/
وعليكم .. الـ ســلام ..
/
بمـا يـتـعـلـق بـ الـ شـرع ..
وأسـاسـيـاتـه ..
فـ ينبغي .. عـدم طـرح .. الـ آراء ..
بـ صـفـة شخـصـيـة ..
بـل .. نـحـرص .. على .. الـ تقـيـُّـد .. حـرفـيـاً ..
بـ مـن خـُـوِّلَ .. لـهـم .. الـ فـتـوى ..
من مـشـائـخـنـا .. جـزاهـم الله عـنـا ..
خـيـر الـ جـزاء ..
وهـذه .. إجـابـة .. مـبـاشـرة ..
ن مـوقـع الـ شيـخ محمد بن عثيمين رحمه الله ..
حـول .. الـ أمـر الـ مـطـروح ..
أرجـو .. أن .. يـنـفـع .. الله بـه :
/
حكم قول الإنسان : والله ، وحياتك
(285) وسئل : عن قول الإنسان : "والله وحياتك" ؟
فأجاب قائلاً : قوله : "والله وحياتك" فيها نوعان من الشرك:
الأول : الحلف بغير الله.
الثاني: الإشراك مع الله بقوله : " والله وحياتك " وضمها إلى الله بالواو المقتضية للتسوية .
والقسم بغير الله إن اعتقد أن المقسم به بمنزلة الله في العظمة فهو شرك أكبر وإلا فهو شرك أصغر.
حكم القسم بصفة من صفات الله تعالىحكم عن من لم يقتنع بالحلف بالله
(287) سئل فضيلة الشيخ : عن حكم عن من لم يقتنع بالحلف بالله؟
فأجاب قائلاً : من لم يقتنع بالحلف بالله فلا يخلو ذلك من أمرين:
الأمر الأول: أن يكون ذلك من الناحية الشرعية فإنه يجب الرضا بالحلف بالله فيما إذا توجهت اليمين على المدعى عليه فحلف فيجب الرضا بهذا الحكم الشرعي.
الأمر الثاني: أن يكون ذلك من الناحية الحسية ، ففي هذا تفصيل:
أولاً : إذا كان الحالف موضع صدق وثقة فإنك ترضى بيمينه. ثانياً : إذا كان غير ذلك أن ترفض الرضا بيمينه ،ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، لحويصة ومحيصة : (تبرئكم يهود بخمسين يميناً) قالوا : كيف نرضى يا رسول الله بأيمان اليهود؟ فأقرهم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، على ذلك.
وإلـيـكـم .. الـ مـصـدر ..
لـ من أراد .. الـ تـأكــد :
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=353&CID=18#s13
/
دمـتـم .. جـمـيـعـاً ..
على .. الـ حـق ..
بـ ثـبـات ..
/