منتديات موقع بشارة خير - …ღوليــ ..ع.. ــــزم مسألتــــهღ…

بسم الله الرحمن الرحيم

http://www.mixq8.com/uploads/uploads6/f090d60117.gif

روى البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه قال : حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ارحمني إن شئت ارزقني إن شئت وليعزم مسألته إنه يفعل ما يشاء لا مكره له .

شرح هذا الحديث الإمام ابن حجر رحمه في كتابه المشهور فتح الباري ( 11/ 140 ) شرحا عجيبا ممتعا سأنقله لكم باختصار :

فقال :

ومعنى الأمر بالعزم

الجد فيه وان يجزم بوقوع مطلوبه ولا يعلق ذلك بمشيئة الله تعالى وان كان مأمورا في جميع ما يريد فعله ان يعلقه بمشيئة الله تعالى.

وقيل: معنى العزم ان يحسن الظن بالله في الإجابة .

قوله : (ولا يقولن اللهم ان شئت فاعطني) في حديث أبي هريرة المذكور بعده (اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت) وزاد في رواية همام عن أبي هريرة الآتية في التوحيد (اللهم ارزقني ان شئت) وهذه كلها أمثلة.

ورواية العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عند مسلم تتناول جميع ما يدعى به
ولمسلم من طريق عطاء بن ميناء عن أبي هريرة: ( ليعزم في الدعاء) وله من رواية العلاء( ليعزم وليعظم الرغبة)
ومعنى قوله ليعظم الرغبة

أي يبالغ في ذلك بتكرار الدعاء والالحاح فيه ويحتمل ان يراد به الأمر بطلب الشيء العظيم الكثير ويؤيده ما في اخر هذه الرواية فإن الله لا يتعاظمه شيء

قوله : (فإنه لا مستكره له ) في حديث أبي هريرة (فإنه لا مكره له) وهما بمعنى، والمراد ان الذي يحتاج إلى التعليق بالمشيئة ما إذا كان المطلوب منه يتأتى اكراهه على الشيء فيخفف الأمر عليه ويعلم بأنه لا يطلب منه ذلك الشيء الا برضاه وأما الله سبحانه فهو منزه عن ذلك فليس للتعليق فائدة

وقيل المعنى ان فيه صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه والأول أولى .

وقد وقع في رواية عطاء بن ميناء فان الله صانع ما شاء وفي رواية العلاء فان الله لا يتعاظمه شيء أعطاه.
قال بن عبد البر: لا يجوز لاحد ان يقول اللهم اعطني ان شئت وغير ذلك من أمور الدين والدنيا لأنه كلام مستحيل لا وجه له لأنه لا يفعل الا ما شاءه، وظاهره انه حمل النهي على التحريم وهو الظاهر.

وحمل النووي النهي في ذلك على كراهة التنزيه وهو أولى.

ويؤيده ما سيأتي في حديث الاستخارة.

وقال بن بطال في الحديث: انه ينبغي للداعي ان يجتهد في الدعاء ويكون على رجاء الإجابة ولا يقنط من الرحمة فإنه يدعو كريما
وقد قال بن عيينة: لا يمنعن أحدا الدعاء ما يعلم في نفسه يعني من التقصير فان الله قد أجاب دعاء شر خلقه وهو إبليس حين قال رب انظرني إلى يوم يبعثون

وقال الداودي: معنى قوله ليعزم المسألة أن يجتهد ويلح ولا يقل ان شئت كالمستثنى ولكن دعاء البائس الفقير .
قلت وكأنه أشار بقوله كالمستثنى إلى انه إذا قالها على سبيل التبرك لا يكره وهو جيد

انتهى