[عارف السندي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
إخواني و أخواتي الأعزاء لا أدعي أنني أفضل منكم في علم التأويل لكن أسأل الله التوفيق لي وللجميع.
أريد في هذه العجالة أن أسالكم ثم بعد ذلك أجيب على السؤال إذا أجبتم على السؤال!!
السؤال يقول: الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أخبر أن المبشرات الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو تُرى له ينبني سؤالنا على هذا الحديث إذا رأى الرائي شخصا في الرؤيا فمتى يكون المرئي رمزا ومتى تكون الرؤيا للمرئي؟
أنتظر إفاداتكم ولي عودة إن شاء الله.
وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح.

[ورد الريـاض]

سؤال طيب ... اخي الكريم عارف وفي انتظار الإجابه

تحيه طيبه لك .



.

[فاتح]

أهلاً بك وبأسئلتك ومواضيعك القيمة أخي الكريم

بالنسبة لجواب سؤالك, فإنه لا يمكن التعميم بالإجابة على جميع الرؤى. فإن لكل رؤيا حالة في حد ذاتها ورموز تفرض نفسها على المعبر. فتكون الشخصيات الواردة بالرؤيا رماً لاسمها أو رمزاً لنفسها. أما كيف نفرق إن كانت رمزاً لاسمها أو لنفسها أي لصاحب الشخصية فهذا من براعة الرائي وفراسته وما فتحه الله عليه.

المهم أنه ليس هناك قانون محدد نستطيع من خلاله أن نفرق أو نجزم متى يكون الشخص في الرؤيا رمز لنفسه أو رمز لإسمه.

ننتظر تعليقك وزيادتك على الإجابة, فمنكم نستفيد ونفيد إن شاء الله.

[عارف السندي]

أختي قمر الرياض شكرا على مرورك
أخي فاتح مشكور على مداخلتك القيمة
ولكي نقرب المعنى للجميع نقول هناك أمور ترشح كون الرؤيا رمزا وهناك أمور ترشح كونها للمرئي على الحقيقة
وقد عرفت منها بالممارسة خمسة أسباب وأتمنى لو أجد أكثر من ذلك وأنتظر اجابات الأخرين وافاداتهم لكي أذكر لكم الذي عندي والله يفتح على الجميع ويوفق الجميع لكل خير.

[عارف السندي]

1- أن يراها أكثر من شخص في نفس المرئي ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث (أو تُرى له) فبناه لغير المعلوم مع أن فيه امكانية أن يقول يراها المؤمن أو يراها له أخوه لكن دل ذلك على أن المقصود إذا تعدد الرائي.
2- أن يبدا الرائي أول مايبدأ بقوله رأيت فلانا فيتقرر انها للمرئي
3- أن يتكرر اسم الشخص في صورة شخص آخر فيرى سالما ويرى سليمان في نفس الرؤيا فتكون الدلالة واحدة فيتقرر أن الإسم رمز
4- أن يوجد في الرؤيا دلالات أخرى ترشح الرمزية فمثلا إذا راى شخصا اسمه واصل ورأى في نفس الرؤيا حبلا منقطعا مثلا فتترجح الرمزية
5- أن تتكرر الرؤيا في نفس المرئي فيترجح أنها للمرئي
6- أن لايكون للإسم دلالة واضحة فيترجح أنها للمرئي
ويبقى التعبير راجعا للمعبر بحسب فهمه وتصوره وقبل ذلك توفيق الله عز وجل

[عارف السندي]

أتمنى أن يحضى هذا الموضوع بمداخلاتكم المفيدة سواء كانت بالموافقة أو المناقشة

[حورية القصر الأبيض]

باديء ذي بدء أحييك أخي عارف فأهلاً بك معنا ومرحباً

أعتقد أخي الفاضل أنك من الأشخاص الذين يرون الرؤى بكثرة كحال أختك ابتهال تماماً
ولاأدري من وجهة نظرك 000
هل ترى هذا الأمر ينبغي أن يكون مفرحاً بالنسبة لنا أم لا إن كان ظني في محله ؟
فالكثير من الناس يشكو من قلة مايرى , وأنا أشكو من كثرة مأرى حتى أصبح الغيب الذي يخصني , وكثير منه يخص أسرتي ماثلاُ أمامي وواضحاً بمشيئته وحده


أما سؤالك الذي طرحته سابقاً أخي عارف فهو من الأمور التي عقدتني كثيراً في تحليل وتأويل رؤياي
وأصابتي بحيرة شديدة وطالت حيرتي فيها , وحتى الآن حقيقة لم يتضح لي جواباً لسؤالك على الرغم من تأويلي لجل ِالرؤى التي رأيتها بإذن الله

الفقرة الوحيدة التي اتضحت لي جلية هو قولك أن يبدأ الرائي قوله برأيت فلان من الناس , وكنت سأشير لها لكنك
سبقتني إليها
وهناك أمر أشرت له سابقاً جواباً لسؤال أخت من الأخوات وهو عندما تدعو بلفظ معين في دعائك وعلى سبيل المثال :
دعوت يوماً وقلت في دعائي اللهم اجعلني من الصابرين عند حلول البلاء
فرأيت يومها رجل أعرابي أتى إليه آخر فسأله ماإسم الكريم فأجابه صبر ( ارتبط هنا لفظ من الصابرين بصبر )
فتقرر لدي أن الرؤيا تخصني

وحيث أني لازلت في حيرة من أمري أخي الفاضل أنتظر منك أنت الإفادة , ورجائي أن تمثل ذلك بأمثلة لعل الصورة لدي تتضح أكثر , فليس هناك مايقرب وجهة نظر الكاتب للقاريء إلا ضرب الأمثلة
(هذا إن أمكن وتفضلت به علينا مشكوراً مع تحية ملقاة إليك )

دامت أيامك بخير

[عارف السندي]

سأشرح ذلك بالتفصيل الممل إن شاء الله فيما بعد أرجو أن يوفقني الله عز وجل , فقط أتمنى منكم الدعاء وبإذن الله سترون مايسركم

[حورية القصر الأبيض]

أرجو ألا نكون قد أثقلنا عليك أخي عارف

ولكن منكم نستفيد أخي الفاضل , رزقك الله الفهم والحكمة وتأول الحديث والبراعة فيه إنه على ذلك لقدير

ولاحرمنا الله منك حسن الذوق وتقديم مايرفع الله به مقامك في جناته

شكراً لك مقدماً

[عارف السندي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف السندي 1- أن يراها أكثر من شخص في نفس المرئي ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث (أو تُرى له) فبناه لغير المعلوم مع أن فيه امكانية أن يقول يراها المؤمن أو يراها له أخوه لكن دل ذلك على أن المقصود إذا تعدد الرائي. هذا المعنى واضح فإذا رأى شخص فيك أنك تقطف من الثمار وتأكل ثم رأها آخر فإن الرؤيا تكون لك لا للرآي 2- أن يبدا الرائي أول مايبدأ بقوله رأيت فلانا فيتقرر انها للمرئي وهذا أيضا لايحتاج إلى شرح 3- أن يتكرر اسم الشخص في صورة شخص آخر فيرى سالما ويرى سليمان في نفس الرؤيا فتكون الدلالة واحدة فيتقرر أن الإسم رمز هذا معناه أن يتكرر الإسم بأشكال فترى سالم بن خالد ثم ترى سليمان بن محمد مثلا فإن هذين الشخصين لاعلاقة لهما بالرؤيا فهما كالمؤيدين لمعن السلامة الذي تدل عليه الرؤيا فيترجح ان الرؤيا تخصك ولاتخص سالم بدليل وجود اسم آخر يرشح الرمزية وهو سليمان 4- أن يوجد في الرؤيا دلالات أخرى ترشح الرمزية فمثلا إذا راى شخصا اسمه واصل ورأى في نفس الرؤيا حبلا منقطعا مثلا فتترجح الرمزية هنا رأينا شخصا اسمه واصل فهذا الرجل لاعلاقة للرؤيا به بدليل وجود الحبل المقطوع فهي رمزية تدل على أن الشخص يقطع رحمه بعد وصلها 5- أن تتكرر الرؤيا في نفس المرئي فيترجح أنها للمرئي مثلا رأيت خالد يأكل نارا ثم تكررت الرؤيا فيه مرة أخرى فإن الرؤيا تكون لخالد ولكن هذا ليس مطردا 6- أن لايكون للإسم دلالة واضحة فيترجح أنها للمرئي هناك من الأسماء ما لا يكون لها دلالة معينة لا على سبيل الكلمة الواحدة ولا على سبيل تجزئتها وأغلب الأسماء لها معاني سواء على سبيل الكلمة أو على سيبل التجزئة فمن النوع الذي ليس له دلالة معينة بعض الأسماء الأجنبية فإذا رأيت شخصا يحمل أحد هذه الأسماء ولم تجد له دلالة معينة فتنصرف الرؤيا حينئذ للمرئي حامل ذلك الإسم ويبقى التعبير راجعا للمعبر بحسب فهمه وتصوره وقبل ذلك توفيق الله عز وجل

7- هناك أمر آخر وهو إذا كان المرئي ليس أهلا لان تكون الرؤيا له فإنها تكون للرائي والعكس صحيح