المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هداية
هل هذه الاجابة :
كون الأعمى لا يشعر بالعبوس لا يعني عدم قبحه ، فعدم معرفة الانسان من اغتابه لا تجعل الغيبة من المباحات ، مع أنّا لا نسلم أن ابن أم مكتوم لم يشعر بعملية العبس من قبل العابس ، إذ لم يقتصر هذا العابس بالعبس بل أعرض وتولى ، فإن كان المعبوس في وجهه أعمى لم ير العبس فإن تولى العابس عنه مما لا يخفى عليه كما أن رؤية الحاضرين عملية العبس كافية في الحكم بقبحها شعر بذلك المعبوس في وجهه أم لا .
حرااااااااام عليكي خليتيني اقرأ سيرته بالكامل ؟
|
هداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ية طلعتيني من طوري .......
شايفة ردك الاخير هذا جزء من سؤالي ...........بما ان كونه اعمى وعدم معرفته بمن اغتابه لايعني
ان الغيبة من المباحات .........اذن لماذا وصفه القران بالاعمى وهو في نفس الوقت ينهى عن التنابز بالالقاب
وانا لا اسئل عن الحكم ( يعني لاختصر المشوار لاتقولون ان كثير من العلماء لقبوا بالقاب كهذه كالاعشى ووو
لان رضاهم بالوصف يمنع الغيبة )