[أم نورة 73]

a7

كثير من الناس من يظن أنه إذا قضي له أمر من أمور الدنيا مما تكرهه نفسه أوإبتلاء يبتلى به فإنه لا راد لهذا البلاء فقد وقع فيسعى إلى سؤال الله عز وجل التخفيف منه وليس إبعاده وإنهاءه ظنا منه أنه لا يرد وهذا من الجهل في الدين حيث أن مسبب الأسباب هو الله تعالى وهو القادر على رد القضاء والبلاء فهو القادر على كل شيء سلاح المؤمن الدعاء فمن أحسن إستخدامه وعلم بالصيغة الصحيحة لها فقد فلح وإلا فقد أصبح إعتداء في الدعاء كأن يقول الشخص اللهم إني لا أساألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه فهذا فيه إنقاص في حق الله تعالى حيث أن الله كريم ورحيم بعباده وهو الراد لقضائه بدعائهم له ......
ولقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى عن حكم هذا الدعاء اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه فأجاب رحمه الله :

لا نرى الدعاء هذا بل نرى أنه محرم وأنه أعظم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت وذلك لأن الدعاء مما يرد الله به القضاء كما جاء في الحديث لا يرد القضاء إلا الدعاء والله عز وجل يقضي الشيء ثم يجعل له موانع فيكون قاضيا بالشي وقاضيا بأن هذا الرجل يدعو فيرد القضاء والذي يرد القضاء هو الله عز وجل فمثلا الإنسان المريض هل يقول اللهم إني لا أسألك الشفاء ولكني أسألك أن تهون المرض لا بل يقول اللهم إنا نسألك الشفاء فيجزم بطلب المحبوب إليه دون أن يقول يا رب أبق ما أكره لكن الطف بي فيه خطأ هل الله عز وجل إلا أكرم الأكرمين وأجود الأجودين وهو القادر على أن يرد عنك ما كان أراده أولا بسبب دعائك فلهذا نحن نرى أن هذه العبارة محرمة وأن الواجب أن نقول اللهم إني أسألك أن تعافيني أن تشفيني أن ترد علي غائبي وما أشبه ذلك. فتاوى نور على الدرب هذا وأسأل الله تعالى أن ينور بصيرتنا ويهدينا إلى سبيل الرشاد ويرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويررزقنا إجتنابه

و a4

[ورد الريـاض]

السلام عليكم

جزاك الله خير اختي نوره
وفعلا الكلمه هذي منتشره بين الناس ومايعرفون حكمها
اللهم انا نعوذبك مما نعلم ونعوذ بك مما لانعلم
اللهم انا نستغفرك لمانعلم فاعفوا واغفر لمالانعلم

[ابوعبدالرحمن15]

a7 رأيت من البلاء أن المؤمن يدعو فلا يجاب ، فيكرر الدعاء وتطول المدة ولا يرى أثرا للإجابة ، فينبغي له أن يعلم أن هذا من البلاء الذي يحتاج إلى الصبر.


وما يعرض للنفس من الوسواس في تأخير الجواب مرض يحتاج إلى طب ولقد عرض لي من هذا الجنس.
فإنه نزلت بي نازلة ، فدعوت وبالغت ، فلم أر الإجابة ، فأخذ إبليس يجول في حلبات كيده ، فتارة يقول : الكرم واسع والبخل معدوم ، فما فائدة تأخير الجواب؟
فقلت له : اخسأ يا لعين فما أحتاج إلى تقاضي ، ولا أرضاك وكيلا.
ثم عدت إلى نفسي فقلت : إياك ومساكنة وسوسته ، فإنه لو لم يكن في تأخير الإجابة إلا أن يبلوك المقدر في محاربة العدو لكفى في الحكمة ..
قالت : فسلني عن تأخير الإجابة في مثل هذه النازلة.
فقلت: قد ثبت بالبرهان أن الله عز وجل مالك ، وللمالك التصرف بالمنع والعطاء ،
فلا وجه للإعتراض عليه.
والثاني: أنه قد ثبتت حكمته بالأدلة القاطعة ، فربما رأيت الشيء مصلحة والحكمة لا تقتضيه ، وقدوقد يخفى وجه الحكمة فيما يفعله الطبيب من أشيائ تؤذي في الظاهر يقصد بها المصلحة ، فلعل هذا من ذاك.
والثالث: أنه قد يكون التأخير مصلحة والاستعجال مضرة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يزال العبد في خير مالم يستعجل ، يقول قد دعوت فلم يستجب لي.
والرابع: أنه قد يكون امتناع الإجابة لآفة فيك فربما يكون في مأكولك شبهة ، أو قلبك وقت لدعاء في غفلة أو تزاد عقوبتك في منع حاجتك لذنب ما صدقت في التوبة منه.
والخامس: أنه ينبغي أن يقع البحث عن مقصودك بهذا المطلوب فربما كان في حصوله زيادة إثم أو تأخير عن مرتبة خير فكان المنع أصلح.
والسادس : أنه ربما كان ما فقدته سببا للوقوف على الباب واللجا وحصوله سببا للإشتغال عن المسؤول.
وهذا الظاهر بدليل أنه لولا هذه النازلة ما رأيناك على باب اللجأ. فالحق عز وجل علم من الحق اشتغالهم بالبر ...منقول.....