[الدمعه الحائره]

بسم الله الرحمن الحيم
بيان الاسباب المقوية لحب الله تعالى وتفاوت الناس في الحب وبيان السبب في قصور أفهام الخلق عن معرفة الله تعالى.
أن أسعد الناس وأحسنهم حالا في الاخرة أقواهم حبا لله ,فأنالاخرة معنا هاالقدوم على الله تعالى ,ودرك سعادة لقائه.وما أعظم نعيم المحب اذا قدم على محبوبه بعد شوق , وتمكن من مشاهدةته من غير منغص ولا مكدر , الا أن هذا النعيم على قدر المحبة , فكلما ازداد الحب ازدادت اللذة .
وأصل الحب لا ينفك عنه مؤمن ,لأنه لا ينفك عن أصل المعرفة ,وأماقوة الحب واستيلاؤه ,فذلك ينفك عنه الأكثرون ,وانما يحصل بشيئين:
أحدهما : قطع علائق الدنيا ,واخراج حب غير الله من القلب ,فأحد أسباب ضعف حبه , قوة حب الدنيا ,وبقرما يأنس القلب بالدنيا ينص أنسه بالله,والدنيا والاخرة ضرتان, وسبيل قطع الدنيا عن القلب سلوك طريق الزهد ,وملازمة الصبر ,والانقياد اليهما بزمام الخوف والرجاء
السبب الثاني لقوة المحبة: معرفة الله تعالى , فذا حصلت المعرفة تبعتها المحبة , ولا يوصل ألىهذه المعرفة بعد انقطاع شواغل الدنيا منالقلب الا بالفكر الصافي والذكر الدائم , والتشمير في الطلب , والاستدلالعليها بافعاله سبحانه :
وأقل أفعاله الأرض وما عليها ,بالأضافة الى الملئكة وملكوت السموات .
والشمس على ما يرى منصغر حجمها مثل الارض مائة ونيفا وستين مرة , فانظر الى صغر الارض بالاضافة اليها , ثم انظر الى صغر الشمس بالاضافة الى فلكها الذي هي مركوزة فيه وهي في السماء الرابعة , والسماء الرابعة صغيرة بالنسبة الى ما فوقها من السموات , ثم السموات السبع في الكرسي كحلقة ملقاة في فلاة , والكرسي في العرش كذلك .
ثم انظر الى الآدمي المخلوق من التراب الذي هو جزءمن الارض , والى سائر الحيوانات , والى صغرره بالأضافة الى الارض, واصغر ماتعرفه من الحيوانات البعوض ,انظر كيف خلقه الله عز وجل على شكل الفيل الذي هو أعظم الحيوانات وزاده الجناحين , وكيف شق سمعه وبصره, وخلق في باطنه من اعضاء الغذاء والاته ,ودبره في سائر احواله من القوى الجاذبة والدافعة والهاضمة , وكيف خلق له الطيران يطير اذاطلب , وجعل له خرطوما محددايمص به الدم.
وانظر الى النحل في تنا ولها الازهار من الانوار , واحترازها عن الاقذار , وطاعتها لكبيرها , حتى انه يقتل كل ما ورد عليه وقد اكل مستقذرا, والا اختيارها الشكل المسدس فلا تبني بيتا مربعا , ولا مستديرا ولا مخمسا بل مسدس لخاصيته في الشكل فانه اوسع الاشكال واحواها , ان المربع تخرج منه الزوايا ضائعة , ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فرج ضائعة فلا شكل من الشكال ذوات الزوايا يقرب من الاحتواء من المستدير ثم تتراص جملة منه , بحيث لا يبقى بعد اجتماعها فرجة الى المسدس, فسبحان الله تعالى كيف الهمه على صغر حجمه وضعفه , فاعتبر بهذه اللمعة اليسيره من محقرات الحيوانات أشباهه تزدادالمعرفة به , فتزداد المحبة .
أما السبب في تفاوت الناس فيالحب.
ان الناس مشتركون في الحب , لكنهم يتفاوتونلتفاوت المعرفة , فكثير منالناس ليس لهم من معرفة الله الا الصفات والاسماء التي قرعت اسماعهم , فالانسا ن البصير يطالع في تفصيل صنع الله تعالىحتى يرى ما يبهر عقله ,فتزداد عظمة اللهفي قلبه فيزداد حباله.
أما سبب قصور أفهام الخلق عن معرفة الله تعالى, فاعلم أن كل من صنع شيئا دل المصنوع على وجود صانعه , وعلى علمه وقدرته دلالة جلية ظاهرة وان كانت هذه الصفات لا تدرك بشئ من الحواس الخمس . فوجود الله سبحانه وتعالى وقدرته وعلمه وسائر صفاته يشهد له بالضرورة كل ما نشاهده وأول شاهد علينا أنفسنا وأجسامنا , وتقلب أحوالنا , وتغير قلوبنا ,وجميع أطوارنا في حركاتنا وسكناتنا .
وجميع مافي العلم شواهد ناطقة ,وأدلة شاهدة بوجود حالقها ومدبرها ومصرفها ومحركها ,ودالة على علمه وقدرته وحياته ولطفه وحكمته وعظمته وجلاله ,اذ كل ذرة تنادي بلسان حالها :انه ليس وجودها بنفسها ,وانها تحتاج الى موجد لها ,لكن عقولنا بالنسبة الى ادراك الحضرة الالهية ,كالخفاش بالنسبة الى النهار فانه لضعف بصره يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار , وليس عدم ابصاره بالنهارلخفائه , بل لشدة ظهوره واستنارته وضعف أعين الخفاش ,فكذلك عقولنا ضعيفة عن ادراك الحضرة الالهية , فسبحان من احتجب بأشراق نوره ,واحتفى به عن البصائر والابصار,فهذا هو السبب في قصور الافهام عن معرفة الله سبحانه وتعالى انما يدركها الانسان في حال الصبا قبل حضور العقل عنده ثم تبدو فيه غريزة العقل قليلا قليلا وهو مستغرق الهم ,مشغول به , وقد انس بمدركاتها والفها
فسبحان الله سبحان الله