|
::::::::::: دعــــــــــــــــــــــــــــــــوة ::::::::::::
قال الله تعالى : (( أَفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلفاً كثيراً )) { النساء:82} وقال جل وعلا: (( أفلا يدّبّروا القول أم جاءهم ما لم يأت ءاباءهم الأولين )) { المؤمنون : 68 } وقال تعالى : (( كتب أنزلنه إليك مبارك ليدّبّروا ءاياته و ليتذكر أولوا الألباب )) { ص : 29 } وقال جل وعلا : (( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها )) { محمد : 24} التدبر التدبر اصطلاحا : هو النظر في عواقب الأمور وهو قريب من التفكر. و تدبر القرآنهو تحديق ناظر القلب إلى معانيه وجمع الفكر على تدبره وتعلقه , وهو المقصود بإنزاله لا مجرد تلاوته بلا فهم ولا تدبر. فالناس عند تدبر القرآن أنواع :قال الله تعالى في آياته المشهودة : ((وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشت فنقبوا في البلاد هل من محيص O إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)) { ق: 36-37} قال ابن القيّم – رحمه الله - : الناس ثلاثة: رجل قلبه ميتٌ، فذلك الذي لا قلب له ، فهذا ليست الآية ذكرى في حقه. الثاني: رجل له قلب حيٌّ مستعد ، لكنه غير مستمع للآيات المتلوّة ، التي يخبر بها الله عن الآيات المشهودة، إما لعدم ورودها ، أو لوصولها إليه و قلبه مشغول عنها بغيرها ، فهو غائب القلب ليس حاضراً ، فهذا أيضا لا تحصل له الذكرى ، مع استعداده ووجود قلبه . والثالث : رجل حي القلب مستعد ، تليت عليه الآيات ، فأصغى بسمعه ،وألقى السمع وأحضر قلبه ، ولم يشغله بغير فهم ما يسمعه ، فهو شاهد القلب ، ملقي السمع ، فهذا القسم هو الذي ينتفع بالآيات المتلوّة والمشهودة. فالأول : بمنزلة الأعمى الذي لا يبصر. والثاني : بمنزلة البصير الطامح ببصره إلى غير جهة المنظور إليه ، فكلاهما لا يراه. والثالث : بمنزلة البصير الذي قد حدّق إلى جهة المنظور، وأتبعه بصره ، وقابله على توسط من البعد والقرب ، فهذا هو الذي يراه. فصاحب هذا القلب إذا سمع الآيات وفي قلبه نورٌ من البصيرة ازداد بها نوراً إلى نوره |
دعوة للتدبر >> فهل تحب المشاركة<< وتجعل قلبك قلب وقاد ، مليء باستخراج العبر ، واستنباط الحكم فتضع آية ، مع شرح بسيط لها ويقوم المشارك الثاني بنثر ثمرة ما تدبره وتأمله بالآية، ثم يضع آية أخرى للمشارك التالي.. وهكذا وبذلك نجني فوائد التدبر، وهي : 1 ) يفضي إلى رسوخ الإيمان في القلب. 2 ) يجعل الإنسان راغباً راهباً. 3) النجاة من الغرور . 4) الحزم والفطنة. 5) دقة التميز بين الطيب والخبيث والفاسد والصحيح. .... وتفوز بقلب بصير .... http://www.9ll9.com/up/uploads/ff1a9f4627.jpg |
ماشاء الله تبارك الرحمن رائعه الصور فيها أيحاء للسكينة والهدوء
اليراع الذهبي ملاحظة بسيطه حبذا لو نوعتي في تلوين الكلمات ودرجت باألوان حتى تضيف لموضوعك وتثريه |
{قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ }البقره من ايـه 262الى أيه 263 أخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن دينار قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ما من صدقة أحب إلى الله من قول، ألم تسمع قوله { قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى }؟ ". وأخرج ابن ماجة عن أبي هريرة " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علماً، ثم يعلمه أخاه المسلم ". وأخرج المرهبي في فضل العلم والبيهقي في الشعب عن عبدالله بن عمرو " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أهدى المرء المسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة، يزيده الله بها هدى أو يرده عن ردى ". وأخرج الطبراني عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر ". وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعم العطية كلمة حق تسمعها، ثم تحملها إلى أخ لك مسلم فتعلمها إياه ". وأخرج ابن المنذر عن الضحاك في قوله { قول معروف... } الآية. قال: رد جميل. يقول: يرحمك الله يرزقك الله، ولا ينتهره ولا يغلظ له القول. وأخرج ابن جرير من طريق علي عن ابن عباس قال: الغني الذي كمل في غناه، والحليم الذي كمل في حلمه. |
الخير المحض وإن كان مفضولاً خير من الخير الذي يخالطه شرُّ وإن كان فاضلاً والله غني حليم .. والله غني حليم .. والله غني حليم |
توضيح للقاعدة : الخير المحض وإن كان مفضولاً خير من الخير الذي يخالطه شرّ وإن كان فاضلاً قال ابن السعدي – رحمه الله - : ذكر الله أربع مراتب للإحسان: المرتبة العليا : النفقة الصادرة عن نية صالحة ولم يتبعها المنفق منّا ولا أذى. ثم يليها : قول المعروف وهو الإحسان القولي بجميع وجوهه الذي فيه سرور المسلم ، والاعتذار من السائل إذا لم يوافق عنده شيئاً ، وغير ذلك من أقوال المعروف. والثالثة الإحسان بالعفو والمغفرة عمن أساء إليك بقول أو فعل. وهذان أفضل من الرابعة وخير منها وهي : التي يتبعها المتصدق الأذى للمعطي لأنه كدر إحسانه وفعل خيراً وشراً. فالخير المحض وإن كان مفضولاً خير من الخير الذي يخالطه شرّ وإن كان فاضلاً وفي هذا التحذير العظيم لمن يؤذي من تصدق عليه كما يفعله أهل اللؤم والحمق والجهل... تيسير الكريم الرحمن / ص 113 |
اقتباس:
وفائدة عظيمة أسأل الله أن يوفقك لكل خير بارك الله فيك أختي اليراع الذهبي |
قال الله تعالى : (( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه )) { الانشقاق : 6 } أنك ساع إلى الله ، وعامل بأوامره ونواهيه ، ومتقرب إليه إما بالخير وإما بالشر ثم تلاقي الله يوم القيامة ، فلا تعدم منه جزاء بالفضل إن كنت سعيداً ، أو بالعدل إن كنت شقياً تفسير الكريم الرحمن / ص 917 ..اقتراح / لكَ أخي المشارك ، ولكِ أختي المشاركة الاستشهاد بأقوال أهل التفسير ليفتح الله لكَ ولكِ ولنا آفاق التدبر والفكر... |
سورة الزمر أيه رقم 21-22 قوله تعالى :: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} تفسير أبن كثير:: وَقَوْله تَبَارَكَ وَتَعَالَى " أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّه صَدْره لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُور مِنْ رَبّه " أَيْ هَلْ يَسْتَوِي هَذَا وَمَنْ هُوَ قَاسِي الْقَلْب بَعِيد عَنْ الْحَقّ كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ " أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاس كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَات لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا " وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " فَوَيْل لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبهمْ مِنْ ذِكْر اللَّه " أَيْ فَلَا تَلِين عِنْد ذِكْرِهِ وَلَا تَخْشَع وَلَا تَعِي وَلَا تَفْهَم " أُولَئِكَ فِي ضَلَال مُبِين " . |
جزاك الله خيرا
سورة الأعلى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (سبح اسم ربك الأعلى، الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، والذي أخرج المرعى، فجعله غثاء أحوى) تأمل أيها العبد الضعيف في قدرة الله، في هذه السورة الصغيرة والتي تحمل معاني كبيرة تتهادى واحدة تلو الأخرى، فانظر: الله الذي خلق الكون كله وإيانا ثم سوانا وصورنا وأنشأنا وأحسن خلقنا وصورنا.. ثم هو الذي قدر الأقدار وقدر كل شيء وهدانا النجدين، وألهم سعيد الحظ بالهدى الحق والطريق المنير.. سبحان الله ما أعظمها وأروعها من كلمات.. وما أعجبها من عظمة كبيرة ملأت الآفاق مما وصل إليه ناظرانا ومما لم يصل.. سبحانه فبيده كبير الأمور وصغيرها، بداية من إيجاد الخلق وانتهاء بشيء من الأمور اللطيفة وهي إخراج المرعى ثم جعله غثاء أحوى.. تأمل أيها العبد الضعيف يرعاك الله... فيا سبحان الله جعل كل شيء بيده فيا سبحان الله فيا سبحان الله... وجزاكم الله خيرا |
ايه36سورة الزخرف قوله تعالى {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} ((تفسير أبن كثير)) أَيْ يَتَعَامَى وَيَتَغَافَل وَيُعْرِض " عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن " وَالْعَشَا فِي الْعَيْن ضَعْف بَصَرهَا وَالْمُرَاد هَهُنَا عَشَا الْبَصِيرَة " نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِين " كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُول مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى " الْآيَة وَكَقَوْلِهِ " فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ " وَكَقَوْلِهِ جَلَّ جَلَاله " وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْن أَيْدِيهمْ وَمَا خَلْفهمْ " . |
سورة أل عمران أيـــ200ــه قوله تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ} تفسير أبن كثير:: قَوْله تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابَطُوا " قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ أُمِرُوا أَنْ يَصْبِرُوا عَلَى دِينهمْ الَّذِي اِرْتَضَاهُ اللَّه لَهُمْ وَهُوَ الْإِسْلَام فَلَا يَدَعُوهُ لِسَرَّاء وَلَا لِضَرَّاء وَلَا لِشِدَّةٍ وَلَا لِرَخَاءٍ حَتَّى يَمُوتُوا مُسْلِمِينَ وَأَنْ يُصَابِرُوا الْأَعْدَاء الَّذِينَ يَكْتُمُونَ دِينهمْ وَكَذَلِكَ قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ عُلَمَاء السَّلَف وَأَمَّا الْمُرَابَطَة فَهِيَ الْمُدَاوَمَة فِي مَكَان الْعِبَادَة وَالثَّبَات وَقِيلَ اِنْتِظَار الصَّلَاة بَعْد الصَّلَاة قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَسَهْل بْن حُنَيْف وَمُحَمَّد بْن كَعْب الْقَرَظِيّ وَغَيْرهمْ وَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم هَهُنَا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث مَالِك بْن أَنَس عَنْ الْعَلَاء بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ يَعْقُوب مَوْلَى الْحُرَقَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَلَا أُخْبِركُمْ بِمَا يَمْحُو اللَّه بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَع بِهِ الدَّرَجَات إِسْبَاغ الْوُضُوء عَلَى الْمَكَارِه وَكَثْرَة الْخُطَى إِلَى الْمَسَاجِد وَانْتِظَار الصَّلَاة بَعْد الصَّلَاة فَذَلِكُمْ الرِّبَاط فَذَلِكُمْ الرِّبَاط فَذَلِكُمْ الرِّبَاط " . وَقَالَ اِبْن مَرْدُوَيه حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْحَاق حَدَّثَنَا أَبُو جُحَيْفَة عَلِيّ بْن يَزِيد الْكُوفِيّ أَنْبَأَنَا اِبْن أَبِي كَرِيمَة عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد عَنْ أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ أَقْبَلَ عَلَيَّ أَبُو هُرَيْرَة يَوْمًا فَقَالَ أَتَدْرِي يَا اِبْن أَخِي فِيمَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا " قُلْت لَا . قَالَ أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي زَمَان النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْو يُرَابِطُونَ فِيهِ وَلَكِنَّهَا نَزَلَتْ فِي قَوْم يَعْمُرُونَ الْمَسَاجِد وَيُصَلُّونَ الصَّلَاة فِي مَوَاقِيتهَا ثُمَّ يَذْكُرُونَ اللَّه فِيهَا فَعَلَيْهِمْ أُنْزِلَتْ " اِصْبِرُوا " أَيْ عَلَى الصَّلَوَات الْخَمْس " وَصَابِرُوا " أَنْفُسكُمْ وَهَوَاكُمْ " وَرَابِطُوا " فِي مَسَاجِدكُمْ " وَاتَّقُوا اللَّه " فِيمَا عَلَيْكُمْ " لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " |
سورة البقرة آية 183
(( يا ايها الذين آمنو كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم لعلكم تتقون . (183) أياماًمعدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خير له وأن تصومو خيراًلكم إن كنتم تعلمون ( 184) )) (( تفسير أبن كثير )) يقول تعالى مخاطباً للمؤمنين من هذه الأمة ، وآمراً لهم با لصيام وهو الإمساك عن الطعام والشراب والوقاع ، بنية خالصة لله عز وجل لما فيه من زكاة النفوس وطهارتها وتنقيتها من الأخلاط الرديئة والأخلاق الرذيلة، وذكر أنه كما أوجبه عليهم على من كان قبلهم فلهم فيه أسوة ، وليجتهدوهؤلاء في أداءهذا الفرض أكمل مما فعله أولئك ، كما قال تعالى ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنها جاًولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فا ستبقو الخيرات ) لأن الصوم فيه تركيز للبدن وتضيق لمسالك الشيطان ،ولهذا ثبت في الصحيحين (( يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه با لصوم فإنه له وجاء )) |
|
اقتباس:
بيان أن القلوب قلبان قلب قابل للهداية وآخر غير قابل لها(1) نحمد الله الذي اصطفانا... من أمة محمد نحمد الله الذي اصطفانا...من العرب نحمد الله الذي اصطفانا ... من المسلمين نحمد الله الذي اصطفانا.. من أهل السنة والجماعة ونسأل الله أن يهبنا قلوباً قابلة للهداية |
اقتباس:
وجوب تسبيح اسم الله وتنزيهه عما لا يليق به كوجوب تنزيه ذات الله تعالى عن كل ما لا يليق بجلاله وكماله (2 ) سبحان ربي الأعلى .. سبحان ربي الأعلى |
اقتباس:
عن أبي الدرداء– رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم : (( إِنّ الله يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي إِنْ هُوَ ذَكَرنِي وَ تَحَرّكتْ بِي شَفَتَاهُ )) ( 3 ) اللهم أعنا على ذكـــــــــــــرك وشكــــــــــرك وحســـــــــن عبــــــــــــــادتك |
اقتباس:
الصبر و المصابرة عن أبي موسى الأشعري– رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم : (( لَيْسَ أَحَدٌ – أو ليس شيءٌ – أصَبَر على أذىً سَمِعَهُ مِنَ اللهِ ، إنَّهُمْ لَيَدعْونَ لَهُ وَلَداً وَ إنَّهُ لَيُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ )) ( 4 ) قال أبو علي الدّقّاق : ( فـــــــــــاز الصابرون بعزّ الدّارين ، لأنهم نَالـــــــــوا من الله مَعِيَّتهُ فإنّ الله مع الصابرون ) ( 5 ) |
اقتباس:
ليس أن يمنع الإنسان نفسه عن الطعام والشراب والنكاح ، ولكن كما قال الله { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } وما أشار إليه النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه في قوله : ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام ( من لم يدع قول الزور ) هو كل قول محرَّم أو العمل به - أي بالزور- أي كل فعل محرَّم .. و( الجهل ) : قال هو العدوان على الناس وعدم الحلم. فالمطلوب مني ومنكَ ومنكِ : تحقيق تقوى الله جلَّ في علاه .. تقوى الله هي الغاية المنشودة والدرة المفقودة.. ( 6 ) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ( 1 ) أيسر التفاسير ( 4/ 481) ( 2 ) أيسر التفاسير( 5/557) ( 3) ...الحاكم ( 1/ 496) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي... ( 4 )البخاري الفتح 10(6099) واللفظ له ، مسلم ( 2804) ( 5 ) مدارج السالكين ( 2/ 166 ) (6 ) محاضرة عذراً رمضان ، للشيخ خالد الراشد. |
رجل لهذا الزمان .. هدى الله .. مها ... .. نفع الله بكم الإسلام والمسلمين ... >>> <<< قال الله تعالى في سورة الشورى {وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ } الشورى40 (وجزاء سيئة سيئة مثلها) سميت الثانية سيئة لمشابهتها للأولى في الصورة وهذا ظاهر فيما يقتص فيه من الجراحات قال بعضهم وإذا قال له أخزاك الله فيجيبه أخزاك الله . (فمن عفا) عن ظالمه (وأصلح) الود بينه وبين المعفو عنه (فأجره على الله) أي إن الله يأجره لا محالة. يجزيه أجراً عظيماً ، وثواباً كثيراً وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو ، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به ، فَلْيَعْف عنهم ، وكما يحب أن يسامحه الله ، فليسامحهم ، فإن الجزاء من جنس العمل. (إنه لا يحب الظالمين) أي البادئين بالظلم فيرتب عليهم عقابه . أخي / أختي ... أنتما في شهر المغفرة والعفو... فماذا تنتظران .. ؟؟؟ فالبدار البدار ... وتذكر قوله تعالى فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ .... فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ .... فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ انظر : تفسير الجلالين ، وتفسير تيسير الكريم الرحمن ( 760 ). |
ما احسن وقع القرآن, وبل نداه على القلوب التي ما تحجرت , ولا غلب عليها الأشر والبطر والكفر والنفاق !
هو والله نهر الحياة المتدفق على قلوب القابلين له, والمؤمنين به, يغذيها بالإيمان والتقوى لله ويحميها من الفساد ويحملها على كل خير جزاك الله خير اليراع الذهبي على ذلك الموضوع الذهبي |
أختي *&* الروح النقية *&* نفع الله بكِ الإسلام والمسلمين .. شكرا على كلمات الصادقة .. وفي انتظار مشاركتك ... :smile: وفيك ِجزاك الله .................................................. ................................ http://www.9ll9.com/up/uploads/af5a6dd3da.jpg http://www.9ll9.com/up/uploads/24b3da410a.jpg http://www.9ll9.com/up/uploads/636015e5fb.jpg ... فلا إلــــــــــــه إلا الله .... |
جزاك الله خير الجزاء
على هذا الموضوع المفيد حقا اخوك أبن سيرين |
| الساعة الآن 7:04 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab