[الله اكبر سبحانه]

.......................................






كـل مـايـــهـمـك فــي ( فـقـه الـعبـادات )

باب ( أحكام الحيض والنفاس )

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

في أحكام الحيض والنفاس


أولا : الحيض وأحكامه

قال الله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ

وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِ

نَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ )

والحيض : هو دم طبيعة وجبلة , يخرج من قعر الرحم في أوقات معلومة ,

خلقه الله لحكمة غذاء الولد في بطن أمه ;

لذلك قل أن تحيض المرضع , فإذا خلت المرأة من حمل ورضاع ,

بقي لا مصرف له ; ليستقر في مكان من رحمها ,

ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة أيام أو سبعة أيام , وقد يزيد عن ذلك أو يقل ,

وللحائض خلال حيضها وعند نهايته أحكام مفصلة في الكتاب والسنة :

- من هذه الأحكام أن الحائض لا تصلي ولا تصوم حال حيضها ,

قال عليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت أبي حبيش : إذا أقبلت الحيضة , فدعي الصلاة

- فإذا طهرت من حيضها ; فإنها تقضي الصوم دون الصلاة بإجماع أهل العلم ,

قالت عائشة رضي الله عنها : كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ;

فكنا نؤمر بقضاء الصوم , ولا نؤمر بقضاء الصلاة متفق عليه .

- ومن أحكام الحائض أنها لا يجوز لها أن تطوف بالبيت , ولا تقرأ القرآن ,

ولا تجلس في المسجد , ويحرم على زوجها وطؤها في الفرج

حتى ينقطع حيضها وتغتسل :

قال تعالى : وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ

وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ

ومعنى الاعتزال : ترك الوطء .

- ويجوز لزوج الحائض أن يستمتع منها بغير الجماع في الفرج ,

كالقبلة واللمس ونحو ذلك .

- ولا يجوز لزوجها أن يطلقها وهي حائض , قال تعالى

: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ

أي : طاهرات من غير جماع , وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم

من طلق امرأته وهي حائض أن يراجعها ثم يطلقها حال طهرها إن أراد .

والطهر هو انقطاع الدم , فإذا انقطع دمها ,

فقد طهرت , وانتهت فترة حيضها ; فيجب عليها الاغتسال ,

ثم تزاول ما منعت منه بسبب الحيض ,

وإن رأت بعد الطهر كدرة أو صفرة ; لم تلتفت إليها ;

لقول أم عطية رضي الله عنها : كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا , رواه أبو داود وغيره ,

تنبيه هام :

إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل غروب الشمس

لزمها أن تصلي الظهر والعصر من هذا اليوم ,

ومن طهرت منهما قبل طلوع الفجر ;

لزمها أن تصلي المغرب والعشاء من هذه الليلة

; لأن وقت الصلاة الثانية وقت للصلاة الأولى في حال العذر .

........................................

وأما إذا دخل عليها وقت صلاة , ثم حاضت أو نفست قبل أن تصلي ,

فالقول الراجح أنه لا يلزمها قضاء تلك الصلاة

التي أدركت أول وقتها ثم حاضت أو نفست قبل أن تصليها .



ثانيا : الاستحاضة وأحكامها

الاستحاضة : سيلان الدم في غير وقته على سبيل النزيف من عرق يسمى العاذل .

والمستحاضة أمرها مشكل ; لاشتباه دم الحيض بدم الاستحاضة ,

فإذا كان الدم ينزل منها باستمرار أو غالب الوقت ;

فما الذي تعتبره منه حيضا وما الذي تعتبره استحاضة لا تترك من أجله الصوم والصلاة ;

فإن المستحاضة يعتبر لها أحكام الطاهرات .

...................................

فإن المستحاضة لها ثلاث حالات :

الحالة الأولى :

أن تكون لها عادة معروفة لديها قبل إصابتها بالاستحاضة ,

بأن كانت قبل الاستحاضة تحيض خمسة أيام أو ثمانية أيام مثلا في أول الشهر أو وسطه ,

فتعرف عددها ووقتها ; فهذه تجلس قدر عادتها , وتدع الصلاة والصيام ,

وتعتبر لها أحكام الحيض , فإذا انتهت عادتها ; اغتسلت وصلت ,

واعتبرت الدم الباقي دم استحاضة ; لقوله صلى الله عليه وسلم

لأم حبيبة : امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك , ثم اغتسلي وصلي رواه مسلم ,

ولقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش :

إنما ذلك عرق , وليس بحيض , فإذا أقبلت حيضتك ; فدعي الصلاة متفق عليه .


الحالة الثانية :

إذا لم يكن لها عادة معروفة , لكن دمها متميز , بعضه يحمل صفة الحيض ;

بأن يكون أسود أو ثخينا أو له رائحة , وبقيته لا تحمل صفة الحيض ;

بأن يكون أحمر ليس له رائحة ولا ثخينا ;

ففي هذه الحالة تعتبر الدم الذي يحمل صفة الحيض حيضا ,

فتجلس وتدع الصلاة والصيام , وتعتبر ما عداه استحاضة ,

تغتسل عند نهاية الذي يحمل صفة الحيض , وتصلي وتصوم ,

وتعتبر طاهرا ;

لقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش :

إذا كان دم الحيض , فإنه أسود يعرف ; فأمسكي عن الصلاة ,

فإذا كان الآخر ; فتوضئي وصلي

رواه أبو داود والنسائي , وصححه ابن حبان والحاكم ;

ففيه أن المستحاضة تعتبر صفة الدم , فتميز بها بين الحيض وغيره .


الحالة الثالثة :

إذا لم يكن لها عادة تعرفها ولا صفة تميز بها الحيض من غيره ;

فإنها تجلس غالب الحيض ستة أيام أو سبعة أيام من كل شهر ;

لأن هذه عادة غالب النساء ;

لقوله صلى الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش :

إنما هي ركضة من الشيطان ; فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام , ثم اغتسلي ,

فإذا استنقأت , فصلي أربعة وعشرين أو ثلاثة وعشرين ,

وصومي وصلي , فإن ذلك يجزئك , وكذلك فافعلي كما تحيض النساء

رواه الخمسة , وصححه الترمذي .


ما يلزم المستحاضة في حال الحكم بطهارتها

1- يجب عليها أن تغتسل عند نهاية حيضتها

2- تغسل فرجها لإزالة ما عليه من الخارج عند كل صلاة ,

وتجعل في المخرج قطنا ونحوه يمنع الخارج ,

وتشد عليه ما يمسكه عن السقوط , ثم تتوضأ عند دخول وقت كل صلاة .

لقوله صلى الله عليه وسلم في المستحاضة :

تدع الصلاة أيام أقرائها , ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة

رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي



ثالثا : النفاس وأحكامه

والنفاس كالحيض فيما يحل ; كالاستمتاع منها بما دون الفرج ,

وفيما يحرم ; كالوطء في الفرج ومنع الصوم والصلاة والطلاق والطواف

وقراءة القرآن واللبث في المسجد ,

وفي وجوب الغسل على النفساء عند انقطاع دمها كالحائض ,

ويجب عليها أن تقضي الصيام دون الصلاة ; فلا تقضيها كالحائض .

والنفاس دم ترخيه الرحم للولادة وبعدها , وهو بقية الدم الذي احتبس في مدة الحمل ,

وأكثر مدته عند الجمهور أربعون يوما .


قال الترمذي :

أجمع أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة أربعين يوما ;

إلا أن ترى الطهر قبل ذلك ; فتغتسل وتصلي .

فإذا انقطع دم النفساء قبل الأربعين , فقد انتهى نفاسها ,

فتغتسل وتصلي وتزاول ما منعت منه بسبب النفاس .

وإذا ألقت الحامل ما تبين فيه خلق إنسان , بأن كان فيه تخطيط ,

وصار معها دم بعده ; فلها أحكام النفساء ,

والمدة التي يتبين فيها خلق الإنسان في الحمل ثلاثة أشهر غالبا ,

وأقلها واحد وثمانون يوما , وإن ألقت علقة أو مضغة ; لم يتبين فيها تخطيط إنسان ;

لم تعتبر ما ينزل بعدها من الدم نفاسا ;

فلا تترك الصلاة ولا الصيام , وليست لها أحكام النفساء .

تنبيه هام :

وهنا مسألة يجب التنبيه عليها ,

وهي أن البعض من النساء قد تتناول دواء لمنع نزول دم الحيض

حتى تتمكن من صيام رمضان أو أداء الحج فإن كانت هذه الحبوب لمنع نزول الدم

فترة ولا تقطعه ; فلا بأس بتناولها ,

وإن كانت تقطع الحيض قطعا مؤبدا ;

فهذا لا يجوز ; إلا بإذن الزوج ; لأن هذا يترتب عليه قطع النسل .

وفقنا الله جميعا للصواب والسداد في القول والعمل ,

وبالله التوفيق

..................................

المرجع / كتاب الملخص الفقهي لشيخ صالح الفوزان

الجزء الاول / قسم العبادات

.......................