[ام ادريس]

أولاً قبل أن تخاصمنني صديقاتي المتعصبات لقضية حل مشكلة المواصلات بالطريقة التقليديه" قيادة السيارة" .. فليسمحن لي أولاً بإن اطمئنهن بإني لست ضدها كما تتصورن . ولماذا أكون ضدها طالما هي تخدمنا؟ لكني أكتشفت أنها لن تخدمنا بحال من الأحوال وسأفيكن بالاسباب التي لم تطرأعلى بالكن ..

تفكرت كثيراً في هذا الموضوع قبل أن أخرج بقناعة راسخة بعدم جدوى "فسح قيادة السيارة لسيدات " في حل مشكلة صعوبة المواصلات خصوصاً وأنا آرى التلاعب والخديعة مرأى العين دعوني أتحدث إليكم بشفافية تامه وبصراحة متناهية وبعقلانيه بعيداً الأساليب العاطفية ودغدغة المشاعر والمبررات الساذجة نسبياً التي تساق لاستغفلنا ..

كنت اتساءل لماذا تحل مشكلة المواصلات بالحل التقليدي العتيق الذي عفى عنه الزمن" بقيادة السيارة"؟. لما يطرح بهذه القوة كحل وحيد يتيم في هذا العصر الذي يعج بالحلول؟! لماذا عليّ أن أنفعل وجدانياً من أجل حق هو في حقيقته عناء ومشقة؟ ولأني لأأطيق فكرة أن يتم استغفالي فأعتبرن ذلك المقال شرح لمسوغات حياديتي وأني لم أتخذ ذلك الموقف اعتباطاً وليكن مقالي قراءة مستقبليه متواضعه تفيدكن أو يكن سبب في حل إشكالات تهددكن مستقبلاً من يدري!.. ..

في الوقت الذي يتعاطف " رسل الرحمة"! نفاقاً مع قضية قيادة المرأة لهم مواقف خاذلة مع المنقبات في دول جارة لما؟ ..فهن محظورات ظلماً وعدوان من القيادة في تميز تعسفي يخرق مبدأ " العدالة " في منح الحقوق المدنية واضطهاد مؤذي. ورغم أن القضية مست العدالة والمساواة في منح الحقوق!. ومع ذلك لم يكن الامر يعنيهم !.. لم؟ا أليست المنقبة انسانه ولها حاجاتها كأختها المحجبة والسافرة؟.هذا السؤال الذي يتردد صداه بلا إجابة شافيه سوا تلك الإجابات التي تكشف عن نظرة كراهية للمنقبه!!.. وكأن الحلول عقمت عن حله سوا بالحل الإضطهادي هذا ..اذن لماذا أتحمس للموضوع وأنا أعرف يقينياً بإني غداً سوف أجرد من حق القيادة أسوة بالدول المجاورة.. خصوصاً وأنهم نشطون في تسفيه القول المعتبر الذي تستند عليه المنقبة ..ونشطون في تصوير النقاب تعصباً بالعادة الدخيلة! .. ولوكان عادة فضائية ماشأنهم؟! .. ولن يصطف احداً للدفاع عن مايسمونه حقاً! ..لكنه سيصبح حق طالما منح لمواطنات وجرد من أخريات لإن القضية تحولت لحق مدني. وسيقف ساعتها" رسل الرحمة" حماة الحقوق ذلك اليوم "لرسل عذاب" ! يصبون غضبهم بسبب فسح القيادة لي ! ..وسيجيشون الرأي العام ضدحقي المغتصب ويفتعلون المعاذير لأكون مجرد مواطنه من الدرجة الثانيه لايحق لي مايحق لغيري وجريمتي النكراء ارتداءي للنقاب ..أريدكن أن تتصورن معي حجم المستفيدات من فسح قيادةالسيارة في دولة غالبية نساءها منقبات استناداً لأقوال معتبرة سيكن محظورات غداً .اذن ماجدوى حماسكن ؟! أرجوكن لاتكن عاطفيات فكرنّ قليلاً أن حل مشكلة المواصلات بالطريقة التقليديه "قيادة المرأة لسيارة" غير ناجع !

أنالست معارضة كما تتصورن..لكني لست بلهاء لأثق بكل دعوى تدغدغ مشاعري أعرف بإنها غداً سوف تغتال حقي .!
أنا لايمكنني أن أطيق فكرة كوني مواطنه من الدرجة الثانيه ! لاأريد أن استشعر الاضطهاد الذي تعانيه المنقبات والمحجبات في بعض الدول .

حسناً سأطرح إشكال أخر كيف تستفيد بعض النساء من فسح الحضر والكثير لن يقدن لأسباب أخرى لاتتعلق بالحظر ..بل تتعلق برفض أهاليهن للقيادة فهناك أهالي يبالغون في العناية ويرفضون فكرة خروج البنات وحيدات! وهذه الفئة كبيرة جداً ولن تستفيد من القيادة ..فما فائدة الحماس ؟ومشكلة بعضكن داخلية لاذنب للفسح أوالمنع في حلها؟!


إشكال أخر أيضاً تتحدثون عن التكلفة المادية لأحضار سائق .. لكن تعالوا نرى أين تكون التكلفة الحقيقية ؟ .. في حال فسح القيادة ستحتاج جميع البنات المفسوح لهن قانونياً بقيادة السيارة .. وسيحتاج الأب لتوفير 4سيارات ع الأقل لبناته ليحضين بحرية الخروج ؟ فأين التكلفة المرتفعه؟! وماذا لو الأب رفض فكرة توفير سيارة لكل بنت وأصبحن يتقاتلن أمام سيارة واحده .. ألن تواجه احداهن مشكلة في الذهاب لمشوارها الهام ؟ ألن تواجه تعطلاً.

من المستفيد اذن ؟ قلة بسيطة ! وسيكون المجال مفتوحاً على مصراعية لمن ؟ للمقيمات؟ والمواطنات يتقلبن في عذاب مابين ممنوعات لأسباب عائلية .. ومابين محتاجات لايملكن قيمة سيارة ..ومابين منقبات محضورات تعدياً ..! مالفائدة اذن؟


أن طرح فكرة قيادة المرأة كحل لمشكلة المواصلات التي تعانيها المرأة حل ثبت انه غير مجدي وغير واقعي . عوضاً عن كل ماسبق فمشكلة تفاقم الاختناقات المرورية لاتشجع . أن اعادة طرح هذا الحل تصرف عاطفي يفتقد للعقلانية كيف يتم تتنظرون الفسح بالتاريخ المحدد والقضية تتطلب سنوات من التهيئة.. ففسح القيادة يتطلب اعادة تخطيط شبكة الطرق لتوسعتها لتستوعب مئات آلاف السيارات الأضافيه فالقضية ليست بهذه البساطة التي تتخيلونها ..وإلا لتعطلت الطرق تماما!


أن كانت القضية الفعلية هي حل مشكلة مواصلات المرأة فالأمر لن يخرج عن هذه الصورتين الصورة الأولى.. لن تقبل الطبقات الرفيعه مرتفعه الدخل الأستغناء عن السائق محافظة على البرستيج الأجتماعي ..وحتى متوسطوا الدخل سيتمسكون بالسائق لدوره الذي لم يعد بالغمكان تغطئته مع الاسف! ..بل أن كثير من الأسر ستعجزعن تسريح السائق ولوتطلب ذلك صرف كل مرتباتها لإن الحاجة تستدعي فمن يقوم بمهمة ايصال الأبناء صباحاً ومساء ؟ الصورة الأخرى هي صورة الأسر المحتاجة التي تحتاج للفتة انسانيه وتلك مع الأسف تقضي جل وقتها تستخدم التاكسي لانها ببساطةلاتملك قيمة ققوة يومها فضلاً عن قيمة سيارة! فلن تجدي دغدغة مشاعرهن لإن اليد قصيرة! ..مالحل اذن؟ هل تضعن أيديكن وتستسلمن للواقع؟! ..لا طبعاً هناك حل دائماً ..لكنه "حل عصري" لكن هل تجد الحلول العصرية تفاعلاً أصلاً ؟! أشك في هذا ! لكن صارحنني هل أنتن متأكدات بإن القضية مجرد حل لمشكلة المواصلات ؟ أم هناك أشياء لاتعرفنها عليكن أن تعرفنها ..! ماذا لوكنتن مجرد ورقة رابحة تستخدم لأغراض أخرى لاتتعلق بحل مشكلة المواصلات..!


الحل العصري الأنجع أن ترشد الحملة وتكون في المطالبة بانشاء" ميترو " يربط الأحياء بعضها ببعض ثم توفير خدمة ايصال البيوت عبر النقل الجماعي وليكون ذلك مجاناً أومقابل سعر رمزي هذه الخدمة لن تخدم المرأة المحتاجة بل ستخدم الجنسين معاً متوسطوا الدخل أيضاً عندما يواجهون اعطال في السيارة او أيامر طارىء.. وسوف تحل الاختناقات المرورية وفعاله جداً للأسر المحتاجة التي لن يحل فسح القيادة مشكلتها .



وأخيراً.. سأعترف بإني حزينة لإن التعاطف الذي حصلت عليه "منال الشريف " رغم أن قضيتها لاتستحق لإن المنع لم يكن تميزاً أنما كان تطبيقاً لقانون عام مطبق على جميع المواطنات بعدالة ومساواة .. لن تعايشه المنقبة غداً ! .


من للمنقبة غداً عندما تجرجر بإذلال لخرقها حظر قيادة المنقبات؟!!


غادة السيف

[ام ادريس]

حكم قيادة المرأة للسيارات
الشيخ محمد بن صالح العثيمين

السؤال : أرجو توضيح حكم قيادة المرأه للسيارة ، وما رأيكم بالقول إن قيادة المرأه للسيارة أخف ضرراً من ركوبها مع السائق الأجنبي ؟
الجواب : الجواب على هذا السؤال ينبني على قاعدتين مشهورتين بين علماء المسلمين :

القاعدة الأولى : أن ما أفضى إلى محرم فهو محرم .

والقاعدة الثانية : أن درء المفسدة إذا كانت مكافئة لمصلحة من المصالح أو أعظم مقدم على جلب المصالح .

فدليل القاعدة الأولى قوله تعالى : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) [ سورة الأنعام ، من الآية 108]

فنهى الله تعالى عن سب آلهة المشركين مع أنه مصلحة لأنه يفضي إلى سب الله تعالى .

ودليل القاعدة الثانية قوله تعالى : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) [ سورة البقرة ، من الآية : 219] .

وقد حرم الله تعالى الخمر والميسر مع ما فيهما من المنافع درءاً للمفسدة الحاصلة بتناولهما . وبناء على هاتين القاعدتين يتبين حكم قيادة المرأه للسيارة ، فإن قيادة المرأه للسيارة تتضمن مفاسد كبيرة فمن مفاسد هذا : نزع الحجاب ، لأن قيادة السيارة سيكون بها كشف الوجه الذي هو محل الفتنة ، ومحط أنظار الرجال ، ولا تعتبر المرأه جميلة وقبيحة عند الإطلاق إلا بوجهها ، أي أنه إذا قيل : جميلة أو قبيحة لم ينصرف الذهن إلا إلى الوجه ، وإذا قصد غيره فلا بد من التقييد ، فيقال : جميلة اليدين ، جميلة الشعر ، جميلة القدمين . وبهذا عرف أن الوجه مدار قصد .

وربما يقول قائل : إنه يمكن أن تقود المرأه السيارة بدون هذا الحجاب بأن تتلثم المرأه وتلبس في عينيها نظارتين سوداوين . والجواب عن ذلك أن يقال : هذا خلاف الواقع من عاشقات قيادة السيارات ، واسأل من شاهدهن في البلاد الأخرى ، وعلى الفرض أنه يمكن تطبيقه في بداية الأمر فلن يدوم طويلاً ، بل سيتحول في المدى القريب إلى ما كانت عليه النساء في البلاد الأخرى كما هي سنة التطور المتدهور في أمور بدأت هينة بعض الشيء ثم متدهورة منحدرة إلى محاذير مرفوضة .

ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : نزع الحياء منها ، والحياء من الإيمان كما صح ذلك علن النبي صلى الله عليه وسلم . والحياء هو الخلق الكريم الذي تقتضيه طبيعة المرأه وتحتمي به من التعرض إلى الفتنة ، ولهذا كان مضرب المثل فيه ، ويقال : أحيا من العذراء في خدرها . وإذا نزع الحياء من المرأه فلا تسأل عنها . ومن مفاسدها : أنها سبب لكثرة خروج المرأه من البيت والبيت خير لها كما قال ذلك أعلم الخلق بمصالح الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ، لأن عشاق القيادة يرون فيها متعة ، ولذلك تجدهم يتجولون في سياراتهم هنا وهناك بدون حاجة لما يحصل لهم من المتعة بالقيادة .

ومن مفاسدها : أن المرأه تكون طليقة تذهب إلى ما شاءت ومتى شاءت وحيث شاءت إلى ما شاءت من أي غرض تريده لأنها وحدها في سيارتها متى شاءت في أي ساعة من ليل أو نهار ، وربما تبقى إلى ساعة متأخرة من الليل . وإذا كان أكثر الناس يعانون من هذا في بعض الشباب فما بالك بالشابات إذا خرجت حيث شاءت يميناً وشمالاً في عرض البلد وطوله ، وربما خارجه أيضاً .

ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : أنها سبب لتمرد المرأه على أهلها وزوجها فلأدنى سبب يثيرها في البيت تخرج منه وتذهب بسيارتها إلى حيث ترى أنها تروح عن نفسها فيه ، كما يحصل ذلك من بعض الشباب وهم أقوى تحملاً من المرأه . ومن مفاسدها : أنها سبب للفتنة في مواقع عديدة ، مثال ذلك : الوقوف عند إشارات الطريق ، وفي الوقوف عند محطات البنزين ، وفي الوقوف عند نقط التفتيش ، وفي الوقوف عند رجا المرور عند تحرير مخالفة أو حادث ، وفي الوقوف لتعبئة إطار السيارة بالهواء – البنشر – وفي وقوفها عند خلل يقع في السيارة أثناء الطريق فتحتاج المرأه إلى إسعافها ، فماذا تكون حالها حينئذ ؟ ربما تصادف رجل سافل يساومها على عرضها في تخليصها من محنتها ، لا سيما إذا عظمت حاجتها حتى بلغت حد الضرورة .

ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : كثرة ازدحام السيارات في الشوارع ، أو حرمان بعض الشباب من قيادة السيارات ، وهم أحق بذلك من المرأه وأجدر . ومن مفاسد قيادة المرأه للسيارة : كثرة الحوادث ، لأن المرأه بطبيعتها أقل من الرجل حزماً وأقصر نظراً وأعجز قدرة ، فإذا داهمها الخطر عجزت عن التصرف . ومن مفاسدها : أنها سبب لإرهاق النفقة فإن المرأه بطبيعتها نفسها تحب أن تكمل نفسها بما يتعلق بها من لباس وغيره ، ألا ترى إلى تعلقها بالأزياء كلما ظهر زيّ رمت بما عندها وبادرت إلى الجديد ، وإن كان أسوأ مما عندها ؟ ألا ترى في غرفتها ماذا تعلق في جدرانها من الزخرفة ؟ ألا ترى إلى ماصتها وإلى غيرها من أدوات حاجياتها ؟ وعلى قياس ذلك – بل لعله أولى منه – السيارة التي تقودها ، فكلما ظهر موديل جديد فسوف تترك الأول إلى هذا الجديد .

وأما قول السائل :
وما رأيكم بالقول إن قيادة المرأه للسيارة أخف ضرراً من ركوبها مع السائق الأجنبي ؟

فالذي أرى أن كل واحد فيهما وأحدهما أضر من الثاني من وجه ، ولكن ليس هناك ضرورة توجب ارتكاب واحد منهما . وأعلم أنني بسطت القول في هذا الجانب لما حصل من المعمة والضجة حول قيادة المرأه للسيارة والضغط المكثف على المجتمع السعودي المحافظ على دينه وأخلاقه ليستنبع قيادة المرأه للسيارة ويستسيغها . وهذا ليس بعجيب إذا وقع من عدو متربص بهذا البلد الذي هو آخر معقل للإسلام يريد أعداء الإسلام أن يقضوا عليه ولكن هذا من أعجب العجب إذا وقع من قوم مواطنينا ومن أبناء جلدتنا يتكلمون بألسنتنا ويستظلون برايتنا ، قوم انبهروا بما عليه دول الكفر من تقدم مادي دنيوي فأُعجبوا بما هم عليه من أخلاق تحرروا بها من قيود الفضيلة إلى قيود الرذيلة ، وصاروا كما قال ابن القيم في نونيته :
هربوا من الرق الذي خلقوا له *** وبلوا برق النفس والشيطان
وظن هؤلاء أن دول الكفر وصلوا إلى ما وصولوا من تقدم مادي بسبب تحررهم هذا التحرر ، وما ذلك إلا لجهلهم أو جهل كثير منهم بأحكام الشريعة وأدلتها الأثرية والنظرية وما تنطوي عليه من حِكم وأسرار تتضمن مصالح الخلق في معاشهم ومعادهم ودفع المفاسد ، فنسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة .
المرجع : كتاب الفتاوي الشرعية في المسائل العصرية من فتاوي علماء البلد الحرام - الطبعة الأولى 1420هـ - 1999م -والفتوى موجودة في الصفحات 461، 462 ،463 ، 464.

[((( روعة الايمان )))]

أم هناك أشياء لاتعرفنها عليكن أن تعرفنها ..! ماذا لوكنتن مجرد ورقة رابحة تستخدم لأغراض أخرى لاتتعلق بحل مشكلة المواصلات..!
تضليل تغريب تضييع نشر الفساد والادهى الفاحشة
هم يطاردون سيارات يقودها رجال كيف بناااات
والله من تقود السيارة ابدا مهي .. انسانة كفوا احترام ..و لا اللي وراهم رجال ..

ومنال الشريف وامثالها هدى شعراوي بالنسخة السعودية
الله استرنا فوق الارض واسترنا تحت الارض واسترنا يوم العرض

[زهرة البنفسج_2]

هذه القضية بصراحة ابدا ما تحل مشكلة المواصلات وانما تزيده سوء على سوء
وما اضن اي رجل يخاف من الله او لا وثم يخاف على اهله ويغار عليهم يرضى بهذه المهزله
هذه دعوى لافساد هذا المجتمع االامن
اسأل الله ان يجعل كيدهم في نحرهم ويبعد عنا الحاقدين والمغرضين ويديم علينا الامن والامان

[ام ادريس]

اشكر لكم مروووووركم الاكثر من رائع

[@حاملة المسك@]

جزاكِ الله خيرا

وهذه فتوى للإمام بن باز -رحمه الله

حكم قيادة المرأة للسيارة

الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , أما بعد :
فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة , ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها , منها : الخلوة المحرمة بالمرأة , ومنها : السفور , ومنها : الاختلاط بالرجال بدون حذر , ومنها : ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور , والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة , وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت , والحجاب , وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع قال تعالى : سورة الأحزاب الآية 33 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ الآية .
وقال تعالى سورة الأحزاب الآية 59 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وقال تعالى : سورة النور الآية 31 وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 352)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : سنن الترمذي الفتن (2165),مسند أحمد بن حنبل (1/1. ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة .
وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك , وهذا لا يخفى ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات - مع ما يبتلي به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات ؛ كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار وقال الله تعالى سورة الأعراف الآية 33 قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ وقال سبحانه : سورة البقرة الآية 168 وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ سورة البقرة الآية 169 إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
وقال صلى الله عليه وسلم : صحيح البخاري النكاح (480,صحيح مسلم الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2741),سنن الترمذي الأدب (2780),سنن ابن ماجه الفتن (399,مسند أحمد بن حنبل (5/210). ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : صحيح البخاري المناقب (3411),صحيح مسلم الإمارة (1847),سنن أبو داود الفتن والملاحم (4244),سنن ابن ماجه الفتن (3979),مسند أحمد بن حنبل (5/387). كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 353)
أسأله عن الشر مخافة أن يدركني , فقلت : يا رسول الله , إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قل : " نعم " قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : " نعم , وفيه دخن " قلت : وما دخنه؟ قال : " قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر " قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " قلت يا رسول الله صفهم لنا؟ قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها , ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك متفق عليه .
وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله , وأن يحذر الفتن والداعين إليها , وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك , وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف ، وقانا الله شر الفتن وأهلها , وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء , ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة , إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

[الريحانة7]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ام ادريس]

اشكر لكم مروووووووووووركم الرائع وردودكم الطيبه جزاكم الله خير

[بعثره كيبورد]

شكررررررررررا