[الله اكبر سبحانه]

...........................................

كل مايهمك في ( قفه العبادات )

باب في (احكام الطهاره والمياه )



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين



احكام الطهاره والمياه

إن الصلاه هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين

وهي الفارقه بين المسلم والكافر وهي عمود الاسلام

واول مايحاسب عنه العبد

لذلك الفقهاء رحمهم الله يبداون بكتاب الطهاره , لان الطهاره مفتاح الصلاه

كما في الحديث (( مفتاح الصلاه الطهور )) رواه ابو داود وابن ماجه واحمد والترميذي

ـــ الطهاره اوكد شروط الصلاه والشرط لا بد ان يقدم على المشروط .

ــ معنى الطهاه لغه : النظافه والنزاهه عن الاقذار الحسيه والمعنويه

معناها شرعا : ارتفاع الحدث وزوال النجس .

اقسام المياه :

القسم الاول : طهور يصح التطهر به , سواء كان باقيا على خلقته ,

او خالطه ماده طاهره لم تغلب عليه ولم تسلبه اسمه

القسم الثاني : نجس لا يجوز استعماله , فلا يرفع الحدث ولا يزيل النجاسه ,

وهوما تغير احد اوصافه بالنجاسه .


المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات

.........................................

[الله اكبر سبحانه]

.....................................

كـل مـايـــهـمـك فــي ( فـقـه الـعبـادات )

باب (( احكام الانيه وثياب الكفار ))



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين



احكام الانيه وثياب الكفار

الانيه هي الاوعيه التي يحتفظ فيها الماء وغيره

والاصل فيها الاباحه ماعدا ...

1 / إناء الذهب والفضه ,

ماعدا الضبة اليسيره من الفضه تجعل في الاناء للحاجه الى اصلاحه .

الدليل : قوله صلى الله عليه وسلم ( ولا تشربوا في آنية الذهب والفضه ولاتاكلوا

في صحافهما , فإنها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة ) رواه الجماعه

وقوله صلى الله عليه وسلم ( الذي يشرب في آنية الفضه إنما يجرجر في بطنه

نار جهنم ) متفق عليه

والنهي عن الشيء يتناوله خالصا او مجزءا فيحرم الاناء المطلى

او المموه بالذهب او الفضه او الذي فيه شيء من الذهب والفضه

وتحريم الاستعمال والاتخاذ يشمل الذكور والاناث , لعموم الاخبار

مسئله : يباح إستخدام آنية الكفار مالم تعلم نجاستها

فإن علمت نجاستها فإنها تغسل وتستخدم .

2 / جلود الميته : يحرم استعمالها , الا اذا دبغت

_ وتباح ثياب الكفار اذا لم تعلم نجاستها , لان الاصل الطهاره


المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات


..............................................

[الله اكبر سبحانه]

...............................................
كـل مـايـــهـمـك فــي ( فـقـه الـعبـادات )

باب (فيما يحرم على المحدث مزاولته من الاعمال )



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين



مايحرم على المحدث مزاولته من الاعمال

هناك بعض الاعمال التي يحرم على المسلم اذا لم يكن على طهاره ان يزاولها لشرفها

سواء كان حدثه اكبر او اصغر

فالاشياء التي تحرم على المحدث :

1 / مس المصحف الشريف , فلا يمس المحدث بدون حائل

لقوله تعالى ( لا يمسه إلا المطهرون )

2 / الصلاه فرضا او نفلاً , وهذا بإجماع اهل العلم , اذا استطاع الطهاره

قال صلى الله عليه وسلم ( لايقبل الله صلاة بغير طهور ) رواه مسلم

3 / الطواف بالبيت العتيق ,

لقوله صلى الله عليه وسلم ( الطواف بالبيت صلاه الا ان الله اباح فيه الكلام )

رواه الحاكم ورواه الترمذي ...

وصح عنه صلى الله عليه وسلم ( انه منع الحائض من الطواف بالبيت حتى تطهر)

رواه البخاري ومسلم .

اما الاشياء التي تحرم على المحدث حدثا اكبر خاصه :

1 / يحرم عليه قراءة القران

لحديث على رضي الله عنه ( لا يحجُبُهُ (يعني النبي) عن القران شيء الا الجنابه )

رواه الترمذي وغيره

2 / ويحرم عليه اللبث في المسجد بغير وضوء

لقوله تعالى ( يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا

ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا ) النساء :43

ولقوله صلى الله عليه وسلم ( لا احل المسجد لحائض ولا جنب ) رواه ابو داود

فإن توضأ من عليه حدث اكبر جاز له اللبث في المسجد

والحكمه من هذا الوضوء تخفيف الجنابه

وكذلك يجوز للمحدث حدثا اكبر ان يمر بالمسجد لمجرد

العبور منه من غير الجلوس فيه , لقوله تعالى ( إلا عابري سبيل )

وكذلك مصلى العيد لايلبث فيه من عليه حدث اكبر بغير وضوء


المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات

.....................................

[الله اكبر سبحانه]

...............................................
كـل مـايـــهـمـك فــي ( فـقـه الـعبـادات )

باب (آداب قضاء الحاجه )



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين



(آداب قضاء الحاجه )


هناك آداب شرعية تفعل عند دخول الخلاء وحال قضاء الحاجة .

# إذا أراد المسلم دخول الخلاء - وهو المحل المعد لقضاء الحاجة - ; فإنه يستحب له أن يقول : بسم الله , أعوذ بالله من الخبث والخبائث .
ويقدم رجله اليسرى حال الدخول , وعند الخروج يقدم رجله اليمنى ,
ويقول : غفرانك , الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني .
وذلك لأن اليمنى تستعمل فيما من شأنه التكريم والتجميل , واليسرى
تستعمل فيما من شأنه إزالة الأذى ونحوه .

# وإذا أراد أن يقضي حاجته في فضاء فإنه يستحب له أن يبعد عن الناس ;
بحيث يكون في مكان خال , ويستتر عن الأنظار بحائط أو شجرة أو غير ذلك ,
ويحرم أن يستقبل القبلة أو يستدبرها حال قضاء الحاجة , بل ينحرف عنها ;
لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة,
وعليه أن يتحرز من رشاش البول أن يصيب بدنه أو ثوبه ولا يجوز له أن يمس فرجه بيمينه ,
ولا يدخل موضع الخلاء بشيء فيه ذكر الله عز وجل أو فيه قرآن ,
فإن خاف على ما معه مما فيه ذكر الله ; جاز له الدخول به , ويغطيه .
ولا ينبغي له أن يتكلم حال قضاء الحاجة ;
فقد ورد في الحديث أن الله يمقت على ذلك , ويحرم عليه قراءة القرآن .
# فإذا فرغ من قضاء الحاجة ; فإنه ينظف المخرج بالاستنجاء
بالماء أو الاستجمار بالأحجار أو ما يقوم مقامها , وإن جمع بينهما ; فهو أفضل ,
وإن اقتصر على أحدهما.


أيها المسلم ! احرص على التنزه من البول ;
فإن عدم التنزه منه من موجبات عذاب القبر ;
فعن أبي هريرة رضي الله عنه , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((استنزهوا من البول ; فإن عامة عذاب القبر منه )) رواه الدارقطني

أيها المسلم ! إن كمال الطهارة يسهل القيام بالعبادة ,
ويعين على إتمامها وإكمالها والقيام بمشروعاتها
وهنا أمر يجب التنبيه عليه , وهو أن بعض العوام يظن أن الاستنجاء من الوضوء ,
فإذا أراد أن يتوضأ ; بدأ بالاستنجاء , ولو كان قد استنجى سابقا بعد قضاء الحاجة ,
وهذا خطأ ; لأن الاستنجاء ليس من الوضوء , وإنما هو من شروطه

أيها المسلم ! هذا ديننا دين الطهارة والنظافة والنزاهة , أتى بأحسن الآداب وأكرم الأخلاق ,

; فلله الحمد والمنة , ونسأله الثبات على هذا الدين , والتبصر في أحكامه ,
والعمل بشرائعه , مع الإخلاص لله في ذلك , حتى يكون عملنا صحيحا مقبولا .


المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات

.....................................

[الله اكبر سبحانه]

...............................................
كـل مـايـــهـمـك فــي ( فـقـه الـعبـادات )

باب ( السواك وخصال الفطره )



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين




( السواك وخصال الفطره )


روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ; أن النبي صلى الله عليه وسلم ;

قال )) السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)) رواه أحمد وغيره .

وثبت في " الصحيحين " عن أبي هريرة رضي الله عنه ; قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )) خمس من الفطرة :

الاستحداد , والختان , وقص الشارب , ونتف الإبط , وتقليم الأظافر))

مشروعية السواك , وهو استعمال عود أو نحوه في الأسنان واللثة ,

ليذهب ما علق بهما من صفرة ورائحة

; فأول من استاك إبراهيم عليه الصلاة والسلام ,

وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أنه مطهرة للفم ; أي

: منظف له مما يستكره , وأنه مرضاة للرب ; أي : يرضي الرب تبارك وتعالى

. ويكون التسوك بعود لين من أراك أو زيتون أو عرجون أو غيرها مما

لا يتفتت ولا يجرح الفم .

ويسن السواك في جميع الأوقات , حتى للصائم في جميع اليوم

ويتأكد في أوقات مخصوصة ; فيتأكد عند الوضوء ; لقوله صلى الله عليه وسلم

:( لولا أن أشق على أمتي ; لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء)

فالحديث يدل على تأكد استحباب السواك عند الوضوء

ويتأكد السواك أيضا عند الصلاة فرضا أو نفلا ;

لأننا مأمورون عند التقرب إلى الله أن نكون في حال كمال ونظافة ;

إظهارا لشرف العبادة ,

ويتأكد السواك أيضا عند الانتباه من نوم الليل أو نوم النهار ;

لأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل ;

يشوص فاه بالسواك , والشوص : الدلك ,

وذلك لأن النوم تتغير معه رائحة الفم ; لتصاعد أبخرة المعدة

ويتأكد السواك أيضا عند تغير رائحة الفم بأكل أو غيره ,

ويتأكد أيضا عند قراءة قرآن ; لتنظيف الفم وتطييبه لتلاوة كلام الله عز وجل .


صفة التسوك :

أن يمر المسواك على لثته وأسنانه ; فيبتدئ من الجانب الأيمن إلى الجانب الأيسر ,

ويمسك المسواك بيده اليسرى .


ومن المزايا التي جاء بها ديننا الحنيف خصال الفطرة

, وسميت خصال الفطرة ; لأن فاعلها يتصف بالفطرة التي فطر الله عليها العباد ,

وهي السنة القديمة التي اختارها الأنبياء واتفقت عليها الشرائع ,

وهذه الخصال :

1 - الاستحداد : وهو حلق العانة , سمي استحدادا ; لاستعمال الحديدة فيه , وهي الموسى

2- الختان : وهو إزالة الجلدة التي تغطي الحشفة

والحكمة في الختان تطهير الذكر من النجاسة المتحقنة في القلفة

وغير ذلك من الفوائد

3- قص الشارب وإحفاؤه وهو المبالغـة في قصه ;

لما في ذلك من التجميل والنظافة ومخالفة الكفار .

4- تقليم الأظافر , وهو قطعها ; بحيث لا تترك تطول ;

لما في ذلك من التجميل وإزالة الوسخ المتراكم تحتها , والبعد عن مشابهة السباع البهيمية


5- ومن خصال الفطرة : نتف الإبط - أي : إزالة الشعر النابت في الإبط - ,

فيسن إزالة هذا الشعر بالنتف أو الحلق أو غير ذلك

لما في إزالة هذا الشعر من النظافة وقطع الرائحة الكريهة التي تتضاعف مع وجود هذا الشعر .

هكذا جاء ديننا بتشريع هذه الخصال ; لما فيها من التجمل والتنظيف والتطهر ;
ليكون على أحسن حال وأجمل مظهر ; مخالفا بذلك هدي المشركين ,
ولما في بعضها من تمييز بين الرجال والنساء ;

اللهم وفق المسلمين لإصلاح أعمالهم وأقوالهم ,
وارزقهم الإخلاص لوجهك الكريم , والتمسك بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم .


المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات

.....................................

[الله اكبر سبحانه]

..............................................

كـل مـايـــهـمـك فــي ( فـقـه الـعبـادات )

باب ( في أحكام الوضوء )



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين





(في أحكام الوضوء )

يقول الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ

وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ الآية ;

فهذه الآية الكريمة أوجبت الوضوء للصلاة , وبينت الأعضاء التي يجب غسلها أو

مسحها في الوضوء , وحددت مواقع الوضوء منها , ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم

صفة الوضوء بقوله وبفعله بيانا كافيا .


اعلم ! أن للوضوء شروطا وفروضا وسننا , فالشروط والفروض

لا بد منها حسب الإمكان ; ليكون الوضوء صحيحا , وأما السنن ;

فهي مكملات الوضوء , وفيها زيادة أجر , وتركها لا يمنع صحة الوضوء

.................................................. .......

شروط الوضوء :

- الإسلام , والعقل , والتمييز , والنية ; فلا يصح الوضوء من كافر ,

ولا من مجنون , ولا من صغير لا يميزه , ولا ممن لم ينو الوضوء ;

- ويشترط للوضوء أيضا أن يكون الماء طهورا, فإن كان نجسا ; لم يجزئه .

- ويشترط للوضوء أيضا أن يكون الماء مباحا , فإن كان مغصوبا أو

تحصل عليه بغير طريق شرعي ; لم يصح الوضوء به .

- و يشترط للوضوء أن يسبقه استنجاء أو استجمار.

- ويشترط للوضوء أيضا إزالة ما يمنع وصول الماء إلى الجلد ;

من طين أو عجين أو شمع أو وسخ متراكم أو أصباغ سميكة ;

ليجري الماء على جلد العضو مباشرة من غير حائل .

..........................................

وأما فروض الوضوء - وهي أعضاؤه - ; فهي ستة :

أحدها : غسل الوجه بكامله , ومنه المضمضة والاستنشاق ,

فمن غسل وجهه وترك المضمضة والاستنشاق أو أحدهما ; لم يصح وضوءه ,

لأن الفم والأنف من الوجه , والله تعالى يقول : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ فأمر بغسل الوجه كله

الثاني : غسل اليدين مع المرفقين , لقوله تعالى : وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ أي : مع المرافق ;

والثالث : مسح الرأس كله , ومنه الأذنان ; لقوله تعالى : وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ

والرابع : غسل الرجلين مع الكعبين , لقوله تعالى : وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

والخامس : الترتيب ; بأن يغسل الوجه أولا , ثم اليدين , ثم يمسح الرأس , ثم يغسل رجليه

السادس : الموالاة , وهي أن يكون غسل الأعضاء المذكورة متواليا ,

بحيث لا يفصل بين غسل عضو وغسل العضو الذي قبله ,

بل يتابع غسل الأعضاء الواحد تلو الآخر حسب الإمكان .

..........................................

والحكمة - والله أعلم - في اختصاص هذه الأعضاء الأربعة بالوضوء ,

لأنها أسرع ما يتحرك من البدن , لاكتساب الذنوب , فكان في تطهير ظاهرها تنبيه

على تطهير باطنها , وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المسلم كلما غسل عضوا منها ;

حط عنه كل خطيئة أصابها بذلك العضو , وأنها تخرج خطاياه مع الماء أو مع آخر قطر الماء .

..........................................

سنن الوضوء:

أولا : السواك , ومحله عند المضمضة , والمضمضة تنظيف الفم لاستقبال العبادة

والتهيؤ لتلاوة القرآن ومناجاة الله عز وجل .

ثانياً : غسل الكفين ثلاثا في أول الوضوء قبل غسل الوجه ;

لورود الأحاديث به , ولأن اليدين آلة نقل الماء إلى الأعضاء ,

ففي غسلهما احتياط لجميع الوضوء .

ثالثاً : البداءة بالمضمضة والاستنشاق قبل غسل الوجه ,

ويبالغ فيها إن كان غير صائم , ومعنى المبالغة في المضمضة :

إدارة الماء في جميع فمه , وفي الاستنشاق : جذب الماء إلى أقصى أنفه .

رابعاً : ومن سنن الوضوء تخليل اللحية الكثيفة بالماء حتى يبلغ داخلها ,

وتخليل أصابع اليدين والرجلين .

خامساً : التيامن , وهو البدء باليمنى من اليدين والرجلين قبل اليسرى .

سادساً : الزيادة على الغسلة الواحدة إلى ثلاث غسلات في غسل الوجه واليدين والرجلين.

.......................................

هذه شروط الوضوء وفروضه وسننه ,

يجدر بك أن تتعلمها وتحرص على تطبيقها في كل وضوء ,

ليكون وضوؤك مستكملا للصفة المشروعة ,

لتحوز على الثواب .

ونسأل الله لنا ولك المزيد من العلم النافع والعمل الصالح .



المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات

.....................................




....................................

[الله اكبر سبحانه]

..............................................

كـل مـايـــهـمـك فــي ( فـقـه الـعبـادات )

باب ( في صفة الوضوء )



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين





( بيان صفة الوضوء)

بعد أن عرفت شرائط الوضوء وفرائضه وسننه

نتطلع هنا إلى بيان صفة الوضوء ;

فصفة الوضوء :

- أن ينوي الوضوء لما يشرع له الوضوء من صلاة ونحوها .
-
- ثم يقول : بسم الله .
-
- ثم يغسل كفيه ثلاث مرات .
-
- ثم يتمضمض ثلاث مرات , ويستنشق ثلاث مرات , وينثر الماء من أنفه بيساره .
-
- ويغسل وجهه ثلاث مرات , وحد الوجه طولا من منابت شعر الرأس المعتاد

إلى ما انحدر من اللحيين والذقن ,

- ثم يغسل يديه مع المرفقين ثلاث مرات ,

وحد اليد هنا : من رءوس الأصابع مع الأظافر إلى أول العضد ,

- ثم يمسح كل رأسه وأذنيه مرة واحدة بماء جديد غير البلل الباقي من غسل يديه ,

وصفة مسح الرأس أن يضع يديه مبلولتين بالماء على مقدم رأسه ,

ويمرهما إلى قفاه , ثم يردهما إلى الموضع الذي بدأ منه ,

ثم يدخل أصبعيه السبابتين في خرقي أذنيه , ويمسح ظاهرهما بإبهاميه .

- ثم يغسل رجليه ثلاث مرات مع الكعبين , والكعبان : هما العظمان الناتئان في أسفل الساق .


…………………………….

ومن كان مقطوع اليد أو الرجل ; فإنه يغسل ما بقي من الذراع أو الرجل ,

فإن قطع من مفصل المرفق ; غسل رأس العضد , وإن قطع من الكعب ,

غسل طرف الساق ; لقوله تعالى : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وقوله صلى الله عليه وسلم :

إذا أمرتكم بأمر ; فأتوا منه ما استطعتم

………………………………………..


ثم بعد الفراغ من الوضوء على الصفة التي ذكرنا , يرفع بصره إلى السماء ,

ويقول ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأدعية في هذه الحالة ,
ومن ذلك : أشهد لا إله إلا الله وحده , لا شريك له , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

, اللهم اجعلني من التوابين , واجعلني من المتطهرين , سبحانك اللهم وبحمدك ,
أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك
…………………………..

ولا بأس أن ينشف المتوضئ أعضاءه من ماء الوضوء بمسحه بخرقة ونحوها .

…………………………..

ثم اعلم: أنه يجب إسباغ الوضوء وهو إتمامه باستكمال الأعضاء وتعميم كل عضو بالماء ,

وعن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ; أنه رأى رجلا يصلي

وفي بعض قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء ; فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة ,

وقال صلى الله عليه وسلم : ويل للأعقاب من النار

ثم اعلم أنه ليس معنى إسباغ الوضوء كثرة صب الماء ,

بل معناه تعميم العضو بجريان الماء عليه كله ,

وأما كثرة صب الماء ; فهذا إسراف منهي عنه ,

فقد ثبت في " الصحيحين " ; أنه صلى الله عليه وسلم
كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد .

ونهى صلى الله عليه وسلم عن الإسراف في الماء ;

فقد مر صلى الله عليه وسلم بسعد وهو يتوضأ ; فقال : ما هذا السرف ؟ ,
فقال : أفي الوضوء إسراف ؟ ! فقال : نعم , ولو كنت على نهر جار

رواه أحمد وابن ماجه , وله شواهد ,
………………………….


فعليك بالحرص على أن يكون وضوءك وجميع عباداتك على الوجه المشروع ,

من غير إفراط ولا تفريط ;


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ,

وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ,

ولا تجعله ملتبسا علينا ; فنضل .

..........................................

المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات

.....................................

[الله اكبر سبحانه]

..................................................

كـل مـايـــهـمـك فــي ( فـقـه الـعبـادات )

باب ( أحكام المسح على الخفين )



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين



أحكام المسح على الخفين


إن ديننا دين يسر لا دين مشقة وحرج , يضع لكل حالة ما يناسبها من الأحكام

مما به تتحقق المصلحة وتنتفي المشقة , ومن ذلك ما شرعه الله في حالة الوضوء ,

إذا كان على شيء من أعضاء المتوضئ حائل يشق نزعه ويحتاج إلى بقائه

: إما لوقاية الرجلين كالخفين ونحوهما , أو لوقاية الرأس كالعمامة ,

وإما لوقاية جرح ونحوه كالجبيرة ونحوها ; فإن الشارع رخص للمتوضئ

أن يمسح على هذه الحوائل , ويكتفي بذلك عن نزعها وغسل ما تحتها ;

تخفيفا منه سبحانه وتعالى على عباده , ودفعا للحرج عنهم .

............................................

فأما مسح الخفين أو ما يقوم مقامهما من الجوربين والاكتفاء به عن غسل الرجلين ;

فهو ثابت بالأحاديث الصحيحة المستفيضة المتواترة في مسحه صلى الله عليه وسلم

قال الحسن : ( حدثني سبعون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنه مسح على الخفين )

وقال ابن المبارك وغيره : ليس في المسح على الخفين بين الصحابة اختلاف , هو جائز

...........................................

وحكم المسح على الخفين : أنه رخصة , فعله أفضل من نزع الخفين وغسل الرجلين ;

أخذا برخصة الله عز وجل , واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم , ومخالفة للمبتدعة

ومدة المسح على الخفين بالنسبة للمقيم ومن سفره لا يبيح له القصر يوم وليلة ,

وبالنسبة لمسافر سفرا يبيح له القصر ثلاثة أيام بلياليها ; رواه مسلم ;

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : للمسافر ثلاثة أيام بلياليهن , وللمقيم يوم وليلة

وابتداء المدة في الحالتين يكون من الحدث بعد اللبس ;

لأن الحدث هو الموجب للوضوء , ولأن جواز المسح يبتدئ من الحدث

........................................

شروط المسح على الخفين ونحوهما :

1- يشترط للمسح على الخفين وما يقوم مقامهما من الجوارب ونحوها

أن يكون الإنسان حال لبسهما على طهارة من الحدث ; لما في " الصحيحين " وغيرهما ;

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما أراد نزع خفيه وهو يتوضأ :

( دعهما ; فإني أدخلتهما طاهرتين) وحديث : (أمرنا أن نمسح على الخفين

إذا نحن أدخلناهما على طهر)

2- ويشترط أن يكون الخف ونحوه مباحا , فإن كان مغصوبا أو حريرا بالنسبة

للرجل ; لم يجز المسح عليه ; لأن المحرم لا تستباح به الرخصة .

3- ويشترط أن يكون الخف ونحوه ساترا للرجل ; فلا يمسح عليه

إذا لم يكن ضافيا مغطيا لما يجب غسله ; بأن كان نازلا عن الكعب

أو كان ضافيا لكنه لا يستر الرجل ; لصفائه أو خفته ; كجورب غير صفيق ;

فلا يمسح على ذلك كله ; لعدم ستره .

.........................................

ويمسح على ما يقوم مقام الخفين ; فيجوز المسح على الجورب الصفيق

الذي يستر الرجل من صوف أو غيره , لأن النبي صلى الله عليه وسلم

مسح على الجوربين والنعلين , رواه أحمد وغيره وصححه الترمذي ,

.....................................


ويجوز المسح على العمامة بشرطين :


أحدهما : تكون ساترة لما لم تجر العادة بكشفه من الرأس .

الشرط الثاني : أن تكون العمامة محنكة , وهي التي يدار منها تحت الحنك دور فأكثر ,

أو تكون ذات ذؤابة , وهي التي يرخى طرفها من الخلف ;

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم المسح على العمامة

بأحاديث أخرجها غير واحد من الأئمة , وقال عمر :

من لم يطهره المسح على العمامة , فلا طهره الله

..................................................

ويمسح على الجبيرة , وهي أعواد ونحوها تربط على الكسر ,

ويمسح على الضماد الذي يكون على الجرح , وكذلك يمسح على اللصوق

الذي يجعل على القروح , بشرط أن تكون على قدر الحاجة ;

بحيث تكون على الكسر أو الجرح وما قرب هنه مما لا بد من

وضعها عليه لتؤدي مهمتها , فإن تجاوزت قدر الحاجة ; لزمه نزع ما زاد عن الحاجة .

ويجوز المسح على الجبيرة ونحوها في الحدث الأصغر والأكبر ,

وليس للمسح عليها وقت محدد , بل يمسح عليها إلى نزعها أو برء ما تحتها

.................................................. ...

محل المسح من هذه الحوائل :

يمسح ظاهر الخف والجورب , ويمسح أكثر العمامة , ويختص ذلك بدوائرها

, ويمسح على جميعا لجبيرة .

وصفة المسح على الخفين أن يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على

أصابع رجليه ثم يمرهما إلى ساقه , يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى ,

والرجل اليسرى باليد اليسرى , ويفرج أصابعه إذا مسح , ولا يكرر المسح .

وفقنا الله جميعا للعلم النافع والعمل الصالح .

.............................................

المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات

.....................................

[الله اكبر سبحانه]

كـل مـايـــهـمـك فــي ( فـقـه الـعبـادات )

باب ( بيان نواقض الوضوء )



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين



بيان نواقض الوضوء

أن للوضوء مفسدات لا يبقى مع واحد منها له تأثير , فيحتاج إلى استئنافه

من جديد عند إرادته مزاولة عمل من الأعمال التي يشرع لها الوضوء

وهي علل تؤثر في إخراج الوضوء عما هو المطلوب منه , وهي إما أحداث

تنقض الوضوء بنفسها - كالبول والغائط وسائر الخارج من السبيلين - ,

وأما أسباب للأحداث ; بحيث إذا وقعت ; تكون مظنة لحصول الأحداث ;

كزوال العقل , أو تغطيته بالنوم والإغماء والجنون ;

فإن زائل العقل لا يحس بما يحصل منه ,

فأقيمت المظنة مقام الحدث . ..

وإليك بيان ذلك بالتفصيل :

1- الخارج من سبيل , أي : من مخرج البول ومخرج الغائط , والخارج من السبيل

إما أن يكون بولا أو منيا أو مذيا أو دم استحاضة أو غائطا أو ريحا .

فإن كان الخارج بولا أو غائطا , فهو ناقض للوضوء بالنص والإجماع ,

قال تعالى في موجبات الوضوء : أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ

وإن كان منيا أو مذيا , فهو ينقض الوضوء بدلالة الأحاديث الصحيحة.

وكذا ينقض خروج دم الاستحاضة , وهو دم فساد , لا دم حيض ;

لحديث فاطمة بنت أبي حبيش ; أنها كانت تستحاض ,

فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : فتوضئي وصلي , فإنما هو دم عرق

رواه أبو داود والدارقطني ,

وكذا ينقض الوضوء خروج الريح بدلالة الأحاديث الصحيحة وبالإجماع ,

قال صلى الله عليه وسلم : ولا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ

وقال صلى الله عليه وسلم فيمن شك هل خرج منه ريح أولا :

فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

وأما الخارج من البدن من غير السبيلين كالدم والقيء والرعاف ;

فموضع خلاف بين أهل العلم , هل ينقض الوضوء أو لا ينقضه ؟

على قولين , والراجح أنه لا ينقض ,

لكن لو توضأ خروجا من الخلاف ; لكان أحسن .

2- من النواقض زوال العقل أو تغطيته , وزوال العقل يكون بالجنون ونحوه ;

وتغطيته تكون بالنوم أو الإغماء ونحوهما , فمن زال عقله

أو غطي بنوم ونحوه ; انتقضت وضوؤه ;

3- من نواقض الوضوء أكل لحم الإبل سواء كان قليلا أو كثيرا ,

لصحة الحديث فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصراحته .

قال الإمام أحمد رحمه الله : فيه حديثان صحيحان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وأما أكل اللحم من غير الإبل فلا ينقض الوضوء .

...................................

هذا , وقد بقيت مسألة مهمة تتعلق بهذا الموضوع , وهي :

من تيقن الطهارة , ثم شك في حصول ناقض من نواقضها ماذا يفعل ؟

لقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه ; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا , فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا ;

فلا يخرج من المسجد , حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

فدل هذا الحديث الشريف وما جاء بمعناه على أن المسلم إذا تيقن الطهارة

وشك في انتقاضها ; أنه يبقى على الطهارة ; لأنها الأصل ,

ولأنها متيقنة , وحصول الناقض مشكوك فيه , واليقين لا يزول بالشك .

وهذه قاعدة عظيمة عامة في جميع الأشياء ;

أنها تبقى على أصولها حتى يتيقن خلافها , وكذلك العكس ,

فإذا تيقن الحدث وشك في الطهارة ; فإنه يتوضأ ;

لأن الأصل بقاء الحدث ; فلا يرتفع بالشك .

لذلك عليكِ بالمحافظة على الطهارة للصلاة والاهتمام بها ;

لأنها لا تصح صلاة بدون طهور , كما يجب عليك أن تحذر من الوسواس

وتسلط الشيطان عليك ; بحيث يخيل إليك انتقاض طهارتك ويلبس عليك ;

فاستعذ بالله من شره , ولا تلتفت إلى وساوسه ,

واسأل أهل العلم عما أشكل عليك من أمور الطهارة ,

لتكون على بصيرة من أمرك , واهتم أيضا بطهارة ثيابك من النجاسة ;

لتكون صلاتك صحيحة وعبادتك مستقيمة ; فإن الله سبحانه وتعالى

: يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

وفقنا الله جميعا للعلم النافع والعمل الصالح .

......................................
المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات

...................................

[الله اكبر سبحانه]

................................................

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كـل مـايـــهـمـك فــي ( فـقـه الـعبـادات )

باب ( أحكام الغسل )

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

أحكام الغسل

انت بحاجة إلى أن تعرف أحكام الطهارة من الحدث الأكبر ;

جنابة كان أو حيضا أو نفاسا , وهذه الطهارة تسمى - بالغسل - بضم الغين - ,

وهو استعمال الماء في جميع البدن على صفة مخصوصة

والدليل على وجوبه : قول الله تعالى : وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا

وموجبات الغسل ستة أشياء ,

إذا حصل واحد منها ; وجب على المسلم الاغتسال :

أحدها : خروج المني من مخرجه من الذكر أو الأنثى ,

ولا يخلو : إما أن يخرج في حال اليقظة , أو حال النوم , فإن خرج في حال اليقظة ;

اشترط وجود اللذة بخروجه , فإن خرج بدون لذة ; لم يوجب الغسل ;

كالذي يخرج بسبب مرض أو عدم إمساك , وإن خرج في حال النوم ,

وهو ما يسمى بالاحتلام , وجب الغسل مطلقا ; لفقد إدراكه ,

فقد لا يشعر باللذة ; فالنائم إذا استيقظ ووجد أثر المني ;

وجب عليه الغسل , وإن احتلم , ولم يخرج منه مني , ولم يجد له أثرا ; لم يجب عليه الغسل .


الثاني : من موجبات الغسل إيلاج الذكر في الفرج , ولو لم يحصل إنزال ;

للحديث الذي رواه مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم :

إذا قعد بين شعبها الأربع , ثم مس الختان الختان ; فقد وجب الغسل

فيجب الغسل على الواطئ والموطوءة بالإيلاج , ولو لم يحصل إنزال ; لهذا الحديث ,

ولإجماع أهل العلم على ذلك .

الثالث : من موجبات الغسل عند طائفة من العلماء :

إسلام الكافر , فإذا أسلم الكافر ; وجب عليه الغسل ;

لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بعض الذين أسلموا أن يغتسلوا ,

ويرى كثير من أهل العلم أن اغتسال الكافر إذا أسلم مستحب , وليس بواجب ;

لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر به كل من أسلم ,

فيحمل الأمر به على الاستحباب ; جمعا بين الأدلة , والله أعلم .

الرابع : من موجبات الغسل : الموت , فيجب تغسيل الميت ; غير الشهيد في المعركة ;

فإنه لا يغسل , وتفاصيل ذلك تأتي في أحكام الجنائز إن شاء الله .

الخامس والسادس : من موجبات الغسل الحيض والنفاس

; لقوله صلى الله عليه وسلم : وإذا ذهبت حيضتك ; فاغتسلي وصلي

وقوله تعالى : فَإِذَا تَطَهَّرْنَ يعني : الحيض يتطهرن

بالاغتسال بعد انتهاء الحيض .


وصفة الغسل الكامل

- أن ينوي بقلبه .

- ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا ويغسل فرجه .

- ثم يتوضأ وضوءا كاملا .

- ثم يحثي الماء على رأسه ثلاث مرات , يروي أصول شعره .

- ثم يعم بدنه بالغسل , ويدلك بدنه بيديه , ليصل الماء إليه .

والمرأة الحائض أو النفساء تنقض رأسها للغسل من الحيض والنفاس ,

وأما الجنابة ; فلا تنقضه حين تغتسل لها , لمشقة التكرار , ولكن ;

يجب عليها أن تروي أصول شعرها بالماء .

ويجب على المغتسل رجلا كان أو امرأة أن يتفقد أصول شعره ومغابن بدنه

وما تحت حلقه وإبطيه وسرته وطي ركبتيه , وإن كان لابسا ساعة أو خاتما ;

فإنه يحركهما ليصل الماء إلى ما تحتهما .


ولا ينبغي له أن يسرف في صب الماء , فالمشروع تقليل الماء مع الإسباغ ;

فقد كان صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع ;

فينبغي الاقتداء به في تقليل الماء وعدم الإسراف .

كما يجب على المغتسل أن يستتر ; فلا يجوز أن يغتسل عريانا بين الناس ;

لحديث : إن الله حيي يحب الحياء والستر , فإذا اغتسل أحدكم ; فليستتر

رواه أبو داود والنسائي .


وأمر الطهارة عظيم , والتفريط في شأنها خطير ;

لأنها تترتب عليها صحة الصلاة التي هي عمود الإسلام .

نسأل الله لنا ولجميع المسلمين البصيرة في دينه والإخلاص له في القول والعمل .



المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات