ما مدى صحة هذا الموضوع
 

اللهم صل وسلم على نبينا محمد





------


السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..::

ما مدى صحة هذا الموضوع

:: هل تعلم اين تذهب روحك وانت نائم ::

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:" الأرواح تعرج في منامها إلى السماء فتؤمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرا سجد عند العرش ومن ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش " رواه البخاري.


لذلك احرصوا على الوضوء قبل النوم حتى تظل ارواحكم عند عرش الرحمن

الإجابة:
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،

جاء في كتاب "التاريخ الكبير" للبخاري : قال سعيد بن عفير حدثنا يحيى بن أيوب عن علي بن غالب الفهري عن واهب بن عبد الله المعافري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :"الأرواح تعرج في منامها إلى السماء فتؤمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرا سجد عند العرش ومن ليس بطاهر سجد بعيد من العرش"عن واهب روى عنه يحيى بن أيوب ولا أراه إلا صدوقا ويقال المحاربي ، ولا أراه يصح .



وبهذا يتبين ما يلي:

- أن هذا القول هو أثر عن عبدالله بن عمرو – رضي الله عنهما - وليس حديثا عن النبي ـ صلَّى الله عليه وسلم ـ ، فهو قول للصحابي ، وليس قولاً للنبي صلى الله عليه وسلم .

- هذا الأثر رواه البخاري في كتابه " التاريخ الكبير " وهو لم يلتزم في هذا الكتاب بإيراد الصحيح فقط ، ولم يروه في كتابه المشهور (صحيح البخاري) الذي التزم فيه بإيراد الصحيح فقط .

- سند الحديث فيه (علي بن غالب الفهري) وقد قال ابن حبان عنه : " كان كثير التدليس فيما يحدث حتى وقع المناكير في روايته وبطل الاحتجاج بها لأنه لا يدري سماعه لما يروي عمن يروي في كل ما يروي ومن كان هذا نعته كان ساقط الاحتجاج بما يروي لما عليه الغالب من التدليس " المجروحين لابن حبان ، فالأثر في إسناده ضعف .




وعليه نقول للأخت السائلة ان هذا القول هو اثر عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما وفي إسناده ضعف.

وما يعتمد عليه في بيان مصير الأرواح عند النوم هو ما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة ، مثل قوله تعالى : "اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ، وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ، فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ ، وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ؛ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" سورة الزمر / الآية 42، وعن أبي قتادة الأنصاري قال : سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة ، فقال بعض القوم : لو عرست بنا يا رسول الله ، قال : أخاف أن تناموا عن الصلاة . قال بلال : أنا أوقظكم ، فاضطجعوا ، وأسند بلال ظهره إلى راحلته ، فغلبته عيناه فنام ، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس ، فقال : يا بلال ، أين ما قلت . قال : ما ألقيت علي نومه مثلها قط ، قال : إن الله قبض أرواحكم حين شاء ، وردها عليكم حين شاء ، يا بلال ، قم فأذن بالناس بالصلاة . فتوضأ ، فلما ارتفعت الشمس وابياضت ، قام فصلى" صحيح البخاري / 595.



أما فضل النوم على طهارة فقد ورد فيه ما يلي :

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنه ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه في شعاره ملك لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا " حسنه الألباني في صحيح الترغيب.

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه"رواه أبو داود وصححه الألباني.

روى البيهقي في شعب الإيمان:
أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، حدثنا أبو الحسن المصري ، حدثنا روح بن الفرج ، حدثنا سعيد بن عفير ، حدثني يحيى بن أيوب ، عن علي بن غالب الفهري ، عن واهب بن عبد الله المعافري ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أنه قال : " إن الأرواح تعرج بها في منامها ، وتؤمر بالسجود عند العرش ، فمن كان طاهرا سجد عند العرش ، ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدا من العرش " هكذا جاء موقوفا ، وتابعه ابن لهيعة ، عن واهب .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى المجلد الخامس صفحة 451:
قال الإمام ابو عبد اللّه بن منده‏:‏ وروى عن ابي الدرداء قال‏:‏ روى ابن لَهِيعَة عن عثمان بن نعيم الرُّعَيْني، عن ابي عثمان الأصْبَحِي، عن ابي الدرداء قال‏:‏ اذا نام الإنسان عرج بروحه حتى يؤتى بها العَرْش قال‏:‏ فان كان طاهرًا اذن لها بالسجود، وان كان جُنُبًا لم يؤذن لها بالسجود‏.‏ رواه زيد بن الحباب وغيره‏.‏
ورواه ابن المبارك في الزهد:
اخبركم ابو عمر بن حيوية قال حدثنا يحيى قال حدثنا الحسين قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا ابن لهيعة قال حدثنا عثمان بن نعيم الرعيني عن ابي عثمان الاصبحي عن ابي الدرداء قال اذا نام الانسان عرج بروحه حتى يؤتى بها الى العرش فان كان طاهرًا اذن لها بالسجود، وان كان جُنُبًا لم يؤذن لها بالسجود‏.‏
================================================
حال ابن لهيعة:
قال بعض أهل العلم: أن حال ابن لهيعة الضعف مطلفاً، ومعلوم أنه اختلط.
وقال الإمام الألباني رحمه الله :التحقيق العلمي يقتضي ان ابن لهيعة صحيح الحديث اذا كان الراوي عنه احد العبادلة . قلت: وهنا يروي عن الرعيني.
********************
حال علي بن غالب الفهري:
قال ابن حبان في المجروحين(2/111):
على بن غالب الفهرى القرشى: من ساكنى مصر يروى عن واهب بن عبد الله، روى عنه يحيى بن أيوب، كان كثير التدليس فيما يحدث حتى وقع المناكير في روايته وبطل الاحتجاج بها لانه لا يدرى سماعه لما يروى عمن يروى في كل ما يروى، ومن كان هذا نعته كان ساقط الاحتجاج بما يروى لما عليه الغالب من التدليس
قال الذهبي في ميزان الإعتدال (3/149):
قال ابن حبان: كان كثير التدليس، ويأتى بمناكير، فبطل الاحتجاج بروايته، وتوقف فيه أحمد.
قال البخاري في التاريخ الكبير عند هذا الأثر:
علي بن غالب لا أراه إلا صدوقا ويقال المحاربي ولا أراه يصح.

======================
قال البيهقي في الشعب:
هكذا جاء موقوفاً من حديث ابن عمرو.
وهكذا في الزهد لابن المبارك وما رواه ابن منده، عن أبي الدرداء رضي الله عنه. موقوف أيضاً
ولم يصرح أحد بالسماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالسند فيه ضعف، وهو موقوف.

يا سبحان الله .. شي طيب ..

معلومات قيمة .. تسلمين أختي ..

والله يزيدنا علم ..

موضوع طيب


الله يجزاك خير



شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

سبحااااان الله

جزاك الله خير عزيزتي ..

جزاك الله خير

يشرفني مروركم ويعطيكم الف عافيه على ردودكم القيمه

جزاك الله كل خير

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

جزاك الله خير
ماقصرتي خيتوو
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .