[عفاف]

[color=red] آية استوقفني عظيم هول وعيدها:

قال الله تعالى {فَوَرَبِكَ لَنَحْشُرَنَهُمْ وَاْلشَيَاطِيِنَ ثُمَ لَنُحْضِرَنَهُمْ حَوْلَ جَهَنَمَ جِثِياً(68)ثُمْ لَنَنَزِ عَنَ مِن كُلِ شِيعَةٍ أَيُهُمْ أَشَدُ عَلَى اَلْرَحْمَنِ عِتِياً(69)ثُمْ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِاْلّذيِنَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِياً} سورة مريم.

هذه الآية الكريمة من سورة مريم قرأتها مراراً وتكراراً رأيت فيها وصفاً رهيباً بليغاً من الله سبحانه وتعالى لأصحاب أهل النار، وكيف أن الله وصف حالهم يوم القيامة ،فأين الجبابرة من هذه الآية، وكيف أن الله سبحانه وتعالى أختصهم من بين الطغاة أمثالهم ، حيث قال سبحانه {ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً} الآية

بحثت عن تفسير هذه الآية في تفسير القرآن العظيم،لعلها تكون عبرةً لنا ،ويكون فيها كبح لجماح شهواتنا . والله الموفق.

::تفسيــــــــــــــــــر الآيـــــــــــــــة ::
قوله {فوربك لنحشرنهم والشياطين}: أقسم الرب تيارك وتعالى بنفسه الكريمة أنه لا بد أن يحشرهم جميعاً وشياطينهم الذين يعبدون من دون الله ،

{ثم لنحضرهم حول جهنم جِثيا}:قال العوفي عن ابن عباس:يعني قعوداً كقوله:{وترى كل أمة جاثية} وقال السدي في قوله جثياً: يعني قياماً.

وقوله{ثم لننزعن من كل شيعة}:يعني من كل أمة ،قال الثوري عن علي بن الأقمرعن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال: يحبس الأول على الآخر حتى إذا تكاملت العدة أتاهم جميعاً، ثم بدأ بالأكابر فا لأكابر جرماً،وهو قوله {ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً}.وقال قتادة :ثم لننزعن من أهل كل دين قادتهم ورؤساءهم في الشر وهذا كقوله{حتى إذا اداركوا فيها جميعاً قالت أخراهم لأولا هم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذاباً ضعفاً من النار}.

وقوله :{ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صلياً}: ثم هنا لعطف الخبر على الخبر ، والمراد أنه تعالى أعلم بمن يستحق من العباد أن يصلى بنار جهنم ويخلد فيها ،وبمن يستحق تضعيف العذاب ،كما قال{قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون }.

= = = = = = = = = = = = = = = = = =
أسأل الله العظيم أن يجعلنا من حزبه المفلحين وأن ينجينا من عذابه يوم الدين.

ودمتم في رعاية الله وحفظه .

الراجية عفو ربها:عفاف.
[/color]