[المستبصر بالله]

أخواني الافاضل كلام اخي ممثل الموقع صحيح وهو وجهة نظر معتبره ومبنيه على اساس ان وسائل الرقيه الشرعيه توقيفيه وليست اجتهاديه وبناء عليه اعترض مشكورا بارك الله فيه

لكننا مع القول القائل بان وسائل الرقى اجتهاديه وليست توقيفيه وعندما اعتذرت من اخت ام باسل وسكرت الموضوع لم يكن اضطرابا كما وصفني به الاخ سامحه الله ولكن انتبهت ان هذا موضوع خلافي تطاحن فيه العلماء بالنقاش فآثرت عدم الخوض فيه حفظا للافهام من ان يختلط الحق بالباطل .
ولكن اجبرني اخي ممثل الموقع ان ابين رأيي وهو ان وسائل الرقى اجتهاديه فالرقى بجميع اشكالها والوانها وطرائقها عند بعض العلماء جائز مالم تكن شركا وهذا اجتهاد ليس مني وانما قلدت فيه من سبقنـــــــــــــــــــي ياممثل الموقع (صدقني راح تحبني امزح) وهناك طرق من الرقى المسمى التخييليه ورقى التخاطر وهي وسائل اجتهاديه اذا كانت بالادعيه المأثوره وبالالفاظ التي تخلوا من الشرك فلا يرى فيها باس العلماء القائلين بالاباحه ( شتت العالم الله يصلحك قلت لك خلها بيني وبينك مارضيت ) عموما فيه بحث جميل للشيخ عبدالله بن صالح العبيد في موقع الشيخ ناصر بن سليمان العمر لمن اراد ان يستزيد من الاخوان والاخوات سأضع رابطه في الاسفل ويطمئن ان الموضوع اجتهادي خلافي قبل لا يولد المستبصر بالله وممثل الموقع ولكن هداه الله ابى الا ان يلبسنا لباس الاضطراب والتراجع وما علم ان تراجعنا كان للمصلحه العامه بعد اعتراض المعترضين وليكن معلوما بان القراءةبعدد معين واوضاع معينه وعلى مواد معينه التى يستخدمها الكثير من اهل زماننا لم تكن معروفة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح بل هي على مذهب بعض العلماء بدعه ولكنها على مذهب القائلين بان كل وسائل الرقى جائزه مالم تكن شركا جائزه وكذلك كتابة الرقيه بالزعفران التي افتى بها سماحة الامام عبد العزيز بن باز رحمه الله لم يرد فيها نص شرعي وسماع الاشرطه والكاسيت لم يرد فيها نص لئن مذهب كثير العلماء اباحة الرقى بجميع وسائلها مالم تكن شركا وعندما اغمض عيني وادعوا بقول اللهم رب الناس اذهب الباس واشفي انت الشافي لاشفاء الا شفاؤك شفاء لايغادر سقما واطلب من المتلقى ان يغمض عينيه ويتخيل ان الراقي يرقيه بها واكتبها ويرددها المرقي عليه وهي مكتوبه بالنت ويتلفظ بها الراقي ويقراها المرقي عليه بنية الشفاء فاين الشرك في ذلك اذا اردت منعها فامنع سماع الكاسيت بالقران وامنع الكتابه والقراءة على الزعفران فكلها امور محدثه في عصرنا لم تعرف من قبل ولكنها ليست بدع لئن النبي صلى الله عليه وسلم اطلقها في الحديث الذي رواه مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي، قال:" كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك"

ولاحظ عبارة في الجاهليه اي انها كانت محدثه قبل الاسلام واقرها بجميع اشكالها وانواعها بشرط واحد مالم تكن شركا

ومن اراد الاستزاده فعليه بهذا الرابط



http://almoslim.net/node/82013

وفقنا الله لما يحب ويرضى الرجاء من ممثل الموقع اذا اراد التعليق ان ينقد الموضوع نقدا علميا ويقارع الحجة بالحجة ولا يتعرض لشخصنا ويجرح في اشكال عيوننا وانوفنا وزينا وتاريخ شهادتنا واخطائنا المطبعيه وكل ذلك عندنا (امزح) عسى ربي يهدي الجميع
والسلام عليكم ورحمة الله