[يمامة الوادي]

الفصل الأول:
مفاهيم سباقيه..
أولاً:معنى السباق..
ثانياً:حكم السباق..
ثالثاً: جوائز السباق..
*******************
أولاً/ معنى السباق..**

السبق لغةً: ( القدمة في الجري وفي كل شيء تقول: له في كل أمر سبقه ..وسابقة وسَبق..

وفي الحديث: ((أنا سابق العرب[يعني إلى الإسلام] وصهيب سابق الروم..وبلال سابق

الحبشة وسلمان سابق الفرس))..وقوله تعالى : ((ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله))..[فاطر:32]..وأسبق القوم

إلى الأمر وتسابقوا: بادروا,,وسبق على قومه: علاهم كرما).

ومرادنا بالسباق:

تسابق الخلق في أعمال الخير والطاعات سواء كانت هذه الأعمال من جنس:

أ/ العبادات: كالصلاة والصيام وقراءة القرآن..

ب/المعاملات: كصلة الرحم وبر الوالدين والإحسان إلى الجار ورعاية الأيتام..

ج/الأخلاق: كالصدق والأمانة والوفاء والعدل والعفو والكرم..

د/العادات: كطلب العلم والسعي على الرزق والنكاح إذا صاحب هذه الأعمال نية صالحة..

وعلى هذا..( فليس السباق إلى إحراز اللهو واللعب والتفاخر بسباق يليق بمن شبوا عن

الطوق..وتركوا عالم اللهو للأطفال والصغار!!إنما السباق إلى ذلك الأفق والى ذلك الملك

العريض ( وجنة عرضها كعرض السماء والأرض)..[الحديد:21]..

**********************
ثانياً/ حكم السباق..**

حث الله كل مسلم ومسلمة على خوض هذا السباق فقال: ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة

عرضها كعرض السماء والأرض)..[ الحديد:21]..وقال: ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة

عرضها السموات والأرض)..

[آل عمران:133]..وقال: ( فاستبقوا الخيرات)..[البقرة:148]..وقال: ( وفي ذلك فليتنافس

المتنافسون)..[ المطففين:26]..وقال: ( والسابقون السابقون*أولئك المقربون)..

[الواقعة:11,10]..

وقد حفلت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بنماذج عديدة من شحذ الهمم واستحثاثها

للتنافس في الخيرات..ومن ذلك حثه صلى الله عليه وسلم على التنافس في تلاوة وحفظ

القرآن في قوله: ( يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن

منزلتك عند آخر آية تقرؤها)..

وحثه على الصلاة في الصف الأول في قوله: ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم

يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا)..

فمن سبق في هذه الأعمال ارتقى أعلى درجات الجنة في الآخرة ..ومن تأخر عنها في

الدنيا حتى وان دخل الجنة سكن أدنى درجاتها ..واحدة بواحدة وسلعة بسلعة..قال صلى

الله عليه وسلم: ( احضروا الجمعة وادنوا من الإمام ..فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في

الجنة وان دخلها..)..

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث هذه الروح- روح التنافس- بين أصحابه فتشتعل

شرارة العزم لتحرق مخزون الكسل ويبزغ فجر العمل..

من ذلك انه سأل أصحابه يوماً: ( من أصبح منكم اليوم صائماً؟)قال أبو بكر: أنا..قال: ( من

اتبع منكم اليوم جنازة؟)..قال أبو بكر: أنا..قال: ( فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟)..قال أبو

بكر: أنا..فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة)..

تُرى بأي حال عاد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيوتهم بعد سماع هذه

البشارة؟ لا بد أنهم عادوا بعزم جديد وسعي حثيث..يبغون به إدراك ما أدرك أبو بكر

واغتنام ما اغتنم..وكانت هذه الأسئلة المباركة شارة البدء وبداية انطلاق التسابق في حرث

الآخرة دون تسويف أو تؤده ..لأن..( التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة..)

**جزاء المتخلفين**

يقول الإمام ابن القيم : ( والمتخلف في ظل الشجرة نائم..فو الله ما كان إلا قليل حتى ذوت

أغصان تلك الشجرة..وتساقطت أوراقها..وانقطع ثمرها ويبست فروعها وانقطع

مشربها ..فقلعها قيمها من أصلها..فأصبح أهلها في حر السموم يتقلبون..وعلى ما فاتهم

من العيش في ظلها يتحسرون..أحرقها قيمها فصارت هي وما حولها ناراً تلظى..وأحاطت

النار بن تحتها ..فلم يستطع احد منهم الخروج منها)..

ثم سألوا عن المشتركين في السباق فقيل لهم:

(ارفعوا أبصاركم تروا منازلهم ..فرأوهم وهم من البعد في قصور مدينة الملك

وغرفها..يتمتعون بأنواع اللذات ..فتضاعف عليهم الحسرات ..ألا يكونوا معهم..وزاد

تضاعفها بأن حيل بينهم وبين ما يشتهون ..وقيل هذا جزاء المتخلفين..( وما ظلمناهم ولكن

كانوا أنفسهم يظلمون).[ النحل:118]..
*******************

ثالثاً/ جوائز السباق..**

وسباقنا هذا يتم توزيع الجوائز فيه على :

**الفائز الأول:

وهو من يدخل الجنة بغير حساب ..عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله

صلى الله عليه وسلم يقول: ( وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب

عليهم ولا عذاب ..مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربي)..

ففي غرة من يدخلون الجنة بغير حساب 70 ألفا ..هؤلاء هم الذين حجز مقعده معهم عكاشة

بن محصن الأسدي لما سمع هذه البشرى قال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم..فقال:

( اللهم اجعله منهم)..

ولكن بعض من آيسهم الشيطان من رحمة الله وعلمهم فن التثاؤب..( عندما يعلمون أن العدد

محدود يظنون السباق قد انتهى منذ زمن ..حيث العصور المباركة من الصحابة

والتابعين ..ولكن الحقيقة غير ذلك!!

ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد مجموعة بعينها ولم يحدد زماناً بعينه إنما بشر

بها احدهم..وعندما قام آخر يطلب ذلك رد عليه: ( سبقك بها عكاشة)..ولو لم يقل ذلك لكان

كل من حضر وكل من سمع يريد الحصول على ما حصل عليه عكاشة ..ولانتهى العدد

المحدود منذ زمن بعيد)..ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم تركها مفتوحة ليشمر أصحاب

الهمم والعزائم عن ساعد الجد ويتسابقوا لعلهم يلحقون بعكاشة دون كلل أو ملل أو يأس أو

قنوط..( ولا تستصعب طريقهم فالمعين قادر..تعرض لمن أعطاهم..وسَلْ فمولاك مولاهم..رُبَّ

كنز وقع به فقير..ورُبَّ فضل فاز به صغير..علم الخضر ما خفي عن موسى..وكشف سليمان

ما غُطي عن داود)..


هكذا كان عبد الله بن ثوب التابعي الجليل المعروف باسم: أبي مسلم الخولاني ..إذ قال:

( أيظن أصحاب محمد أن يستأثروا به دوننا؟؟كلا والله لنزاحمنهم عليه زحاما حتى يعلموا

لنهم قد خلفوا وراءهم رجالا)..يريد بذلك أن يزاحم بكتفيه وساعديه قافلة عكاشة..فيا ترى

هل خَّلف أسلافنا وراءهم رجالاً أم....؟


فإذا أردت أن تكون في قافلة عكاشة فاعزم عزمة أبي مسلم وادفع رسوم الاشتراك

واشترك معنا في هذا السباق..( سباق نحو الجنان)..

ولكن رحمة الله أوسع من أن يدخل الجنة(70,000) سبعون ألفا فقط..بغير حساب..فيدخل مع

كل ألف من ركب عكاشة 70,000أي يضاف إلى العدد 4,900.000 ويتسع له رحمة الله

لتشمل القاصي والداني ..فينضم للآلاف السابقة الفائزة ثلاث حثيات من حثيات ربي..

( والمعنى أن الله يُخرج من النار خلقاً كثيراً لا يأخذهم عد..ولا يدخلون تحت حصر..فيخرجون

دفعة واحدة بغير شفاعة احد ولا ترتيب خروج..بل كما يلقى القابض الشيء المقبوض عليه

من يده في مرة واحدة فعبر عن ذلك بالحثوة)..

**الفائز الثاني:

أن يُحاسب حساباً يسيراً أو هو العرض كما جاء في الحديث الذي رواه البخاري عن عائشة

رضي الله عنها قالت: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حوسب يوم القيامة عُذب))

قالت عائشة: أوليس يقول الله..(فسوف يحاسب حساباً يسيرا)..قال:..((ليس ذلك بالحساب

إنما ذلك العرض))..


عرض: يخلو بهم فيه الله فيعاتبهم حتى يذوقوا وبال الحياء ويتصببوا عرقاً بين

يديه..ويفيض العرق منهم على أقدامهم من شدة الحياء ثم يغفر لهم ويرضى عنهم..ويبين هذا

حديث ابن عمر رضي الله عنه في الصحيحين قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول: ( إن الله تعالى يدني المؤمن فيضه عليه كنفه وستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول:

تعرف ذنب كذا؟فيقول: نعم أي رب..حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه انه قد هلك :

قال: فاني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا اغفرها لك اليوم..ثم يعطى كتاب حسناته

بيمينه..وأما الكافر فينادى على رؤوس الأشهاد: هؤلاء الذين كذبوا على ربهم)..


وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بعض

صلاته: ( اللهم حاسبنا حساباً يسيرا)..فلما انصرف قلت: يا نبي الله وما الحساب اليسير؟

قال: ( أن ينظر الله في كتابه فيتجاوز عنه)..


أما من جاء بعد ذلك فهو المناقش بالحساب..وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من

نوقش الحساب هلك)..فهو في النار يعض أصابع الندم لتخلفه عن سباقنا وقعوده مع

الكسالى و الخاملين..

******************
ومضة: قال عمر بن عبد العزيز عند دفع الناس من عرفة:
((ليس السابق اليوم من سبق به بعيره..إنما السابق من غفر له)..

خالد أبو شادي