[زلفاويه 2]

(1)
قمة قلة الذوق أن يضيف بعض الفارغين لأنفسهم نون الجماعة.. بجانب نجحاتك الفردية!

(2)
قمة قلة الذوق أن تقوم بخدمة شخص وبعد أن تنتهي من خدمته.. لا يشكرك!

(3)
قمة قلة الذوق أن تتناسى إكرامية عامل المطعم.. بحجة أن هذا عمله !

(4)
قمة قلة الذوق أن يدعوك صديق على عشاء في منزله.. ولا تأتي أو تعتذر !

(5)
قمة قلة الذوق أن يكون لك توجه فكري.. ولا تحترم توجهات الآخرين !

(6)
قمة قلة الذوق أن تدخن في مكان.. وبجانبك لافتة ممنوع التدخين !

(7)
قمة قلة الذوق أن تأتي إلى عملك متأخراً.. وتكتب لفت نظر للموظفين المتأخرين !

(8)
قمة قلة الذوق أن تقف ربع ساعة في طابور.. ويأتي شخص للشباك مباشرة !

(9)
قمة قلة الذوق أن تصف طريق منزلك لسائق التاكسي.. متجاهل القول له شكرا لك !!

(10)
قمة قلة الذوق أن تتجادل مع بائع في محل شعبي على ريالات.. وتدفع الآلاف في محل ساعات !

(11)
قمه قله الذوق ان تقهقه في الضحك في احد ممرات المستشفى !

(12)
قمه قله الذوق ان تستعبد الخادمه طوال اليوم في المنزل بحكم انها خادمه !

’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,

الذوق في ثرثره كـآتب ,

الذوقُ كلمةٌ جميلة مُوْحِيَةٌ تَحْمِلُ في طياتها معاني اللطفِ، وحُسْنِ المعشر، وكمالِ التهذيبِ، وحسنِ التصرفِ، وتجنبِ ما يمنع من الإحراج وجرح الإحساسات بلفظ، أو إشارة أو نحو ذلك.
فهذه المعاني وما جرى مجراها تُفَسِّرُ لنا كلمة الذوقِ، وإن لم تفسرها المعاجمُ بهذا التفسير الملائم لما تعارف عليه الناس، وجرى بينهم مجرى العرف؛

فتراهم إذا أرادوا الثناء على شخص بما يحمله من المعاني السابقة قالوا: صاحب ذوق.
وإذا أرادوا ذمَّه قالوا: فلان قليل الذوق، وهكذا...
فالذوق بهذا الاعتبار داخلٌ في المعنويات أكثر من دخوله في الحسِّيات كذوق الطعام والشراب.
وموطن الذوق في المعنويات يدور حول العقل، والروح، والقلب.
وموطنه في عالم الحسيات لا يتجاوز اللسان، أو إحساس البدن بالملائم أو المنافر.

’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,

ولو ألقيت نظرةً عامةً عَجْلى على شرائع الإسلام، وأصوله العظام كالصلاة والزكاة، والحج والصيام
لرآيت المسلمُ مأموراً حالَ إتيانه للصلاة أن يكونَ على طهارة، وأن يأخذ زينته عند كل مسجد، وأن يأتي وعليه السكينة والوقار؟ وأن يخفض صوته حال مناجاته لربه؟

.. أليس منهياً عن رفع الصوت في المسجد، وعن أن يأتي وقد أكل ثوماً أو بصلاً أو نحو ذلك مما يتأذَّى منه المصلون؟
.. ألم يكن من أدب الزكاة أن تُعطى للفقير خُفْيةً، وعلى وجه يرفع خسيسته، ولا يصدع قناة عزته؟
.. ألم يُؤمرِ الحجاجُ بالسكينة، ولزوم التؤدة، وترك أذية إخوانهم؟
.. أليس الصيامُ من أعظم ما يُرهف الحس، ويرتقي بالذوق، ويسمو بالروح؟
.. أليس فيه شعور بالآخرين، وإحساس بما يعانون من عوز الفقر، وذلة الحاجة؟

وهكذا نجد أن الإسلام يرتقي بذوق أهله، وينأى بهم عن كل خُلُقٍ أو تَصَرُّفٍ يعاكس سلامةَ الذوقِ، أو يوهي حبالها.
ومع ذلك كله فإنك تلحظ خللاً كبيراً في هذا الجانب، وتشهد مظاهر عديدة من هذا القبيل تَمُرُّ بك كثيراً في حياتك اليومية.
وقد يكون ذلك الخلل أو المظهر صغيراً في عين من يقع فيه، ولكنه يُحدث فساداً عريضاً، وربما لا يبقى للمودة عيناً ولا أثراً.
فجديرٌ بالمسلم العاقل أن يرعى هذا الجانبَ، وحقيقٌ عليه أن يحذر مما ينافيه من الجفاء، والكزازة، والغلظة وما جرى مجرى ذلك.

’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,’,

قد ـآكون ـآطلت في ـآلحديث ولكن ـآطلبكم ـآلمعذرهـ ..
وجدت مآ قرآءت لآمس وآقعي فـ ـآحببت نقله لعل نفـسٌ تقرآء وفكرٌ يرتقي ..