بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

آداب يجدر بالمعبر أن يلتزمها أثناء التعبير
_ على المعبر ألا يجزم عند التعبير، فقد أخرج الطبراني بسنده عن أبي بكر أنَّ عائشة
قالت: يا رسول الله رأيت ثلاثة أقمار هَوَيْن في حجرتي.
فقال لها: (( إن صدقت رؤياك دُفن في بيتك أفضل أهل الجنة )) ،
فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أفضل أقمارها، ثم قبض أبو بكر، ثم قبض عمر، فدفنوا في بيتها_ أخرجه الطبراني_

_ كما يسنّ للمعبر عند البدء بالتعبير أن يقول: خيراً أو خيرٌ أو رأيت خيراً، وهذا من التفاؤل.
وقد ورد ما يفيد هذا عن أكثر من واحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهذا أبو بكر كان يقول عند التعبير: إن صدقت رؤياك
وقبله الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد أخرج ابن ماجه في سننه بسنده عن أم الفضل
قالت: يا رسول الله رأيت كأن في بيتي عضواً من أعضائك.
قال: (( خيراً رأيت .. تلد فاطمة غلاماً فتٌرضعينه ))
أخرجه ابن ماجه في كتاب تعبير الرؤيا _ باب تعبير الرؤيا، وأخرجه أحمد في باقي مسند الأنصار_ حديث أم الفضل بن عباس وهي أخت ميمونة رضي الله عنهم أجمعين، وحكم عليه العلامة الألباني بالضعف _
فولدتْ حُسيناً أو حسناً، فأرْضَعَتْهُ بلبن ابنها قُثَمَ ابن العباس بن عبدالمطلب.

_ ويُذكر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
(( من عُرِضَت عليه رؤيا فليقلْ لمن عرض عليه: خيراً )).
وهكذا سار باقي صحابته على هذا النهج، فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إذا قُصّت عليه الرؤيا
قال: اللَّهم إن كان خيراً فلنا، وإن كان شراً فلعدونا.

_ وذكر عبدالرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: كان أبو بكر الصدِّيق إذا أراد أن يَعْبُر الرؤيا، قال: إن صدقت رؤياك يكون كذا وكذا
_ ابن القيم الجوزية _ زاد المعاد ( 2/459، 460)

_ كذلك على المعبر أن يُفرّق بين ما يُحمد في المنام ويُذَمُّ في اليقظة، وهذا مثلُ جرِّ القميصِ للرجل، فهو في المنام محمود وقد عبره الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر بالدِّين أما في اليقظة فقد توعد الله المسبلَ إزاره، وعلى هذا قِسْ.
وأؤكد هنا على أمر مهم جداً لا أَملُّ من تكراره ، أنَّ الرؤيا إن احتملت أكثر من وجه فهي تقع على وَفْق كلامِ أولِ عابر إن أصاب، وإن لم يصب فهي لمن أصاب بعده، إذ ليس المدار إلاَّ على إصابة الصواب في تعبير المنام، ليتوصل بذلك إلى مراد الله فيما ضربه من المثل كما قاله ابن حجر وغيره _ ابن حجر (12/396، 432 )_
فإذا أصاب فلا ينبغي أن يسأل غيره، وإن لم يُصبْ فليسأل عنها الثاني، وعلى السائل أن يخبر بما عنده.

وقد ذكر بعض أهل العلم بعض الآداب الأخرى والتي لا دليل عليها
ومنها: أن لا يَعْبر الرؤى عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ولا عند الزوال ولا في الليل، وهو أمر _ في رأيي _ لا دليل عليه ولا إثم لمن عمل بخلافه، فلا حرج على من عبّر عند طلوع الشمس وعند غروبها، أو عبر ليلاً، وما ورد من أنَّ الشمس تغرب بين قرني شيطان فلا يتعلق بتعبير الرؤى والله أعلم.