العينين أو شخوصهما .
30- الشعور بمرارة في الفم عند شرب الماء المقروء عليه بعض آيات القرآن .


الإرشادات التي ينبغي التزامها عند الرقية (للراقي والمرقي) :

1- أن تنوي برقيتك نفع المريض وشفاءه ، كذلك دعوته إلى الإستقامة .
2- أن يكون كلا مًن الراقي والمرقي على طهارة تامة من الحدثين الأكبر والأصغر .
3- استقبال الراقي القبلة .
4- لزوم تدبر الراقي والمرقي لنصوص الرقية ، أثناء القراءة ، فلا يقولها الراقي دون تفكُّر بمعانيها ،
ولا يستمعها المرقي إلا وقد اجتهد في تدبرها ، واستحضر كلاهما تعّلق القلب بعظيم قدرة الله تعالى ،
وحسن الاستعانة به سبحانه .
5- القراءة جهراً بصوت معتدل في الأذن اليمنى أو اليسرى للمريض من وقت لآخر ، ليتأثر المرقي بما
يسمع عند الضرورة ، وبخاصة في حالات المس،والعياذ بالله.
6- إذا تأثر المريض ببعض ما يرقى به ، فلا بأس بتكرار ذلك ثلاثاً ، أو خمساً أو سبع مرات .
7- النفث في أثناء القراءة ، أو بعدها ، ولا بأس بتركه .
8- استحسان وضع اليد اليمنى – أثناء القراءة - على الناصية ، أو على موضع الألم ، مع مراعاة حرمة
مس النساء من غير المحارم .
9- بإمكان الراقي أن يختصر الرقية ، بحيث يختار آيات معينة بما يناسب حال المرقي ، أو أن يقرأه على
مراحل ، بحيث يستريح المريض بينها
10 - كذلك بإمكان الراقي الاقتصار في الرقية على الآيات القرآنية أو التعوذات النبوية ، ولكن الأكمل في
ذلك أن يجمع بينهما .
11 - مراعاة لفظ الرقية المناسب للمرقي : أرقي نفسي أو أرقيك أو أرقيكِ أو أرقيكم أو ... وذلك
بحسب الحال.


شروط المكان الذي تتم به المعالجة

يجب أن يكون المكان خاليا من أي مخالفات شرعية :
1- عدم وجود امرأة أنت لست بمحرم لها .
2- عدم وجود صور أو كلب أو تماثيل ، (لأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه هذه الأمور) .
3- عدم وجود رجل يلبس ذهبا أو يدخن .
4- خلو المكان من الغناء والموسيقى .
5- إخراج ما معك او ما مع المريض من حجاب أو تميمة أو إحراقها


يتبع

[ذِكـــْر و ذِكْـــرى]

كيف يعد المرء نفسه قبل بدء المعالجة

1- أن ينقي المرء عقيدته من الشركيات وأن يكون توحيده خالص لله عز وجل .
2- أن يكون متوضأ .
و أن يعلم علم اليقين بأن الله عز وجل بيده الشفاء وحده (وإذا مرضت فهو يشفين).
4- أن يستغفر الله (مائة مرة) ويكثر من قول (لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاّ بالله) .
5- أن يستمع لآيات الرقية بإنصات و خشوع وتدبر معاني الآيات .
6- أن يدهن من الزيت المقروء عليه .

كيف يحصن المريض نفسه(والمعالج ايضا ) أثناء فترة العلاج وما بعدها :

1- الوضوء قبل النوم مع قراءة أذكار النوم .
2- المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد .
3- المحافظة على أذكار الصباح والمساء .
4- المحافظة على أذكار الحياة اليومية .
5- قراءة جزء من القرآن يومياً أو سماعه لمن لا يعرف القراءة .
6- قراءة سورة البقرة في بيتك مرة كل ثلاث أيام .
7- أن يكون لسانك رطباً بذكر الله عز وجل .
8- البسملة في كل شيء.
9- عدم سماع الأغاني والموسيقى .
10 - عدم رؤية الأفلام والمسلسلات .
11 - عدم شرب الدخان ولبس الذهب للرجال .
12 - المحافظة على قيام الليل وصلاة الضحى .
13 - غض البصر والبعد عن مجالس الغيبة والنميمة .
14 - على المرأة الالتزام بالحجاب الشرعي .
15 - مصاحبة الصالحين والبعد عن الفاسدين .
16 - إعفاء اللحية .
17 - عدم إسبال الثياب .
18 - تحري الأكل الحلال .

أخطاء يقع فيها بعض المعالجين الجهال :

(من كتاب : وقاية الإنسان من الجن والشيطان - وحيد عبدالسلام بالي)
1- كتابة القرآن على جسم المريض .
2- كتابة الحروف المقطعة في أول السورة على أصابع المريض .
3- كتابة نون مقلوبة على الجبهة .
4- كتابة لفظ الجلالة على قماشة وحرقها ليشمها المريض .
5- إطلاق البخور أثناء العلاج .
6- النظر في وجه المريضة أثناء العلاج ليعرف نوع الجن – بزعمه والنظر إلى النساء حرام .
7- يأمر المريض أن يرفع يديه أثناء القراءة ثم يخاطب الجني قائلاً : إن كان به سحر فضم يديه ، وإن لم يكن به مس فافتح يديه .
8- القراءة على المريضة بدون وجود محرم معها .
9- وضع يده على جسم المريضة أثناء العلاج .
10 - أمر المريض أن يمتنع عن أنواع معينة من الطعام ، لأن ذلك يضعف الجن – بزعمه .
11 - القراءة على ملح ورشه في المنزل .
12 - القراءة على الصورة الفوتوغرافية بدلاً من إحضار المريض .

في نهاية الدرس يجب ان يكون لديك الاجابة علي هذه الأسئلة :

1. هل يجوز كتابة القرءان علي يد المريض ؟
2. هل تضع يدك علي امرأة انت لست محرم لها ؟
3. ما ذا تفعل لو عجوت عن علاج حالة من الحالات وجربت كل الطرق ولم تفلح ؟
4. هل يمكن ان ترقي وبجانبك شخص يدخن ؟
5. ما وجة نظر الإمام ابن تيمه في المعالج ؟
6. ماذا تفعل مع اسنتحدث اليوم عن كيف تكون الرقية الشرعية وكيف ترقي المريض عامة دون التطرق إلي كيفية علاج المس والسحر والعين حيث تنفع هذه الرقية في علاج أي شيء باذن الله:

إذا أردت أن ترقي نفسك او اهلك – أريد أن انوه أن الحديث إلي المرأة أيضا ان أرادت أن ترقي نفسها وأولادها - فماذا تفعل :

أولا يجب عليك حفظ هذه الآيات علي الأقل أو قراءتها من المصحف اذا تعذر الحفظ :

[ذِكـــْر و ذِكْـــرى]

[CENTER]

الرقية الشرعية العامة

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيـنَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيـمِ (3) مَـالِكِ يَوْمِ الدِّيـنِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيـنُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيـمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّـالِّيـنَ (7) الفاتحة.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيـهِ, هُدًى لِلْمُتَّقِيـنَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُـونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَـا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَـا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُـونَ (4) أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) البقرة.
• وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيـمُ (163) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَـا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَـاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُـونَ (164) البقرة.
• اللَّهُ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ, لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ, لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ, مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ, يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ, وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِـهِ إِلاَّ بِمَا شَـاءَ, وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا, وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيـمُ (255) البقرة.
• لـَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ, فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا, وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيـمٌ (256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّـورِ, وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَـاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنْ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَـاتِ, أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) البقرة.
• لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ, وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِـي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ, فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَـاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَـاءُ, وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ (284) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَـا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُـونَ, كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلـَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ, وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيـرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا, لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ, رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَـا إِنْ نَسِينَـا أَوْ أَخْطَأْنَا, رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَـا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا, رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا, أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيـنَ (286) البقرة.
• شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلـَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَـائِماً بِالْقِسْطِ, لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيـمُ (18) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلـَامُ, وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَـاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ, وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَـابِ (19) آل عمران.
• إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ, أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ, تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِيـنَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً, إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِيـنَ (55) وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً, إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِيـنَ (56) الأعراف.
• أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُـونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ, إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِـينَ (118) المؤمنون.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - وَالصَّـافَّاتِ صَفّاً (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً (3) إِنَّ إِلَـهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَـاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) الصافات.
• وَإِذْ صَرَفْنَـا إِلَيْكَ نَفَراً مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُـوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِيـنَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَـا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيـمٍ (30) يَا قَوْمَنَـا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيـمٍ (31) وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَـاءُ, أُوْلَـئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِيـنٍ (32) الأحقاف.
• سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلـَانِ (31) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا, لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَـانٍ (33) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (36) الرحمن.
• لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ, وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيـمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ, سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُـونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَـاءُ الْحُسْنَى, يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيـمُ (24) الحشر.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُـوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَـا أَحَداً (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً (4) وَأَنَّا ظَنَنَّـا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً (6) الجن.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - قُلْ يَـا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لـَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلـَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَـا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَـا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ (4) وَلـَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَـا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِيـنِ (6) الكافرون.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4) الإخلاص.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) الفلق.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ - قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّـاسِ (1) مَلِكِ النَّـاسِ (2) إِلَهِ النَّـاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّـاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّـاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّـاسِ (6) الناس.

[ذِكـــْر و ذِكْـــرى]

آيات إبطال السحر
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَـا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ, وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولـَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ, فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ, وَمَا هُمْ بِضَـارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّـهِ, وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ, وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلـَاقٍ, وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِـهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُـونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُـونَ (103) البقرة.
• وَأَوْحَيْنَـا إِلَى مُوسَـى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُـونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُـونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِيـنَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِيـنَ (120) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِيـنَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) الأعراف.
• قَالَ مُوسَـى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَـاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) قَالُـوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَـاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَـاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِيـنَ (78) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيـمٍ (79) فَلَمَّا جَـاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (80) فَلَمَّـا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ, إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِيـنَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُـونَ (82) يونس.
• قَالُوا يَا مُوسَـى إِمَّـا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّـا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُـوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70) طه.
• قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُـونَ (44) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُـونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِيـنَ (46) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِيـنَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) الشعراء.

آيات إبطال العين

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ, إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ (109) البقرة.
• أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَـا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ, فَقَدْ آتَيْنَـا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً (54) النساء.
• وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ, وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) طه.
• وَلَوْلَـا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَـاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ, إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً (39) الكهف.
• وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُـونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِيـنَ (52) القلم.

آيات الحرق

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُـواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء, سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَـاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) آل عمران.
• وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيـقِ (50) الأنفال.
• وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيـقِ (9) الحج.
• هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيـمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ (20) وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيـدٍ (21) كُلَّمَـا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ (22) الحج.
• إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيـقِ (10) البروج.


آيات الشفاء

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• يَـا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَـاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَـاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57) يونس.
• وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَـآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَاراً (82) الإسراء.
• وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّـا إِلَهَ إِلَّـا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِيـنَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ, وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِيـنَ (88) وَزَكَرِيَّـا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِيـنَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ, إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِيـنَ (90) الأنبياء.
• وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيـنِ (80) الشعراء.
• وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاْعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ, قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَـآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى, أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيـدٍ (44) فصلت.
آيات السكينة
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلـآئِكَةُ, إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِيـنَ (248) البقرة.
• ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ, وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِيـنَ (26) التوبة.
• إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا, فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى, وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا, وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) التوبة.
• هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ, وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ, وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (4) الفتح.
• لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) الفتح.
• إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُـوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا, وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26) الفتح.


آيات الحفظ

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ
• قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَـا أَمِنتُكُمْ عَلَـى أَخِيهِ مِن قَبْلُ, فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِيـنَ (64) يوسف.
• لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّـهِ, إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ, وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُـوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ, وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ (11) الرعد.
• وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيـمٍ (17) الحجر.
• وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً (45) وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِـي آذَانِهِمْ وَقْراً, وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَـى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً (46) الإسراء.
• إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً (65) الإسراء.
• فَمَا اسْطَاعُـوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً (97) الكهف.
• وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ, إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيـبٍ (54) سبأ.
• وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ (9) يس.
• وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) الصافات.
• إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) الطارق.

[ذِكـــْر و ذِكْـــرى]

كيف أرقي نفسي

يمكنك أن ترقي نفسك بنفسك وذلك عن طريق عدة طرق منها
1. سماعك للرقية مسجلة سواء علي شريط أو علي كمبيوتر أو علي هاتف ويكون السماع بسماعات الأذن لزيادة التركيز .
2. أن تقوم بقراءة الرقية الشرعية بنفسك وقراءة آيات وسور القرآن التي علم تأثيرها علي المريض بالمس الشيطاني , وفي حالة عدم مقدرتك عن القراءة أو حضور الجني عليك يمكن لأحد أقاربك ان يقوم بقراءة فاتحة الكتاب عليك بنية صرف هذا الجني فينصرف بأذن الله وتفيق ولا تخاف منه .
3. يمكن لاحد أقاربك أن يضع يده اليمني علي راسك ويقرا ما تيسر له من القرءان من المصحف او قراءة الرقية الشرعية كما ذكرنا في الدروس السابقة . ولكن يجب في هذه الحالة قراءة الفاتحة وأية الكرسي , أواخر سورة البقرة والمعوذات بنية تحصين المريض وتحصين الراقي وتحصين أهل البيت حتي لا يتفلت الشيطان علي الراقي ويرهقه .

إذا أراد أي أحد يرقي مريض مثلا من أهله مصاب بمس من عين او سحر أو غيره وهو في الأصل ليس براقي شرعي متخصص
كيف تكون الطريقة من حيث القراءة على المريض يعني مثلا القراءة عليه مع النفث كيف تكون ؟
نعم يمكنه ان يرقي ولا حرج في ذلك : الكيفيه في القرائه هي سهله ان شاء الله وهو ان يقرأ ما تيسر من القرآن وان يقوم بتجميع الهواء في فمه وليس من حلقه لاحظ من فمه وينفث بكميه الهواء الذي في الفم علي وجه المريض أو علي مكان الألم والله اعلم .

لو تاثر المصاب بالمس من الرقية كيف يتصرف وهو غير متمكن او غير متمرس بهذا المجال
هنا المشكله كيف يتصرف معه ممكن ان الشخص يسلم من الجنى او يقوم الجنى بالانتقال للقارئ وذلك لعدم تحصين ودرايه الراقي للعلاج وردا على السؤال بالتحديد يقوم الراقي نفسه بأكمال الرقية حتى اقصى مدى ولكن يتعذر بعض المرات للراقي الذي يرقي بدون تمرس وعلم ان يتصرف ولو علمناه يمكن ان يكون تصرف الجني ملتبس على الانسان ويدعي انه الشخص المريض ويكون بنفس الوقت هو الجني ويكذب عليه ويصدق ويتوقف ومن هنا يحقق الجنى امور كثيره تكون في نفسه والله اعلم والافضل ان يحاول معه ويصر على القرائه والافضل ان يكون الراقي متحصن
هل يضع يده على مكان الألم الذي يشعر به المريض أم يكتفي بالقراءة او على راسه أو يكتفي بالقراءة فقط ؟؟
: يكتفي بالقرائه عليه وان يضع اليد اليمنى على راس المريض فقط وفي بعض الاحيان يضع يده اذا كان الألم في البطن يضغط بيده لكي يكره الجن ويحص بالضغط من كل مكان الرقية والراقي والضغط ولكن الحذر ان تكون امرأة التي يقرأ عليها لان في هذى الحاله يكون الرجل اجنبي عليها ولايجوز له مسها الا بحائل غليض وهذا في حال الضروره على ان يكون بحضور الولي المحرم لها ويكون بالغ وفاهم وعاقل . وفي بعض الاحيان بل واكثرها لايحتاج الي مسك الموضع والله اعلم .

- كيف يكون صوته عند القراءة هل يكفي أن يجعل القراءة منخفضة بينه وبين المريض ؟؟

نعم يمكن ان يجعل القرائه بصوت منخفظ ان كان هناك احد اخر يعني كا القرائه في المستشفي او نحوه او بوجود اشخاص يصلون فلا يرفع صوته وهذا قرأن حق لايحتاج الي زياده صوت او خفظ صوت فالقرأن يكفي طالما يتم تلاوته والله اعلم .

إذا تكلم الجني مثلا على لسان من به مس كيف يتصرف ؟؟ احتمال لأنه غير متمكن لا يجيد التصرف في حديثه في مثل هذه الحالة ؟؟
لا يعطيه فرصه للكلام وكذلك على الراقي ان يمنعه من الكلام مع اهل البيت لكي لايقوم بأضلالهم وتزوير الكلام عليهم وتبليه على الناس الاخيرين.
ويشد عليه ويزيد عليه القرائه عند فعله اي تصرف يخالف فيه المعقول وان قام بالتهديد او الوعيد عليه بزيادته وعدم الخوف منه لانه ضعيف وجبان ولا يهدد او يتوعد غير الجبان والضعيف .
مع الاستمرار سيتعلم وسيتمكن ان شاء الله وسيعرف كيف ينتهي من المشكله ان شاء الله .
هل من الممكن ان يتأذى من قراءته على المصاب بالمس وأن يدخل فيه او يؤذيه ؟؟
هذا ممكن ان يدخل فيه ويأذيه ان كان لايتحصن او صاحب شهوات او صاحب امور كثيره وبدع او مشاكل وتقصير في الدين والصلاة والله اعلم


م//ن
________________________________________

[الآم و امال]

جزاك الله خيرا .. موضوع مفيد جدا

واذا سمحت لي , عندي تنبيهين بسيطين

الاول : عدم صحة نسبة الشفاء الى الدواء .. فالشافي هو الله _كما ذكرت بعد ذلك _

الثاني : عدم صحة تقسيم الآيات بهذه الطريقة ووضعها في مجموعة تحت مسمى معين
لانه لم يرد في الشرع كذلك , ولكن بالتجربة ثبت نفع كل آية لامر معين ويجوز الانتفاع بها دون تسميتها باسم معين

وهذه فتوى الشيخ السحيم في هذا الامر .. http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=124845

وكذلك الشيخ المنجد .. http://islamqa.info/ar/123155

[شيهانه الغريس]

جزاك الله خير الجزاء

[ريــــماا]

جزاك الله خير واسال الله ان ينفع بها ويجعلها في ميزان حسناتك...

[بسمة أمل *]

جزآك الله خيرا