[محمد الدبياني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايادد السلام عليكمبارك الله لكم بعلمكم وجعله بموازين حسناتكم انا حلمت حلم وفسرلي بانه تييسير لامور لي لكن بعض مابلحلم اشغلني واحسست بفارق بين التفسير وحال حلمي حلمي اني عند الكعبه لكن موبلحرم بمكان ثاني مثل البيت وانو اعلى من الكعبه لكن طولي هونفسه بلواقع ووضعت يدي فوق الكعبه وبيني وبين نفسي اقول بدق عليه واقولها ابشرك لمست الكعبه بس بيقولي كيف وناس دخلتي بين الناس الي هو زوجي وشوي الا دخلو علي حريم بيخطفوني وبيني وبين نفسي اقول بقدراهرب واتخيل نفسي اداافع واحاول اهرب وشوي الا اشوف حرمه تصور حريم على الارض ووحده فيهم رجلها مومستوره وبيني وبين نفس اقول الله يسترلايكون صورونا اسألتي حلمي فسر بتيسر امور لي لكن ارى الحلم فيه بعض الرموز مثل وجود الكعبه بغيرالحرم محاولة الخطف التصوير حديثي مع نفسي بلمنام وعلوي عن الكعبه مع عدم اختلاف طولي عن الواقع وهل رمز الكعبه يدل على الخير دائما

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختي الكريمه بخصوص استفسارك عن رمز الكعبه فلقد شرحناه سابقاً على الرابط
رؤيا الكعبه المشرفه
اما استعلامك عن مالمقصود بتيسير الامر فأن ذلك من صياغة رؤياك فمسارها اشار على تيسير امورك وذلك من قولك (وضعت يدي على الكعبه)
والكعبه لقد وضحناها فيماسبق بمامعناه بأنها تشير لاي موضوع هام يشغل الحالم وبقولك (ان الكعبه موبالحرم) فتلك المقوله كمثل من يقول
(موضوعي الهام تشاكل عليا واحس بإنه ليس بمكانه او ليس بمحله)
وبأضافة التشبيه للموقع بالبيت فهنا قد يكون اشارة لموقع المقصود بالموضوع الهام بأنه في اطار البيت او بمايشابه البيت او عن ساكنيه او بمايشابه ذلك,وبقولك بأن البيت اعلى من الكعبه,وعلوي عن الكعبه مع عدم اختلاف طولي عن الواقع فتلك اشارة تشير الى تنازلك عن موضوع لأجل موضوع آخر,ولكن مهما كانت تلك المواضيع سواء جاء ذكرها بماسبق او كانت غير ذلك فالرؤيا فيها تيسير لأمورك وذلك من قولك(ووضعت يدي فوق الكعبة) ولم تقولي فيها وضعت يدي على مايشابه الكعبه وايضاً لم تقولي وضعت يدي على البيت بل ذكرتي في تلك الجمله (الكعبه) فقط, فتحديدك الكلمه بوضع يدك على الكعبة فتلك اشارة بوضع يدك على الصواب اي تبشير بحل صائب لمايشغلك ان شاء الله,اي كمااشار اليه المعبر بتيسير امورك.ولزيادة التوضيح بتيسير امورك بإذن الله (فإن وضع يدك على الكعبة)سواء ظهرت صورة ذلك في المنام او لم تظهر فيكفي انك تكوني في منامك متيقنة بأحساسك بأنك وضعتي يدك على الكعبة,فأحساسك عند ذلك بإذن الله صادق.والله اعلم )

وأيضاً بمقالة (وانو اعلى من الكعبه لكن طولي هونفسه بلواقع ووضعت يدي فوق الكعبه)
فتحديد طولك بمقولة (طولي هونفسه) كمثل هذا يكون (تحفيز وتبشير) اي بمعنى ان مايشغلك مقتدر ومتيسر وبمقدورك انجازه, وهذا ايضاً بإذن الله يشير الى تيسير الامر لك ان شاء الله.

واما عن المرأة التي رجلها مومستورة فقد تشير الى امرأة افعالها معروفه,واقتران الخطف بذلك فقد يشير للألتفات والأقتناع بمايشاع او بمايدار وذلك على حسب مايدور ويشغل الحالم بيقظته..والله اعلم.

اما عن استفسارك عن حديث النفس وعن الذي يرى فيه الحالم نفسه وهو يحدث نفسه في منامه,فتلك الامور فمعرفة تفسيرها قد لايستوعبه البعض وقد يشوش على الحالم فهم مقاصدها وقد يتخبطه الشيطان عند تراكيبها,وبالتالي قد يختلط على الحالم مفهومها العلمي والنفسي..

ولكن للتوضيح: فتلك الحاله يكون الحالم قريب جداً من مرحلة انتهاء غفلة المنام اي يكون قريب من اليقظه او قرب تنبهه المتقطع والمتكرر من حالة اليقظه,وحالها كمثل حالة النوم المتقطع التي يحّدث بها تذكر الحالم لرؤياه بعكس نومه الطويل المتعمق الذي لايتذكر الحالم رؤياه والبعض منهم قد ينفي بأنه رأى احلاماً او رؤى بسبب نومه العميق)
فحديث النفس كما ذكرتيه فهي اشارة عكسية على مواضيع يقظه حقيقية تمت قبل المنام او بمعنى ان حديث النفس في المنام فيه اجزاء حقيقية مستنبطه من احاديث يقظه حقيقية سابقة,وطبعاً المقصود بالحقيقية اي ليست كما جاء في هيئة حديث منامك بل هي مجرد اشارة متقلبة بمعناها على أي موضوع اشغلك,كمثل حديثك عن موضوع اشغلك ولم يتم بيقظتك لقلة حيلتك فيه كما اشارة اليه صياغة رؤيا احلامك, وقد يكون التردد والحيرة في امراً ما بسبب مؤثرات, او من موضوع يؤثر على موضوع آخر,والله اعلم.
ولايشترط ان يكون ماجاء في حديث النفس ان يكون على نفس موضوعك الاول الهام الذي ورد في مقدمة رؤياك, فلعله قديكون عليه, او قد لايكون عليه , فلعله قد يكون على موضوع آخر من مواضيع يقظتك الاخيرة وذلك على حسب آخر شيئ أشغلك قبل المنام,وكل ذلك على حسب مايشغلك ويدور معك اثناء يقظتك

والخلاصة فحديث النفس لايفسر لانه يعد احلاماً وليس برؤى مستقبلية,فهو مجرد صوره منعكسه لأجزاء من اليقظه تأتي متقلبة ومنصفه ومتنفسه للنفس عن مواضيع سابقة سار فيها الحالم اثناء يقظته ولايفيده تعبيرها,
ولم اذكرها هنا الا لأجل الاستيعاب عن بعض اوجه الاختلاف في بعض مقاصد حديث النفس.
هذا والله اعلم بالصواب

مفسرالاحلام الدبياني