[Ŝђǿǿq Ťąbσύĸ]

سـيـدة الـورد الأبـيض
يـعـطيـكِ العافية كـفيتي ووفـيتي
بـالفـعل كـلمات منتشره كثير وعلينا الحذر منها
سواء قـلناها بقصد أو غـير قــصد ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدة الورد الأبيض يـؤ !! من جدِّك أنتِ؟! (إن كان معك فتوى وإلا ترى بتحملين إثم وسوستي) يا شوق يا بنت تبوك يا ريحة هل الشمال ، الله يجزاك خير إذا عندك علم نوريني.. أنا أفهم العبارة على إنها: ما أحد يرضى بالمكروه، والمكروه هو ما تكرهه النفوس،، إلا إذا كان من ربي، يــؤ!! طيب صح، أظن فيه آية تأيِّد كلامك.. فالمكروه والمحبوب كلها من عند الله، وفي النهاية كلها بما كسبت أيدي الناس.. شوق أسحب كلامي.. أظن صح عليك..

إلــيـكِ الـفـتــوى :

السؤال:
ما حكم قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" لأنني سمعت أنه منهي عنه بسبب أنَّ فيه سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً تاماً أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمد لله رب العالمين على كل حال"؟


المفتي: عبد الرحمن بن ناصر البراك
الإجابة:

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فأما قول القائل: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" فكذلك ليس هو من الحمد المشروع، بل الحمد ينبغي أن يكون مطلقاً فيقول المسلم: الحمد لله رب العالمين، الحمد لله على كل حال، الحمد لله على السراء والضراء، ثم إنَّ قوله: إنه تعالى لا يحمد على مكروه سواه ليس بمستقيم، فإن الذي يؤدب ولده بالضرب ونحوه يحمد على ذلك وإن كان الضرب مكروهاً بموجب الجبلة فالولد يحمد والده على تأديبه، وكذلك من يفعل ما يوجب حداً أو تعزيراً إذا أقيم عليه الحد الذي يردعه، فإن الذي يفعل ذلك يحمد وإن كان إقامة الحد والتعزير موجع ومؤلم، ولكن الذي فعل هذا المكروه يحمد على ذلك لأنه محسن ومصلح وفاعل لما أمر به، والحاصل أنَّ هذه العبارة لا ينبغي ذكرها في الدعاء أو الحمد، بل يحمد الإنسان ربه بالصيغ الشرعية المأثورة، وعلى الوجه المشروع، والله أعلم.

عبد الرحمن بن ناصر البراك