[ريحانة الوجود]

( فالذي جاءت به شريعتنا أكمل الأمور ؛ لأنه وقت الشهر بأمر طبيعي ظاهر عام يدرك بالأبصار ، فلا يضل أحد عن دينه ، ولا يشغله مراعاته عن شيء من مصالحه ، ولا يدخل بسببه فيما لا يعنيه ، ولا يكون طريقاً إلى التلبيس في دين الله ، كما يفعل علماء أهل الملل بمللهم ) .

وأما بصدد وجوب اعتماد الرؤية في إثبات الأهلة والشهور ، فقال الشيخ عبد العزيز بن بازرحمه الله: ( وقد صحت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوجوب اعتماد الرؤية في إثبات الأهلة أو إكمال العدة وهي أحاديث مشهورة مستفيضة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصحيحين وغيرهما ، وحكمه لا يختص بزمانه فقط ، بل يعم زمانه وما يأتي بعده إلى يوم القيامة ؛ لأنه رسول الله إلى الجميع ، والله سبحانه أرسله إلى الناس كافة ، وأمره أن يبلغهم ما شرعه لهم في إثبات هلال رمضان وغيره ، وهو العالم بغيب السماوات والأرض ، والعالم بما سيحدث بعد زمانه من المراصد وغيرها ، ويعلم سبحانه ما يقع من الكسوفات ، ولم يثبت عن رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - أنه قيد العمل بالرؤية بموافقة مرصد أو عدم وجود كسوف ، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إنا أمة أمية : لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا ، وخنس إبهامه في الثالثة ، والشهر هكذا وهكذا وهكذا ، وأشار بأصابعه العشر ، وصح عنه أنه قال : لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ، ولم يأمر بالرجوع إلى الحساب ، ولم يأذن في إثبات الشهور بذلك .
ولست أقصد من هذا منع الاستعانة بالمراصد والنظارات على رؤية الهلال ، ولكني أقصد منع الاعتماد عليها أو جعلها معياراً للرؤية ، لا تثبت إلا إذا شهدت المراصد لها بالصحة ، أو بأن
( الجزء رقم : 45، الصفحة رقم: 148)
الهلال قد ولد ، فهذا كله باطل ، ولا يخفى على كل من له معرفة بأحوال الحاسبين من أهل الفلك ، ما يقع بينهم من اختلاف في كثير من الأحيان ، في إثبات ولادة الهلال أو عدمها ، وفي إمكان رؤيته أو عدمها .
ولو فرضنا إجماعهم في وقت من الأوقات على ولادته أو عدم ولادته ، لم يكن إجماعهم حجة ؛ لأنهم ليسوا معصومين ، بل يجوز عليهم الخطأ جميعاً ، وإنما الإجماع المعصوم الذي يحتج به ، هو إجماع سلف الأمة في المسائل الشرعية ) .
فالمراد بـ ( الحساب ) الذي أشارت إليه عبارة ( لا نحسب ) في الحديث ، هو علم حساب النجوم ، أو ما يسمى بـ ( علم التسيير ) ، وقد دل الحديث على أن هذه الأمة غير مكلفة بالأخذ بهذا العلم ، وصولاً إلى معرفة منازل القمر ، وتحديد بدايات الشهور ونهاياتها ، لما في ذلك من الكلفة والعنت ، ولكونه علماً يقوم على الحدس والتخمين ، واحتمال الوقوع في الخطأ فيه كبير ، وإنما المعول في ذلك كله على رؤية الهلال بالبصر المجرد ، لما في ذلك من التيسير على عامة الأمة ، ولكونه أمراً ظاهراً عاماً بيناً ، يشترك فيه غالب الناس ، والأخذ به أبعد عن الخطأ ، وعن التلبيس في دين الله تعالى .


وهذا كله يندرج تحت باب ( الرحمة بهذه الأمة ) ، باعتبارها أمة الفطرة ، وباعتبار رسالتها الرسالة الخاتمة ، التي تصلح لكل زمان ومكان وجيل .

من موقع الرئاسة العامة للبحوث والإفتاء
وقد افتى العلماء بصحة دخول شهر شوال والحمد الله