[manal-abd]

[COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين00
وقفات من سورة (الحج) عليهم السلام اتمنى لي و لكم معها النفع والفائده 00


قوله تعالى ( ألم تر أن الله يسجد له من في السموات والأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فماله من مكرم إن الله يفعل مايشاء ) آيه(18)
سؤال00 لماذاخص الله تبارك وتعالى الشمس والقمر بالسجودمع أنها من ضمن قوله تعالى( 00 من في السموات)؟
الجواب : لأن بعض الناس عبدوها من دون الله

سؤال: هل سجود هذه المخلوقات على الحقيقه وما الأدلة الدالة على ذلك ؟
الجواب: أن سجود هذه المخلوقات على الحقيقه وكذلك التسبيح والأدلة على ذلك هي :
1- حديث الحجر الذي كان يسجد للنبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
2- حنين الجذع للرسول عليه السلام
3- وفي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتدري أين تذهب هذه الشمس ؟ قلت: الله ورسوله اعلم . قال : ( فإنها تذهب فتسجد تحت العرش ثم تستامر فيوشك أن يقال لها ارجعي من حيث جئت )
ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

*************************************************

قوله تعالى ( 00 ومن يهن الله فماله من مكرم) آيه( 18)
أي : أن من حق عليه العذاب يهينه الله تعالى لأنه ذكر قوله تعالى ( 00 ومن يهن الله فماله من مكرم)
بعد قوله تعالى ( 00 وكثير حق عليه العذاب ) فهذا الترتيب يفيد هذا المعنى 0
ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

*************************************************

قوله تعالى ( إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله 00) آيه( 25) 0فائده : في عطف الفعل ( يصدون ) وهومضارع على الفعل الذي قبله ( كفروا ) وهو ماضي , جعل الفعل يخرج عن كونه مضارع وأفاد الإستمرار , كقوله تعالى ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله )
( آمنوا) ماضي وعطف عليه ( تطمئن) وهو مضارع فأ فاد الإستمرار 00 فالمؤمن دائما مطمئن والكافر دائما صاد عن سبيل الله0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

*************************************************

قوله تعالى ( وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود) آيه( 26)
قدم الطواف على الإعتكاف والصلاة لإختصاصه بهذا البيت ثم الإعتكاف لإختصاصه بجنس المساجد0
قاله الشيخ العلامه : عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 0

************************************************** **************
قوله تعالى ( وبشر المحسنين) آيه( 37) المحسنين بعبادة الله بأن يعبدوا الله كأنهم يرونه, فإن لم يصلوا الى هذه الدرجة فليعبدوه معتقدين وقت عبادتهم إطلاعه عليهم ورؤيته إياهم , والمحسنين لعباد الله بجميع وجوه الإحسان من نغع مال أو علم أو جاه أو نصح أو أمر بمعروف ونهي عن منكر أو كلمة طيبة ونحو ذلك فالمحسنون لهم البشارة من الله بسعادة الدنيا والآخرة وسيحسن الله إليهم كما أحسنوا في عبادته ولعباده
( وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) 00 ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) 0
قاله الشيخ العلامه : عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 0

************************************************** **************

قوله تعالى ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا 00) آيه( 38)
هذا إخبار ووعد وبشارة من الله لذين آمنوا ن الله يدافع عنهم كل مكروه ويدفع عنهم كل شر- بسبب إيمانهم- من شر الكفار وشر وسوسة الشيطن وشرور أنفسهم وسيئات أعمالهم ويحمل عنهم عند نزول المكاره مالا يحتملون فيخفف عنهم غاية التخفيف , وكل مؤمن له من هذه المدافعة والفضيلة بحسب إيمانه فمستقل ومستكثر 0 قاله الشيخ العلامه : عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 0

************************************************** **************

قوله تعالى( وبشر المخبتين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ) آيه ( 34)
هل يوجد تعارض بين هذه الآية وبين قوله تعالى ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ) ؟؟
لا يوجد تعارض فالمؤمن يخاف من الله ألا يقبل منه أو أن يتغير حاله فيخاف من الله عزوجل وهو أيضا مطمئن بذكر الله وما وعد به عباده المؤمنين من الخير 0
ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0
************************************************** *****

قوله تعالى ( وإذبوأنا لإبراهيم مكان البيت 000 ) آيه ( 26)
القو بأن إبراهيم عليه السلام أول من بنى البيت فيه خلاف والآية لا تدل على ذلك , بل ما تدل عليه الآية أن الله عزوجل هيأللبيت , ودل إبراهيم عليه ,
وقيل أن أول من بنى البيت الملائكة
وقيل آدم عليه السلام
وقيل شيث ولد آدم عليهما السلام
والحق في ذلك ما جاءنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم والراجح في هذه المسألة هو 00
أن إبراهيم هو الذي رفع القواعد هو وإسماعبل عليهما السلام وجدد في البيت وليس هو أول من بنى البيت والدليل قوله تعالى (( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم )) , وهذا قبل أن يقوم إبراهيم البيت ويدل أن البيت كان معروفا من قبل أي كان موجودا قبل ذلك 0 انتهى
ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي )



قوله تعالى( البيت العتيق ) آ]ه ( 29)
معناه 00 القديم , ووصفه بذلك يفيد انه أول بيت وضع لناس 0 ومعنى آخر 00أعتقه من الجبابرة فلا يسلطون عليه ولا يأتون إليه 0

************************************************** ************

قوله تعالى ( وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم 00) آيه ( 30) قوله ( إلا ما يتلى عليكم ) المقصود به ما جاء في سورة الأنعام على ما ذكر فيها وهو الراجح ولا يحال إلى سورة المائده لأنها نزلت بعد هذه السورة أي سورة المائدة نزلت بعد الحج 0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

اضافه00
ما جاء في سورة الأنعام قوله تعالى ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أ، يكون ميتة أ, دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به 00 ) آيه (145) 0

************************************************** **********

قوله تعالى ( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ) آيه ( 27)
هل الأفضل الحج راكبا أو ماشيا ؟ الصحيح أن الركوب أفضل لفعل النبي صلى الله عليه وسلم واما ما ورد في الآية لذكر المثال أن البعض راكب والبعض ماشي وليست العبرة بتقديم لفظ المشي على لفظ الركوب 0 0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0
قوله تعالى ( ويذكروا اسم الله ) آية ( 28)
رجح كثير من أهل العلم أن هذا هو اسم الله الأعظم 0 0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

************************************************** *

[

[manal-abd]

COLOR="magenta"]قوله تعالى ( 00 في أيام معلومات ) آية ( 28) [/COLOR]
فيه كلام لأهل العلم وأنها أفضل الأيام 00 وفيها أقوال
1- أنها أيام العشر الأول وهو قول ابن عباس رضي الله عنه لما فيها من فضل وأعمال كثيرة وهو أصوب الأقوال 0
2- يوم عرفة وثلاثة بعدها 0
3- يوم العيد وأيام التشريق 0
0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

************************************************** **************

قوله تعالى ( فكلوا منها 00 ) آ]ة ( 28 )
أنه للإستحباب والرخصة والإباحة وليس للوجوب , كقوله تعالى ( وإذا حلتم فاصطادوا ) ومن قال بوجوب الأكل فهو قول غريب والصحيح أنه للإستحباب 0 0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

************************************************** ***************

قوله تعالى ( فاذكروا اسم الله عليها صواف ) آ]ة ( 36)
صواف : أي قائمة على ثلاث ارجل معقولة الرجل اليسرى وهي الإبل 0 0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

************************************************** ***************

قوله تعالى ( وإن الله على نصرهم لقدير ) آية ( 39)
فيه أمرين عظيمين 00
1- بشرى لأهل الإيمان بالنصر في الدنيا والآخرة 0
2- أن الله قادر على نصرهم دون قتال ولكن شرع الجهاد لأمور عظيمة ابتلاء من الله حتى يعلم الصادقين وحتى يأخذ شهداء من هذه الأمة
0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0


قوله تعالى ( ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور ) آية ( 60)
أي : ذلك بأن من جني عليه وظلم , فإنه يجوز له مقابلة الجاني بمثل جنايته فإذا فعل ذلك فليس عليه سبيل وليس بملوم , فإن بغي عليه بعد هذا فإن الله ينصره لأنه مظلوم , غلا يجوز أن يبغى عليه بسبب أنه استوفى حقه وإذا كان المجازي غيره بإساءته إذا ظلم بعد ذلك نصره الله , فالذي بالأصل لم يعاقب أحدا إذا ظلم وجني عليه فالنصر إليه أقرب 0

( إن الله لعفو غفور ) أي: يعفو عن المذنبين فلا يعاجلهم بالعقوبة ويغفر ذنوبهم ويزيلها ويزيل آثارها عنهم فالله هذا وصفه المستقر اللازم الذاتي ومعاملته لعباده في جميع الأوقات بالعفو والمغفرة , فينبغي لكم أيها المظلومون المجني عليهم أن تعفو وتصفحوا وتغفروا ليعاملكم الله كما تعاملون عباده 0 ( فمن عفا وأصلح فإجره على الله ) 0
قاله الشيخ العلامه : عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 0

************************************************


قوله تعالى ( وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون ) آيه ( 68) 0
س: هل الجدال مذموم أو ممدوح؟

الجدال الباطل مذموم أو الإعتداء أو العتلاء , أما الجدال بالحق مسموح بالتي هي أحسن 0

وهذه الآية أفادت أمرين 00
1- إعراض النبي صلى الله عليه وسلم عن المشركين المكذبين 0
2- تهديد ووعيد للمشركين 0

0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

************************************************** **************

قوله تعالى ( الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) آية ( 75) 0
1- تفيد أن النبوة إصطفاء واجتباء وليست مكتسبة كما يقول بعض الفلاسفة 0
2- أن الأنبياء أفضل وأعلى المراتب لأن البعض يزعمون أن درجة الولي أعلى من درجة الرسول حيث ان الولي يكلمه الله من غير حجاب والرسول يكلمه الله بواسطة أو من وراء حجاب , وهذا غير صحيح 0
0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

قوله تعالى ( 000 وإلى اله ترجع الأمور ) آية ( 78) 0
السبب في ختم الأية بهذه الخاتمة لأن الناس منهم مستجيب لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهم غير ذلك ومرجع الجميع الى الله عزوجل 0 0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

************************************************** *************

قوله تعالى ( هو سماكم المسلمين من قبل 00) الآية الأخيرة
الصواب ان الضمير يعود إلى الله أي الله سماكم المسلمين أما أن يكون المقصود إبراهيم عليه السلام لأنه أقرب مذكور بعد الضمير فهو قول مرجوح وهناك قرائن تصرف الضمير عن ان يكون المذكور هو إبراهيم ومنها 00 أن السياق من أوله يتحدث عن افعال الرب سبحانه وتعالى 00 والله اعلم
0 ذكره الشيخ عبد الله شاكر ( قناة المجد العلميه في شرح تفسير القرآن لإبن كثير تحقيق محمد نسيب الرفاعي ) 0

************************************************** ************

تم بحمد الله وتوفيقه ما تيسر لي من الوقفات مع سورة الحج أسال الله لي ولكم النفع والفائدة والقبول منه سبحانه وهو الكريم 0 [/COLOR]