ونعود إلى حديث خباب رضي الله عنه لنبحث عن تصور أو فهم لغضب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف مع عدم إهمال قول وترجيح العلماء الشراح للأحاديث النبوية الذين قالوا بان سبب غضبه كان تعجل الصحابة الذي كان موجودا بالفعل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في ختام الحديث " وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ " .
فتعجل الصحابة وأمره صلى الله عليه وسلم لهم بالصبر أمر معتبر في الحديث ولا إنكار له , ولكن التساؤل عن الغضب الذي لم يكن يصدر من رسول الله إلا حينما تنتهك محارم الله أو تظهر بادرة من خلل فكري أو منهجي في الإسلام يستوجب منه التوقف عنده وتنبيه الأمة .
وبالطبع لم يكن في الموقف ههنا انتهاك لمحارم الله في شئ , ولكن كان فيه بادرة من ظهور خلل منهجي عن مفهوم العبادة وعن تصور شكل وطبيعة النصر وحصره في إطار مخالف لما عليه الثوابت الإسلامية .
فمعلوم أن غاية مهمة المؤمن في الحياة الدنيا هي التعبد لله سبحانه تحقيقا للقضاء الشرعي بقوله سبحانه " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ " , وأن مهمة المسلم في الدنيا بعمارتها والعمل على إقامة دين الله في الأرض والسعي لتعبيد الناس لله سبحانه هو جزء من رسالته
ومعلوم أيضا أن هذه العبادة لا تنتهي أبدا إلا بنهاية عمر الإنسان كما قال سبحانه " وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ " , والمعنى: اعبد يا محمد ربك حتى يأتيك الموت الذي أنت موقن به، وقد نقل الطبري في تفسيره عن كثير من السلف تأويلهم لليقين في هذه الآيات بالموت , وقال القرطبي: والمراد استمرار العبادة مدة حياته، كما قال العبد الصالح: وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً .
ولم يكن معيار نجاح المسلم في مهمته التعبدية يوما بتحصيل النتائج وتحقيق النصر أو شيء من ذلك , بل نجاحه يتمثل في استمراره على الطاعة وتمسكه بها وثباته عليها بلا أي تبديل ولا زيغ حتى آخر لحظة في حياته , وذلك على المستوى الفردي مع عمله وسعيه على تعبيد الأرض لله سبحانه بالقدرة التي يمتلكها ويبذل وسعه فيها حتى يأتيه الموت على ذلك , أما على ضمان النتائج أو تحققها فلا تمثل إطلاقا معيارا لنجاحه أو لفشله في مهمته .
ولقد مدح الله عباده الذين فهموا الغاية من وجودهم في الحياة فمات بعضهم شهيدا قبل أن يرى نتائجها , فأثنى الله عليهم بتحقيقهم المراد من وجودهم , فقال سبحانه : " مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا " , فاعتبر نجاحهم هو تمسكهم بالمنهج والثبات عليه حتى اللحظة الأخيرة دون تبديل ولا تحريف ولا زيغ , فاستحق من مات منهم الإشادة بالفوز , وبُشر من لم يمت بعد بثناء الله عليه مادام مستمسكا بنفس منهجهم .
فعلى مستوى النتائج المادية أو الظاهرية , ماذا حقق شهداء أحد الذين نزلت فيهم هذه الآية الكريمة في الثناء عليهم من نتائج مادية ؟ لم تقم دولة إسلامية بعد ولم ينتصر الحق ولم تعل حتى لحظتها راية الإسلام على الأرض ولم يدحر الباطل ولم تتحقق نتائج ملموسة ولم تفتح مكة ولم تلح أية ملامح لانتصار الإسلام , ورغم هذا كان من بين شهداء أحد سيد الشهداء حمزة وعبد الله بن حرام الذي كلمه الله كفاحا بغير حجاب ومصعب بن عمير وغيرهم من أفضل شهداء الإسلام , - وغني عن التفصيل بيان فضل شهداء أحد , وغني عن البيان أيضا فضيلة حادثة أحد نفسها ودروسها العظيمة وأثرها الكبير في المسيرة -
ولا تقاس نجاحات المؤمنين في هذه الحياة الدنيا إلا بالمعيار الذي سبق وهو الثبات على الحق حتى الموت والسعي الجاد لنصرة دين الله وبذل النفس والنفيس في سبيله , وهذا ما نفهمه من انتصار غلام الأخدود مع انه قد قتل , ونفهم انتصار المؤمنين الذين كانوا معه رغم أن الحاكم الظالم قد خد لهم الأخاديد وأجراها بدمائهم , وهذا ما يمكننا فهمه واستشعاره أيضا من انتصار سحرة فرعون الذي أصبحوا كفار سحرة وأمسوا شهداء بررة مقطوعي الأيدي والأرجل من خلاف ومصلبين على جذوع النخل , فانتصروا بإيمانهم على ظالمهم .
وهذا هو مفهوم النصر عن الأنبياء الكرام , فالنصر كل النصر في أن يظل النبي الكريم – عليهم جميعا الصلاة والسلام – على دعوته لقومه مهما طال به الزمن متحملا في الله كل البلاءات حتى يتوفاه الله , ونحن كمسلمين مطالبون بألا نفضل نبيا على آخر بأية معايرر وخاصة المعايير المادية المتمثلة في عدد الأتباع , فيجمل لنا الرسول صلى الله عليه وسلم سيرة الأنبياء في هذا المشهد إذ يقول عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما " لَمَّا أُسْرِىَ بِالنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ يَمُرُّ بِالنَّبِىِّ وَالنَّبِيِّينِ وَمَعَهُمُ الْقَوْمُ وَالنَّبِىِّ وَالنَّبِيِّينِ وَمَعَهُمُ الرَّهْطُ وَالنَّبِىِّ وَالنَّبِيِّينِ وَلَيْسَ مَعَهُمْ أَحَدٌ .." [9] , فيتبين من هذا أن هناك أنبياء كثيرين لم تكن لدعوتهم ثمرة مادية أبدا , فلم يتبعهم أحد ولم يؤمن بهم احد , ويأتون يوم العرض وليس معهم أحد , وما ينقص ذلك من مكانتهم ولا من قدرهم .
ومن هنا يتبين أنه ربما يكون غضب النبي صلى الله عليه وسلم من أن يتسبب الاضطهاد والتعذيب واستبطاء النصر من ظهور ارتباط غير صحيح عند أتباعه بأن مهمتهم الأولى هي تحقيق النصر المادي للإسلام , وان يعتبر كل منهم أن تأخر النصر نوع من الفشل , وينسى كل منهم أن النصر الحقيقي والمطلوب مرتبط فقط بالمسئولية الفردية الذاتية بالثبات على دين الله والسعي – السعي وليس تحقيق النتائج – والسعي بالعمل على نصرة الإسلام حتى يأتي الموت وهم على ذلك , وعلى ألا يشغل المسلمون أنفسهم بالنصر المادي وينشغلوا به عن النصر الحقيقي والنجاح الحقيقي في المهمة التي كلف بها المسلم في حياته .
أما عن النصر المادي , فلله عز وجل سنن لا تتخلف وتقدير محكم , فلا يعجل ربنا سبحانه بعجلة أي منا , وهذا النصر سيأتي لا محالة مصحوبا بالعمل الجاد من المؤمنين كما وعدهم الله " كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ " وقال سبحانه " وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ " , وبشر النبي الكريم خبابا رضي الله عنه وتحققت بشارته كما قال .
إن تسرب هذا المفهوم وشيوعه في الناس بربط النجاح في المهمة بتحقيق النتائج المادية يزيد من هم وغم المؤمنين – في أحوال وفي مواطن كثيرة في العالم الإسلامي - إذ يرون علو الباطل في الأرض ويزيدهم عناء ومشقة وإحباطا إذ يرون أن انتصار الإسلام بعيد المنال وانه لا سبيل مطلقا لعودة الناس إلى الدين , فربما ينقلب المسلم على عقبيه وربما يتسرب اليأس والخور إلى نفسه , وربما تتحول الحياة الإيمانية إلى حياة مادية تهتم بالعدد والنتائج المادية فحسب .
فهذا انحراف خطير في الغاية من وجود المسلم في الحياة , ولعل هذا ما أغضب النبي صلى الله عليه وسلم هذه الدرجة من الغضب , فالخشية على الأمة وعلى تصوراتها ومعاييرها وأفكارها التي تنبع من عقائدها هي أكثر ما كان يغضب النبي صلى الله عليه وسلم .
هذا ولا ينبغي أن يجزم مسلم بأنه يمتلك الفهم عن مراد النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أسباب تصرفاته ما لم يصرح به النبي صلى الله عليه وسلم أو ينقله احد صحابته الذين سمعوا منه , وستبقى كل هذه مجرد اجتهادات لمحاولة فهم واستيعاب وتعلم الدروس من سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله هاديا للمسلمين ورحمة للعالمين .
منقول ,,,,,,,,,,,,,,,