[مراقب في الموقع]

من خلال توجيه الدكتور فهد العصيمي لنا بمراقبة الموقع وما فيه، فنلفت نظركم بأن كثيرا مما ورد بقلم العضو: المستبصر بالله غير دقيق ويحوي على أغاليط كثيرة، ويوجد لديه كثيرا من اللبس والاضظراب، ولذا فالموقع يوجه له هذا التوجيه للزوم المنهج الشرعي السليم في الرقية وعدم الدعوة لمناهج غير صحيحة، وإليكم نماذج مما قاله العضو:

يقول المستبصر:

تبيني ارقيكي حطي ايدك على صدرك وركزي على اسم المستبصر بالله وراح اقرا المعوذات عليكي الرقيا مثل الدعاء ممكن يوصل بظهر الغيب شرايك تجربي ؟

وتقول نهى:

انا ابغى اجرب ما يصلح جماااعي؟

ثم يرد المستبصر على نهى:

والله بجرب على اختنا ربيع لو فيها فايده نعممها شنو رايكم؟

ثم يعترض عليه من أم باسل بورك بها، فيرد :

خلاص لاتعملي شئ بس ركزي على المستبصر بالله واقبلي الدعاء منه والرقيه وربك ييسر وتنفع بنجرب يمكن فيها فايده ونسن سنه حسنه..

ويقول أيضا متراجعا:

ما ادري انا قلت اعتبرها دعاء بظهر الغيب لئن اكثر الرقى ادعيه للمريض فقستها على هالباب لكن لاشك ان الرقيه الاصل فيها المباشره يعني ان شاء الله ربنا يستجيب..

وهذا اضطراب لديه، فإن كنت غير متأكد من المنهج فلماذا تدعو له؟
ثم قال المستبصر:

شرايكم ارقيكم كلكم دفعه وحده بس اخاف تقولون المستبصر بالله من كثر التعبير مخه ضرب!!

ولا شك أن هذه لغة لا تليق بمن يوصف بالشيخ.
ويقول:

طيب تبون دوره بعلوم الطاقه تبون اشحنكم طاقه بالتامل لاهي رقيه ولا دخل بالرقيه بس اخاف تنفجروا من كثر الشحن.

ووجدت تعقلا من الأخت أم باسل عليه بورك بها، وإن كانت تبالغ بوصفه شيخا.
وكيف يكون كذلك وهو يقول:

لا ياربيع الحلم لادوره علي بن ابي طالب يقول حدث الناس بما يعقلون اتريدون ان يكفر الله ورسوله في الارض بعض الناس ما عنده علم بها الامور فيلتبس عليه الامر فيها ويظنها شعوذه فالحكمه تقول الابتعاد احسن..

والنص المذكور فيه خطأ فاحش لمن يعلم بصحة النص.
وطالما أن الابتعاد أحسن بتعبريه هو، فنحن نقول له:
ابتعد عن الخوض بما لا تعلم بورك بك.