مرة كنت جالسة مع والدتي نتابع مسلسل و قصة المسلسل تتلخص بأن هناك شخص مريض بالكلي و الكليتين عطلانين
و محتاج حد من أهله يتبرع له علشان ينقذ حياته ، و طلب الطبيب من كل أفراد العائله يفحصون علشان يجدون المتبرع
المناسب ، وبعد ما كشف الطبيب على كل لم يجد أحد مناسب ليتبرع للمريض ، على نهاية المسلسل وجد المتبرع
و رجع هذا الانسان لحياته الطبيعية و انتهى المسلسل.


لكن لو لم يجد من يتبرع له أو أن كان هناك شخص مناسب من العيله سواء من قريب أو بعيد كان متوافق مع انسجة هذا
الشخص يا هل ترى كان راح يوافق على التبرع ؟؟؟؟؟


خطر ببالي سؤال سألته لوالدتي قائله

يـا أمي شو رايك اذا أحد مات و قبل ما يموت و صى بأنه يهب أعضائه لأشخاص مرضى هم بأمس الحاجة
لهذه الأعضاء ؟ ردت و قالت هذا خبل ما عنده سالفه

فرديت عليها يا أمي ليش خبل مش يمكن يكون هو وسيله من الله سبحانه و تعالى و سبب في انقاذ حياة هذا الانسان المريض اليائس المنتظر للموت ؟


الوالدة عارضت و ما عجبها الكلام و قالت اذا الواحد مات يندفن بكل جسمه ، قلت لها يا أمي مش أحسن يتبرع يفيد غيره
و له الأجر ،و بعدين اذا اندفن ترى الدود بياكلونه و بشبعون منه مش أحسن يتبرع؟؟

قلت لها يا أمي انا اذا مت تراني

بتبرع بقلبي و عيني وكليتي بسوي خير آخر حياتي يمكن ينفعني في آخرتي ؟؟؟
و دخلت مع الوالدة في نقاش عن الأخرة و عن الحساب يعني فتحت أبواب عديدة على نفسي لكن في النهاية كانت والدتي مصرة على عدم التبرع و ان الميت يندفن بكامل جسمه.


والدتي انسانه بسيطه غير متعلمه كان هذا رأيها حسب تفكيرها و اعتقادها و منظورها الشخصي


سؤالي

لو كان هناك ميت في العائلة، الله يحفظ الجميع و يسلمهم من كل شر ،لكن الموت حق ،و تصادف أن هناك

انسان مريض بحاجة ماسة لأحد أعضاء هذا الميت و حياة هذا المريض متوقفه على هذه الهبه فهل ستوافق على

التبرع أم تعارض ؟ حابه أعرف رايكم بهذا الموضوع ؟


أتمنى يكون سؤال مصاغ بشكل مفهوم؟

كتابُ الطّب

بابُ : نقل الأعضاء وزراعتها

نقل الأعضاء وزراعتها

[ 646 ] عرض السؤال المقدَّم من السيد / جلال :

والذي يطلب فيه حكم الإسلام في شأن نقل الأعضاء عامة والكلى خاصة ، وذلك من الحي إلى الحي ، أو من الميت إلى الحي ، بوصية أو بدون وصية .

* أجابت اللجنة بما يلي :

إذا كان المنقول منه ميتاً جاز النقل سواء أوصى أم لا ، إذ أن الضرورة في إنقاذ حي تبيح المحظور وهذا النقل لا يصار إليه إلاَّ للضرورة ، ويقدم الموصى له في ذلك عن غيره ، كما يقدم الأخذ من جثة من أوصى أو سمحت أسرته بذلك عن غيره .

أما إذا كان المنقول منه حياً فإن كان الجزء المنقول يفضي إلى موته كالقلب أو الرئتين كان النقل حراماً مطلقاً سواء أذن أم لم يأذن ، لأنه إن كان بإذنه فهو انتحار ، وإن كان بغير إذنه فهو قتل نفس بغير حق ، وكلاهما محرم .

وإن لم يكن الجزء المنقول مفضياً إلى موته على معنى أنه يمكن أن يعيش الإنسان بغيره ينظر : فإن كان فيه تعطيل له عن واجب ، أو فيه إعانة المنقول إليه على محرم كان حراماً وذلك كاليدين أو الرجلين معاً بحيث يعجز الإنسان عن كسب عيشه أو يسلك سبلاً غير شريفة ، ويستوي في الحرمة الإذن وعدم الإذن .

وإن لم يكن فيه ذلك كإحدى الكليتين أو العينين أو إحدى الأسنان أو بعض الدم .. فإن كان النقل بغير إذنه حرم ووجب فيه القصاص أو العوض على ما هو مفصل في باب الجنايات والديات في كتب الفقه ، وإن كان بإذنه جاز إن كان الغالب نجاح العملية . والله أعلم .

عنوان الفتوى : حكم التبرع بالأعضاء
تاريخ الفتوى : 11 رمضان 1422


هل التبرع بالدم وأعضاء الجسم حلال أم حرام؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
أما التبرع بالأعضاء فلا يخلو صاحبه من واحدة من صورتين:
الأولى: أن يكون تبرع في حياته بعضو منه لينقل منه هو حيا.
الثانية: أن يكون تبرع به حيا، ولكن لينقل بعد ما يموت هو.

أما في الصورة الأولى: فإذا كان هذا العضو مما تتوقف حياة المتبرع عليه، كالقلب والرأس ونحوهما، فلا يجوز التبرع به، لأن التبرع به في معنى الانتحار، وإلقاء النفس في التهلكة، وهو أمر محرم شرعاً، ومثل ذلك ما إذا كان نقل العضو يسبب فقدان وظيفة جسمية، أو يؤدي إلى تعطيل عن واجب، مثل التبرع باليدين أو الرجلين، مما يسبب للإنسان العجز عن كسبه عيشه، والقيام بواجبه، أو كان التبرع بالعضو يضر بصاحبه بإحداث تشويه في خلقه، أو بحرمانه من عضوه لإزالة ضرر مثله في آخر، كالتبرع باليد أو قرنية العين من حي سليم لآخر يفقدهما، وذلك لعدم توفر حالة الاضطرار في المتبرع إليه، فكم من شخص على وجه الأرض بدون يد أو رجل، وكم من أعمى يعيش في هناء. ولو سلمنا بأن فاقد اليد أو العين مضطر، فإن تضرر صاحبهما المتبرع بفقدهما أولى بأن ينظر إليه، ومن القواعد: أن الضرر لا يزال بمثله. مع أن الأصل أن جسم الآدمي محترم، ومكرم، فلا يجوز الاعتداء عليه ولا إهانته بقطع أو تشويه، يقول الله تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم)[الإسراء:70] ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه" أخرجه مسلم.
أما العضو الذي لم يكن في نقله ضرر على صاحبه المنقول منه، وتحققت المصلحة والنفع فيه للمنقول إليه، واضطراره له، فلا حرج -إن شاء الله تعالى- في التبرع به في هذه الحالة، بل هو من باب تفريج الكرب، والإحسان، والتعاون على الخير والبر.


وأما في الصورة الثانية: وهي التبرع بالعضو على أن ينقل بعد الموت، فالراجح عندنا جوازه. لما فيه من المصالح الكثيرة التي راعتها الشريعة الإسلامية، وقد ثبت أن مصالح الأحياء مقدمة على مصلحة المحافظة على حرمة الأموات. وهنا تمثلت مصالح الأحياء في نقل الأعضاء من الأموات إلى المرضى المحتاجين الذين تتوقف عليها حياتهم، أو شفاؤهم من الأمراض المستعصية.

مع العلم بأن في المسألة أقوالاً أخرى، ولكنا رجحنا هذا الرأي لما رأينا فيه من التماشي مع مقاصد الشريعة التي منها التيسير، ورفع الحرج، ومراعاة المصالح العامة، وارتكاب الأخف من المفاسد، واعتبار العليا من المصالح.

والتبرع بما ذكر في الحالتين مشروط بأن يكون المتبرَّع له معصوم الدم ، أي أن يكون مسلماً أو ذمياً، بخلاف الكافر المحارب.

والله أعلم

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه