[الحسنى]

سبــــق برنامـــج الأحـــلام


البصمة الرابعة


آداب يجدر بالمعبر أن يلتزم بها في التعبير:
( حينما نقول المعبر لاشك أننا نقصد المعبر الحقيقي لا المزيف المعبر المجيد لا شك أن أول هذه الآداب ينبغي وهي يعني تقود لكل شيء قبل كل شي تقوى الله سبحانه وتعالى أن يتقي الله في السر والعلن والتقوى هي رأس المال وعليها المعول في كل شيء
{ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ}
ومن عظمها أن الله أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم
أن يا أيها النبي أن اتق الله







البصمة الخامسة


آداب يجدر بالمعبر أن يلتزم بها في التعبير:
أيضا من الآداب عدم الجزم بالتعبير لان الذي يعبر بشر وعرضه للخطأ أيضا عرضه للصواب و مبدأ بني كله على التخمين انه تجوز عليه الإصابة وتجوز عليه الخطأ
قد اخطأ أبو بكر رضي الله عنه كما تعرف يا دكتور فهد ويعرف كثير من المشاهدين
حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم أصبت بعضا وأخطأت بعضا وهو أبو بكر من الفضل والمكانة والعلم فكيف بغيرة وهو من باب أولى وأحرى
طبعا المعبر قد يصيب وجه الحقيقة وقد لا يصيب وهذا لا يرجع للقدح في المعبر لأن هذا الأمر يجوز على البشر كله







البصمة السادسة


آداب يجدر بالمعبر أن يلتزمها اثناء التعبير:
أيضا من الآداب ينبغي للمعبر وان كان مجيدا لا يعبر كل رؤيا تقص عليه لان هناك أقسام أريد أن أوضحها
الرؤيا كما في بعض الأحاديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم النبي قسمها من رؤيا من الله و حلم من الشيطان
الرؤيا من الله وقال الثانية تهجين الشيطان وفي رواية تخويف الثالثة حديث النفس
هذه القسمة الثلاثية:
لم تأت عبثا يا دكتور جاءت لتبين أن الناس فيما يرونه إما أن يكون رؤيا من الله وهي التي تستحق أن تعبر تعرف الثانية التحزين لا مصلحة من إيراده و قصة والسؤال عنه
لأنه كما في الحديث في الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم:
إذا رأى أحدكم ما يكره _ فمن آدابها _ إن لا يحدث بها أحد
فلو أغلق الباب على التحدث بها لا شك ليس هناك تأثير.





البصمة السابعة


تحذير من مخالفة شرعية:
الدكتور فهد: يا فضيلة الدكتور لو أن إنسان رأى حلم مفزعا فقصة على أحدا من المعبرين المتهورين ففجعه بالتعبير ما تعليقكم على مثل هذا؟
فعندي سائلة الآن اقرأ رسالتها تقول أختي عبر لها احد المعبرين رؤيا أنها لن تتزوج فتقول فكل ليلة تخرج مع شاب.
فما رأي فضيلتكم بمثل هذا المسلك من التعبير؟
الدكتور حمزة: أعوذ بالله حديثا عن هذا السؤال من جانبان
الجانب أولا:
أوضح للمشاهدين الكرام أن الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم _ أن الرؤيا على جناح طائر وفي رواية على رجل طائر فأن عبرت وقعت _ هذا الحديث في نزاع بين أهل العلم هناك من صححه وهناك من ضعفه وعلى اختلاف صحته كما ذكر ابن حجر أن الرؤيا إذا عبرت لا تقع إذا عبرها المعبر سواء كان مجيد أو غير مجيد إلا إذا وافقت وجه الصواب ووافقت ما سطر في اللوح المحفوظ
يعني مثلا:
يرى شخص رؤيا ويقوم يأتي شخص ويقول ستموت غداً من باب النكاية لا مستحيل يموت غداً والله لم يقدر له أن يموت لكن إذا أصاب وجه الحقيقة وكبد الصواب في التعبير فانه يقع فهذا جانب مهم
أما الجانب الآخر:
أقول لهذا المتهور اتق الله جل وعلى في مشاعر الناس وقبل أن يتقي الله في مشاعر الناس اتق الله في هذا العلم العظيم _ حينما قال إلى الإمام مالك أيعبر الرؤيا كل احد قال آو بالنبوة يلعب فقد جاء في حديث متواتر الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة _ والنبي أول ما ابتداءه الوحي ابتداءه بالرؤيا الصالحة يراها فتاتيه كفلق الصبح كما روت عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين وغيرها
هذا لاشك طبعا نماذج مؤسف وأنا أتصور أن الخطأ مشترك بين
{المعبر المتهور المتعالم الكاذب وبين السائل} هذا دين أنظر من تسأل دينك عنه يا أخي

كان هذا في لقاء مع الشيخ الدكتور حمزة بن سليمان الطيار وكيل كلية الدعوة والأعلام بجامعة الأيمان محمد بن سعود: