قرأت الموضوع كله، ويمكن من الله إني شفت هالموضوع
و لي تعليق يسير أرجو أن يرد عليه الشيخ السحيم:
فضيلة الشيخ السحيم، الحكم في هذه الفتوى على ماذا أقمته ؟؟
لم نركَ قد أوردت لنا دليلا شرعياً أو عقليا على ما حكمت به !!
فلو تكرّمت هات لنا الأدلة الشرعية على الآتي:
1. أنه لا يجوز لمُعبّر كائناً من كان أن يأخذ أجراً على تعبيره أو تعليمه التعبير (ولابد هنا أن حضرتك تعرف القاعدة الشرعية التي تقول بأن الأصل في الأشياء الحِلْ ما لم يرد
دليلٌ صريح على حُرْمَتها) ! وأنت قد قلت:
2. هات الدليل على أنه يحل (ما دمت تحرّم أو تحاول حصر الأجر تهكماً) على أنه يحل أخذ الأجر بشرط ضمان إصابة المُعبّر، في قولك:
ثم أنه
[لا يُعقل] أن تكون الرؤى أهم لدى الناس من الرقية الشرعية، أو من تعليم القرآن، الذي قد أجمع الأئمة الأربعة على جواز أخذ الأجرة عليه، ويعلم حضرتكم مدى
[حاجة الناس الفعلية] إلى الرقية الشرعية أكثر من تأويل الرؤى، حيث أن الثانية [ تأويل الرؤى] هي الأقل مساساً بحياة الناس من الأولى [الرقية] !!
طبعاً هذا رداً على وصفك لأخذ الأجرة على تعبير الرؤى بأنه من الاستغلال لحاجة الناس !!
فالاستغلال سيكون أمراً قبيحاً بلا شك، لو كان الناس في
[حاجة فعلية] إلى الشيء، لا في حاجةٍ تعتبر من الجوائج الثانوية لديهم !
وهذا لا يعني التقليل من شأن الرؤيا وتعبيرها، ولكن إيماناً بأن الحياة لا تتوقف على عدم الحصول على تعبير رؤية ! أو أنّ جُلّ الناس مثلا قد يُعانون أعظم الضغوط والآلام النفسية والجسدية بسبب أن أحد المعبّرين لن يعبّر لهم إلا بأجر معيّن !!
وتعلمون من أين تأتِ الضغوط النفسية والآلام والجسدية للمواطن المسكين، اللاهث خلف المُعبرّ فلان والمُعبّر فلان للحصول على تأويلاتٍ لأحلامه الكثيرة والغريبة والمُقلِقة !!
ولكن أنّ أحداً [ممن يملك الصوت المسموع الجهير] لا يُحرّك ساكناً من أجله..
فلذلك، لنكن واقعيّين وعقلانيّن في أحكامنا.. سيما وأن كثيراً من الناس سيستمع لها إنصاتاً للوصف الذي قد صُدِّرَ به اسم قائلها (الشيخ فلان) !
نهاية، أجدني شخصياً مع أخذ الأجرة على تعبير الرؤى، خاصة أن الفتيا التي قد جاءت من فضيلتك لم تقم على أيّ دليل صريح من الكتاب أو السّنة.. ولا على أيّ شرح مقنع يوقف مدّ علامات التعجّب عن الانطباع على شاشة العقل !
وإلى أن تجد الدليل ! نشكر لحضرتكم حُسْنَ الاستماع !
هذا، والله أعلم، وهو الموفق سبحانه.