منتديات موقع بشارة خير - لماذا جاء السمع مفرداً ، و البصر جمعاً ؟؟؟

http://www.an-dr.com/images/itar/Ita...%20%284%29.gif

الشيخ عصام بن صالح العويد - حفظه الله تعالى - ..

السؤال:

أسأل عن الآية: " أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ و الأَبْصَارَ ... " ..

كلمة السمع مفردة مع أننا نسمع بأذنين اثنتين ، و كلمة الأبصار و كذلك الأفئدة ، في آيات أخرى جمع مع أننا نرى بعينين اثنتين ؟

الإجابة:

بدءاً أشكرك على هذاالسؤال الجميل ..
و الآية في سورة يونس (31): " قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَ الأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ و الأَبْصَارَ وَ مَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ يُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَ مَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ "..

أما الجواب : فلأمرين اثنين :

الأول : لأن السامع لا يمكن أن يُدْرِك عدداً من المسموعات ــ إدراكاً معه فهمٌ و ضبط ـ في وقت واحد أبداً ،فلا يمكن للسامع أن يسمع كلمتين في وقت واحد و يفهمهما جميعاً فهماً واضحاً كما هو معلوم ظاهر ، و من أراد أن يجرب فليضع في أذنيه سماعتين اثنتين و ليحاول أن يفهم في وقت واحد كلا الكلامين فهماً واضحاً ..

أماالبصر فيمكن أن يدرك بوضوح أكثر من شيء واحد في الوقت نفسه ، فيمكن أن يرى شخصين أو سيارتين في الوقت نفسه فيميز هذا من ذاك دون عناء ..

أما الفؤاد ـ و هو العقل القلبي الذي له ارتباط بالعقل في الدماغ ـ فكذلك أيضاً ، بدليل أن الإنسان يؤدي عدداً من الأعمال في وقت واحد ، فيتكلم و يتحرك و ينظر و يسمع و نحو ذلك في وقت واحد دون تداخل ، فسبحان من أتقن كل شيء خلقه تعالى ..

و لعل هذا كافٍ في إيضاح الفارق بينهما ، و لمن أرادالتوسع أذكر الأمر الثاني.

الثاني ـ من جهة اللغة ـ : فلأن السمع مصدر ، و المصدر لا يجمع ، أما الأبصار و الأفئدة فأسماء مجموعة ، و لعل هذا التغاير بينهما من جهة اللغة في التعبير عن السمع بالمصدر ، و عن البصر و الفؤاد بالاسم ، إشارة إلى التغاير بينهما من جهة الخلق ، فإن حاسة البصر و الفؤاد إرادية راجعة إلى اختيار الإنسان ، فهو يبصر و يفكر بما شاء دون إجبار في الأحوال الاعتيادية ، فيستطيع أن يغمض بصره عن هذا و يترك التفكير في ذاك غالباً ..

أما السمع فهي حاسة لا إرادية ، فالإنسان لايستطيع أن يُصِّم سمعه كما يستطيع أن يغمض عينيه ، بل يسمع جميع الأصوات التي حوله إجباراً لا اختياراً ، و الله أعلم ..

للاستزادة ينظر:

إعراب القرآن للدرويش (1/29)، و تفسير الرازي لسورة السجدة ، و غيرها كثير ..