56-" قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض . سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله جل جلاله . ـ والعياذ بالله ـ . واعترض على قضائه 57-(ياليت عندي اموال فلان كنت فعلت كذا وكذامن امور الدنيا)عجباًلأبن آدم يولد لا يملك المال ويقضي حياته باحثاً عنه ثم يرحل من الدنيا تاركا ًامواله خلفه فلا هو تصدق منها ولاهو زكاها حتى ينتفع بأجرها بعد موته
58-(ياويلي ويلااااااه) اتعلمون ما هو ويل هو وادي في جهنم - فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) -الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) -الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ (6) - وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) ....... سورة الماعون
قَالَ تَعَالَى " فَوَيْل لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتهمْ سَاهُونَ " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ فِي الْعَلَانِيَة وَلَا يُصَلُّونَ فِي السِّرّ وَلِهَذَا قَالَ " لِلْمُصَلِّينَ " الَّذِي هُمْ مِنْ أَهْل الصَّلَاة وَقَدْ اِلْتَزَمُوا بِهَا ثُمَّ هُمْ عَنْهَا سَاهُونَ إِمَّا عَنْ فِعْلهَا بِالْكُلِّيَّةِ كَمَا قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَإِمَّا عَنْ فِعْلهَا فِي الْوَقْت الْمُقَدَّر لَهَا شَرْعًا فَيُخْرِجهَا عَنْ وَقْتهَا بِالْكُلِّيَّةِ كَمَا قَالَهُ مَسْرُوق وَأَبُو الضُّحَى .
بعد هذا الكلام تنسبون هذا الوادي لانفسكم بقولكم ( ياويلي ) اتتهمون انفسكم بكل ما قرئتم سابقا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لا حول ولا قوة الا بالله
59-( ياربي وش سويت بدنيتي عشان يصير فيني كذا .... مثلا عند وفات قريب اوخسارت مشروع او غيره من الامور) هذا امر عظيم فيه تسخط على قضاء الله وقدره وقد نسي الناس ان من اركان الأيمان هو الايمان بقضاء الله وقدره خيره وشره فيجب ان نصبر ونحمدالله على كل شئ
60-(أمانه تقول الصدق او ما تفعل كذا وكذا وغيره من الحلف بالأمانه) وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم( من حلف بالأمانه فليس منا) رواه ابو داود وغيره وقال ايضاصلى الله عليه وسلم (من حلف بغير الله فقد اشرك) رواه الامام احمد بسند صحيح
61-" قول: (شاءت حكمة الله كذا ) او( شاء القدر كذا ) او (شاءت الظروف كذا ).سبب النهي: لأن الحكمة والقدر والظروف (حمع ظرف وهو الزمان ) أمر معنوي لا مشيئة لهم والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا , أو قدر الله وماشاء فعل
62-(أنا حظي كذا عمري ماراح اتزوج) الدنيا ارزاق مقسمه يالغاليه والزواج قسمه ونصيب ليش تتسخطين على امرقدره الله لك ولله حكمه في ذالك بعض الفتيات هداهم الله يدعون على انفسهم هل امر زوااااجك يعجز الله سبحانه وتعالى ... وكلي امرك لله فهو حسبك ونعم الوكيل
63-( مات كيف مات !!! حرااام والله ما كان يستاهل ) استغفر الله العظيم نقولها بكل بساطه ولانعي مانقول لماذا لا نقول لاحول ولا قوة الابالله لله ما أعطى ولله ما أخذ انا لله وانا اليه راجعون64-" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه".سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول:يارب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من رب العالمين ." وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء . والصواب أن يقول ( اللهم ألطف فى القضاء )
65-قول ( طالع شيطانى ), ينتشر على كثير من ألسنة العوام هذه اللفظة فعندما يرى زرع أو شجر ليس للأنسان دخل فيه يقول ده طالع شيطانى ( سبحان الله ) أليس لهذا الزرع والشجر رب وآله ينبته ويخلقه دون تدخل الأنسان وسبحانه قادر على ذلك يقول للشىء كن فيكون . ألم يقول الله تعالى {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} (63) سورة الحـج 1) ({وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ} (9) سورة ق 2) ({خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} (10) سورة لقمان 3) (4) ( أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزرعون ) الواقعة 63.64 وغيرها من الآيات الأخرى التى تدل على أن الله هو الخالق وأن الشيطان لا يستطيع خلق شىء *** إذاً سبب النهى هو صرف الفعل إلى غيره من الخلق( لغير فاعله) والصواب أن يقال زرع ربانى أو نبت ربانى
66-تسمية بعض الزهور ( عباد الشمس ) سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى ويجب تصحيح هذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة ب: زهرة الشمس .
67-قول بعضهم ( الله ورسولة اعلم ) سبب النهي : لا يجوز إطلاقها بعد وفاتة صلى الله علية وسلم إلا ما كان من الاحكام الشرعية .
68-قولهم للمتزوج ( بالرفاء والبنيين ) سبب النهي : لانها تهنئة اهل الجاهلية والبنين يعني الذكور .
69- لايجوز لعن الشيطان .فالانسان لم يؤمر بلعن الشيطان , وانما امر بالاستعاذة منة كما قال الله تعالى ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم )
70- قول ( لا حول الله ) سبب النهي لانه نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد النفي عياذا بالله من ذلك ( والمقصود بهذه الكلمة لمن يسمعها أن الله جل جلاله هو مسكين لاحول له ولا قوة ) حاشاه العزيز الجبار والبديل الصحيح لهذه العبارة الخبيثة هو( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فأنت هنا تثبت الحول والقوة لله تعالى هذا عكس العبارة الأولى التى لا تثبت الحول هذا وأنه إذا أعتقد القائل ذلك فإنه كفر والعياذ بالله . ألم يقرأ هؤلاء القوم مثل هذه الآيات ( و لَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} (165) سورة 1)2)( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا} (39) سورة الكهف 3) ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } (58) سورة الذاريات.
ألم يقرؤا أحاديث النبى محمد صلى الله عليه وسلم
1) (إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله فيقال له:حسبك قد هديت وكفيت ووقيت فيتنحى له الشيطان فيقول له شيطان آخر كيف لك برجل قد هدى وكفى و وقى ؟) صحيح الجامع499
2) ( أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة ) صحيح الجامع 1205
3) ( ألا أدلك على باب من أبواب الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله) صحيح الجامع2610
71- ربنا عرفوه بالعقل أو ربنا أعرفناه بالعقل , هذه هى الأخرى عبارة حبيثة درجت وإنتشرت على ألسنة الخلق فعندما تناقش أحد ويختلف معاك فى قضية يقول لك ( أهدأ . ربنا عرفوه بالعقل ) وذلك لكى يشرح وجهة نظره لك فى أمر من الأمور فيقول هذه العبارة الخبيثة دون تدقيق لما يقول
فنحن قد عرفنا ربنا بالشرع وبالرسل لا بالعقل .......سئل عبد الرحمن بن أبى حاتم عن رجل يقول : عرفت الله بالعقل والألهام .فقال : من قال : عرفت الله بالعقل والألهام فهو مبتدع . عرفنا كل شىء بالله وسئل ذو النون المصرى : بماذا عرفت ربك ؟ فقال : عرفت ربى بربى ولولا ربى ما عرفت ربى ...فالله عزوجل عرفناه بالقرآن وبالرسل الكرام
72-قول ( أعوذ بالله من كلمة أنا ) وقد أنتشرت هذه العبارة على الرغم من أن النبى محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول أنا... وكانت الصحابة تقول أنا وسنذكر الأحاديث التى تدل على ذلك
1) ( آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد فإنما . أنا . عبد) السلسلة الصحيحة 441
2)( أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها أما والله ما أنا قلته ولكن الله قاله)صحيح الجامع 975
3)( أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت . أنا .والنبيون من قبلى لا إله ألا الله وحده لا شريك له) حسن . صحيح الجامع 1102
4) ( أنا النبى لا كذب أنا ابن عبدالمطلب ) صحيح الجامع 1451
5)( من قال حين يسمع المؤذن:وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالأسلام دينا غفر الله له ما تقدم من ذنبه) صحيح الجامع 6422 . فالحديث نص على كلمة أنا . هذا فضلا عن حديث أبى بكر وغيرها من عشرات الأحاديث التى ذكرت فيها كلمة أنا
لقد صح عن جابر رضى الله عنه أنه قال : أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فى دين كان على أبى فدققت الباب . فقال :من ذا . فقلت : أنا . فقال ( أنا أنا ) كأنه كرهها ) متفق عليه ...وكذلك إذا كانت على سبيل مدح النفس والأعجاب والفخر والخيلاء . أما ما كان على سبيل الأخبار فلا حرج فيها ولا يشرع التعوذ بالله منها ( أنتهى كلامه أثابه الله)
73- قول( أمك ربنا أفتكرها أو أبوك ربنا أفتكره ),أنتشرت هذه العبارة بين كثير من الخلق وهى عبارة خبيثه وأصبحت وسائل الأعلان أيضا تردد هذه العبارة ليل نهار دون ضابط ولا رابط . فضلا لو أننا وضعنا نصب أعيننا القاعدة اليهودية التى تقول ( كل ما تكرر تقرر) لوجدنا حجم المأساة التى يساهم فيها الأعلان فى كل صغيرة وكبيرة وليس على هذه العبارة فقط ....فالله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه
ألم يقل الله تعالى ( قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى} (52) سورة طـه . فعلى القوم قبل الكلام أن يفكروا فيما ينطقون ولا يتكلمون هكذا دون ضابط ولا رابط
74-أولى القبلتين وثالث الحرمين ينتشر بين كثير من الناس هذا القول حتى فى الأوساط المثقفة فتجده مكتوبا على أوراق النتائج . ولكن دعونا نقف قليلاً فنحن نعلم أن المسجد الأقصى ( حرره الله ) أولى القبلتين ولكن هل هو ثالث الحرمين ؟ ليس بثالث الحرمين . فالحرمين أثنين لا ثالث لهم هما الحرم المكى والحرم النبوى ( المسجد النبوى ) اي لا يوجد حرم إلا بمكة والمدينة , اما الاقصى فهو مسجد وليس حرماً . وبالتالي فلايجوز قول ( حرم الحسين ) ، ( حرم السيدة نفيسة )
75-قولهم ( الفاتحة على روح فلان ) سبب النهي : لانة من البدع المحدثة ويقال ذلك عند إخبار احدهم بالوفاة .
76-قولهم ( اهل الكتاب ليسوا كفار ) سبب النهي : هذا القول كفر لان الله تعالى يقول يا اهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وانتم تشهدون
77- قولهم ( صدق الله العظيم ) سبب النهي : ان التزام هذة بعد قراءة القرآن لا دليل علية والتعبد بما لم يشرع من البدع . فالتزمها بهذة الحالة بدعة ....
78-قولهم ( الدين سبب الطائفية والشقاق ـ الدين لله والوطن للجميع ) سبب النهي : كلمة توجب الردة . نسأل الله السلامة .
79-منادة بعضهم ( للممرضة الكافرة بـ " سستر " ) سبب النهي : لان معناها اخت والكافر ليس اخاً للمسلم .