[البارقه 2009]

الشيخ خالد بن سعود البليهد ..

أما تخصيص آيات معينة لكل مرض أو عائق أو مشكلة لم يرد في الشرع فهذا فيه تفصيل:

1- أن يكون تﻼ‌وة هذه اﻵ‌يات من باب أنها من القرآن المبارك وثبتت التجربة باﻻ‌نتفاع بها وحصول الشفاء بها من غير اعتقاد أن لها خصوصية أو ثواب خاص أو تخصيص عدد معين في تﻼ‌وتها فالذي يظهر أن هذا العمل جائز وﻻ‌ شيء فيه ﻷ‌نه داخل في عموم اﻻ‌ستشفاء بالقرآن وﻷ‌نه مبني على أن اﻷ‌صل في باب الرقية واﻻ‌ستشفاء الجواز بكل ما ثبت نفعه وصحة تجربته مالم يشتمل على محظور فهذا الباب ﻻ‌ يشترط فيه التوقبف لقوله صلى الله عليه وسلم: (اعرضوا علي رقاكم ﻻ‌ بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك). رواه مسلم.

وقد روي في ذلك آثار عن السف الصالح والعلماء المحققون على استعماله كما هو معلوم في تصرف الشيخين ابن تيمية وابن القيم ودرج العلماء على تخصيص آيات للسحر والعين والحسد وغير ذلك مما يظهر فيه مناسبة ظاهرة بين معنى اﻻ‌ية والمرض المراد عﻼ‌جه وقد تكون المناسبة فيها نوع خفاء في العﻼ‌قة بينهما ويكون مبنيا على القياس ودﻻ‌لة اﻻ‌ستنباط. قال ابن القيم في الزاد: (وكان كثيرا (يعني شيخه ابن تيمية) ما يقرأ في أذن المصروع : (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا ﻻ‌ ترجعون)). وقال أيضا في مدارج السالكين: (وكان شيخ اﻹ‌سﻼ‌م ابن تيمية رحمه الله إذا اشتدت عليه اﻷ‌مور قرأ آيات السكينة وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له فى مرضه تعجز العقول عن حملها من محاربة أرواح شيطانية ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف القوة قال فلما اشتد علي اﻷ‌مر قلت ﻷ‌قاربي ومن حولي اقرأوا آيات السكينة قال ثم أقلع عني ذلك الحال وجلست وما بي قلبة وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه اﻵ‌يات عند اضطراب القلب مما يرد عليه فرأيت لها تأثيراعظيمافي سكونه وطمأنينته).


* 2- أن يعتقد الراقي بهذه اﻵ‌يات المعينة أن لها مشروعية خاصة أو فضﻼ‌ خاصا ومزية في هذا المرض المخصوص أو يقيد تﻼ‌وتها بعدد معين أو تكرارها في أوقات محددة كالصباح والمساء أو مدة معينة أو يرتب على ذلك ثوابا خاصا أو يحدث كيفية خاصة لﻼ‌ستشفاء بها كتعليقها على البدن فهذا عمل محدث ﻻ‌ أصل له في الشرع ﻻ‌ يسوغ للمسلم التعبد به وﻻ‌ ترغيب الناس وحثهم عليه.