اختيار الأدلة:
- الدليل هو سبيل الإقناع لدى المستمع، وكل خطبة ولها مصادر أدلة خاصة بها.
والأدلة تنقسم إلى:
1- ذاتية: وهي من ذات الموضوع مثل إذا كان موضوع الخطبة "الصدق" فإنها تُعرِّف هذا الصدق وتذكر خواصه ومتطلباته ولوازمه.
2- أدلة عرضية: هي مصادر أدلة خارجة عن ذات الموضوع، لكنها تتصل به اتصال عرضيًا غير مباشر، وهي تساعد الأدلة الذاتية في إقناع المستمع.
* مصادر الأدلة في المجال الديني:
لأن الدين والمعتقد هو المحرك للوجدان والموقظ للضمائر والمسيطر على قلوب الشعوب.
* هذه المصادر هي:
1- القرآن: قال تعالى: ?وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38)? (الأنعام).
2- السنة: قال تعالى: ?وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)? (الحشر).
3- أقوال الأمة الأربعة: قال تعالى: ?وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (43)? (النحل).
ويجب أن تكون من مصادر صحيحة
4- أثار السلف: لآثار سلف الأمة سلطان كبير في نفوس الناس، فعلى الخطيب أن يوصل بين أفكاره وآثار السلف.
5- العادات: لأن لها تأثير كبير على الجماهير، فهي متمكنة في نفوسهم، ولقد لاقت دعوات الرسل الكثير من العناد والرفض بسبب التمسك بالعادات ولاقت الدعوات صدودًا بسبب العادات قال تعالى: ?وَإذا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إلى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإلى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ (104)? (المائدة)، ?وَإذا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ (170)? (البقرة).
على الخطيب أن يُقرِّب ما يدعو إليه مما يألفون من عادات، وما نشأوا عليه من عرفٍ بحيث تستكين نفوسهم.
· مرحلة التعبير الخطابي:
وهي أشق المراحل، ويبين مدى دراسة الخطيب وثقافته وإمكانيته وخبراته في مجال الخطابة، فبها لا بد من جمال الأسلوب وجمال المعنى والبعد عن غريب اللفظ ومبهمه، وعليه أن يتخيَّر الأسلوب الشيق السلس البعيد عن التعقيد.
قال بشر بن المعتمر: "مَن أراد معنى كريمًا فليلتمس له لفظًا كريمًا؛ فإن حقَّ المعنى الشريف اللفظ الشريف".
مثال:
خطب بها بلاغة القول واقتصاد الكلام
خطبة هاشم بن عبد مناف يحث قريشًا على إكرام زوار بيت الله الحرام:
كان هاشم بن عبد مناف يقوم أول نهار اليوم الأول من ذي الحجة فيسند ظهره إلى الكعبة من تلقاء بابها فيخطب قريشًا فيقول:
"يا معشر قريش، أنتم سادة العرب أحسنها وجوهًا وأعظمها أحلامًا، وأوسطها أنسابًا، وأقربها أرحامًا، يا معشر قريش، أنتم جيران بيت الله أكرمكم بولايته وخصَّكم بجواره دون بني إسماعيل وحفظ منكم أحسن ما حفظ جار من جاره، فأكرموا ضيفه وزوار بيته فإنهم يأتونكم شعثًا غبرًا من كلِّ بلدٍ، فوربِّ هذه البنية لو كان لي مال يحمل ذلك لكفيتكموه، ألا وإني مخرجٌ من طيب مالي وحلاله ما لم يقطع فيه رحم ولم يُؤخَذ بظلمٍ ولم يدخل فيه حرام فواضعه فمن شاء منكم أن يفعل مثل ذلك فعل، وأسألكم ألا يخرج رجلٌ منكم من ماله لكرامة زوار بيت الله ومعونتهم إلا طيبًا لم يؤخذ ظلمًا ولم يقطع فيه رحم ولم يغتصب".
ومن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع:
"الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، مَن يهد الله فلا مضلَّ له ومَن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير.
أما بعد، أيها الناس، اسمعوا مني أُبيِّن لكم، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا.
أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم حرامٌ عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمةِ يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى مَن ائتمنه عليها وإن ربا الجاهلية موضوع، وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب، وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دمٍ نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير فمَن زاد فهو من أهل الجاهلية.
إيها الناس، إن الشيطان قد يئس أن يُعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن يُطاع فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم.
أيها الناس.. ?إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ? (التوبة: 37)، وإن الزمان قد استدار كهيئته.
---------
المصدر: كيف تصبح خطيبًا ناجحًا؟ ربيع عبد الباقي "بتصرف"
المصادر:
1- القرآن الكريم
2- صحيح مسلم
3- البيان والتبيين
4- جمهرة خطباء العرب
5- خزانة الأدب
6- محاضرات في علم الخطابة النظرية والعملية
ربيع عبد الباقي